El estado sin ley del pueblo de Dios, descrito en el Libro de los Jueces, continúa en la primera parte de 1 Samuel, y parece alcanzar su apogeo cuando los sacerdotes se entregaron a la maldad [cap. 2], [que culminó con la pérdida del] Arca del Señor [en] manos de los filisteos [cap. 4]. Tenemos una lección solemne del resultado del fracaso en la disciplina de los padres, incluso por parte de los buenos padres. De los hijos de Elí leemos: "El pecado de los jóvenes era muy grande delante de Jehová", y "Elí no los refrenó". De la misma manera, los hijos del justo Samuel "no anduvieron en sus caminos, sino que se desvió tras el lucro, y aceptó soborno, y pervirtió el juicio” [ 1Sam 8:3], hasta que el pueblo de Israel hizo de su comportamiento la excusa para exigir un rey. David también parece haber mostrado incapacidad para gobernar su propia casa, como es evidente en la rebelión de Absalón y Adonías. De Adonías, leemos: “Y su padre nunca le había disgustado diciéndole: ¿Por qué has hecho así?” [ 1Re 1:6 ]. David, evidentemente, no había hecho la parte del padre al castigar a su hijo.
Samuel, Saúl y David se destacan como las tres figuras centrales de 1 y 2 Samuel.
Nombre de Samuel.
Samuel mismo era una imagen de nuestro Salvador. El significado de su nombre fue una de las perplejidades de la erudición hebrea hasta el año 1899, cuando el Duodécimo Congreso de Orientalistas celebró su reunión en Roma, y el profesor Jastrow, de Filadelfia, mostró que, en el asirio, que está estrechamente relacionado con el En lengua hebrea, la palabra sumu significa hijo, y él tradujo "Samuel" como "hijo (o retoño) de Dios". Ana, en la profundidad y sinceridad de su entrega, entregó a Dios a su hijo primogénito. completamente [cap. 1].
Era "hijo de Dios" desde el momento de su nacimiento. "Por tanto, lo he dado al Señor" (no "prestado" como en la AV). La palabra, común a las lenguas babilónica y hebrea antes de su separación, se convierte en testigo de la antigüedad del libro. Desapareció del lenguaje de los israelitas tan completamente que ningún estudiante judío de la Biblia, antiguo o moderno, pudo explicarlo. Pero es evidente que era de uso común en los días de Ana; porque ella quería que todos supieran que él era del todo del Señor, y ella debe haber elegido una palabra, por lo tanto, que todos pudieran entender.
El nombre "hijo de Dios" nos lleva un paso más allá. El parecido entre el Canto de Ana y el de María, la madre de Jesús, [es notable]. La Canción de María no es una repetición de la de Ana, pero ambas ven la misma visión. Es una visión de la plena salvación de la tierra y del Cristo del Señor. “Los adversarios del Señor”, canta Ana, “serán quebrantados; desde los cielos tronará sobre ellos: el Señor juzgará los confines de la tierra; y El dará fuerza a Su Rey, y exaltará el cuerno de Su ungido", es decir, de Su Mesías ( 1 Sam 2:10). "Ha mostrado fuerza con su brazo", responde María: "Ha dispersado a los soberbios en la imaginación de sus corazones… Ha socorrido a su siervo Israel, en memoria de su misericordia; como habló a nuestros padres, a Abraham ya su descendencia para siempre” ( Lucas 1:51-55 ).
La Canción de Ana, y el nombre que le dio a su hijo, son igualmente una profecía de Cristo. Ella tiene el honor de ser la primera en usar el nombre de "Mesías".
El Señor de los Ejércitos.
Otro título Divino y más majestuoso aparece por primera vez en el primer capítulo de este libro, y es "El Señor de los Ejércitos". El reverendo A. Craig Robinson basa en este hecho el siguiente argumento:
"El título Divino 'Señor de los Ejércitos' nunca aparece en el Pentateuco; aparece por primera vez en 1 Samuel 1:3 . Después de esto, aparece con mucha frecuencia, especialmente en los profetas, 281 veces en total. Si el Pentateuco fue escrito por una multitud de escritores en la era posterior, cuando este título para Jehová estaba tan en boga, ¿cómo es que ninguno de ellos en el Pentateuco usó esta expresión ni una sola vez?
Que Jehová de los ejércitos era un título de Cristo, lo vemos al comparar Isa 6:1-3 con Juan 12:41 , e Isa 8:13 , 14 con 1 Pedro 2:5-8 .
Samuel era un tipo de Cristo ( Ed: Ver advertencias sobre Tipología – Estudio de tipos bíblicos ) al combinar los oficios de profeta, sacerdote y gobernante. Las Escuelas de los Profetas fundadas por él son un presagio del servicio del Señor al derramar Su Espíritu sobre apóstoles, evangelistas y maestros.
Sobre todo, Samuel fue una imagen de Cristo en su vida de oración e intercesión. Desde el momento en que Dios "llamó a Samuel", la historia que amamos desde la niñez [cap. 3] — su vida fue una vida de comunión continua. Samuel tenía acceso al oído de Dios, y su propio oído estaba abierto a la voz de Dios. Él y Moisés son ejemplos de intercesores escogidos por Dios. “Aunque Moisés y Samuel estuvieran delante de mí, mi mente no podría estar con este pueblo” ( Jeremías 15:1 ). Samuel dijo a la nación rebelde: “Dios me libre de pecar contra el Señor cesando de rogar por vosotros” [1 Samuel 12:23 ]. "Jesús… vive siempre para interceder por ellos" [ Hebreos 7:25 ].
un amigo
En Jonathan tenemos otra imagen de Cristo, mostrando el amor y la amistad de nuestro Amigo Celestial. “Amigo hay más unido que un hermano” [ Prov 18:24 ]. Él, el Hijo del Rey, no se avergonzaba de reconocer al pastorcillo [como] su amigo, y Jesús no se avergüenza de llamarnos hermanos [ Hebreos 2:11 ]. "El alma de Jonatán estaba unida al alma de David, y lo amaba como a su propia alma" [ 1Sam 18:1 ]. Jesús, "habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta lo sumo" ( Juan 13:1 , margen RV).
Jonatán hizo un pacto perpetuo con David ( 1Sa 18:3 ; 20:15 , 16 ; 23:18 ): “Se despojó del manto que traía puesto y se lo dio a David, y sus vestidos, aun a sus espada, y a su arco, y a su cinto.” Así que Cristo se despojó de Su gloria, y Él nos ha cubierto con el manto de Su justicia, y nos ha armado y ceñido para la pelea. Jonatán fortaleció las manos de David en Dios ( 1Sa 23,16 ), y el Señor nos dice: “Mi fuerza se perfecciona en la debilidad” [ 2Cor 12,9 ]. La imagen se queda corta, como todas las imágenes, de la gloriosa realidad. Jonatán, a riesgo de su propia vida ( 1Sa 20:33), trató de reconciliar a su padre con David. Cristo entregó su vida como "la propiciación por nuestros pecados" ( 1 Juan 2:2 ). Él es nuestro Mediador, nuestro Abogado ante el Padre, y nos ha hecho partícipes de Su trono en gloria.
El Rey Pastor.
Tanto como Pastor como Rey, David es un tipo de nuestro Salvador ( Ed: Ver Tipología – Estudio de tipos bíblicos ). En 1 Samuel, tenemos el relato de la larga temporada de preparación de David para el Reino.
La pequeña ciudad de Belén es el lugar de nacimiento tanto de David como de su Hijo mayor. Los años tranquilos de trabajo con el rebaño de su padre nos recuerdan los años pasados en Nazaret y en el taller del carpintero. Muchos de los Salmos recuerdan la vigilancia de David sobre el rebaño:
“Cuando considero tus cielos, obra de tus dedos,
la luna y las estrellas, que tú formaste;
¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él?
y el hijo del hombre, para que lo visites?” ( Salmo 8:3 , 4 )."Los cielos cuentan la gloria de Dios;
y el firmamento anuncia la obra de sus manos…” ( Sal 19:1 )
En los mismos llanos alrededor de Belén, los pastores velaban sus rebaños de noche, mientras la estrella que guiaba a los magos se mostraba sobre sus cabezas, cuando, he aquí, el ángel del Señor les trajo la buena noticia de un gran gozo, de la nacimiento, en la ciudad de David, de un Salvador que es Cristo el Señor. “Y de repente apareció con el ángel una multitud del ejército celestial, alabando a Dios, y diciendo: Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres” [Lucas 2 ]. Aquellos que han visto el amanecer desde aquellas llanuras donde David debe haberlo visto a menudo, nos dicen que no hay palabras para describir su magnificencia. En ellos ha puesto tabernáculo para el sol; el cual es como un esposo que sale de su cámara, y se regocija como un hombre fuerte para correr una carrera” ( Salmo 19:4 ,).
Salmo 23 .
En el Salmo del Pastor, David seguramente describe su propio cuidado de las ovejas. Cuántas veces los había conducido junto a aguas tranquilas, y los había hecho descansar en verdes pastos, y muchas veces debió haberlos conducido por una de las gargantas del desierto de Judea. Este desierto tiene cincuenta millas de largo y diez millas de ancho, con muchos valles tal como los describe la palabra [hebrea] gay en este Salmo. Hay ocho palabras diferentes para valle en hebreo, pero gay significa un desfiladero profundo y rocoso, algunos de ellos de solo dos o tres pies de ancho en el fondo, casi tan oscuros como la noche incluso durante el día, debido a los lados escarpados y rocosos que se elevan. 800 pies de alto en cada lado. Aquí las hienas acechan a las ovejas si se separan del pastor. Pero con su garrote el pastor lucha tanto con la bestia salvaje como con los bedaween más salvajes [sic.], y tranquiliza a las ovejas con el toque de su bastón en el valle oscuro. Más de una vez David había arriesgado su vida y dejado el resto del rebaño para rescatar un cordero de la boca del león o del oso. El buen pastor siempre tiene que tomar su vida en sus manos y estar listo para darla. Con qué confianza dice David: “Jehová es mi Pastor, nada me faltará”. Y el Hijo de David responde: “Yo soy el Buen Pastor: el Buen Pastor da Su vida por las ovejas” [Juan 10:11 ]. Deja las "noventa y nueve" y va [al desierto] tras la que se había perdido, hasta que la encuentra [ Mateo 18:11-14 ].
El redil oriental es un recinto, abierto al cielo, con un pequeño lugar de refugio en la parte trasera, y cerrado con un muro de piedra tosca. En una esquina hay una pequeña puerta, pero cada pastor es la puerta. Duerme en la entrada para cuidar las ovejas por la noche. Él se para en la puerta cuando llegan a casa por la noche, y examina cada oveja antes de que entre. Tiene un cuenco de agua para las ovejas sedientas y un cuenco de aceite para las heridas; él unge con aceite a aquellos cuyas cabezas han sido golpeadas contra las rocas. La imaginería del Salmo veintitrés no cambia en el medio, como algunos han pensado, a la de un banquete interior; la imagen del cuidado del pastor se mantiene en todo momento.
El Pastor y el Rey se fusionaron en David y en el Hijo de David. Un verdadero rey debe tener siempre el corazón de un pastor. Cuando David vio al Ángel del Señor que estaba a punto de destruir Jerusalén, exclamó: “Yo soy el que pequé, y en verdad hice lo malo; pero en cuanto a estas ovejas, ¿qué han hecho? Sea tu mano sobre mí… pero no sobre tu pueblo” ( 1Crón 21:17 ).
Levantaré sobre ellas a un pastor, y él las apacentará, a mi siervo David; y él será su pastor” ( Ezequiel 34:23 ). Él es —
- El Buen Pastor en la muerte. Juan 10:11 . Ver Salmo 22 .
- El Gran Pastor en resurrección. Hebreos 13:20 . Ver Salmo 23 .
- El Príncipe de los pastores en gloria. 1 Pedro 5:4 . Ver Salmo 24 .
