Versículos 1-37

Piedad práctica: religión en todas las relaciones

LECTURAS SUGERENTES

Levítico 19:2. —Habla a toda la congregación de los hijos de Israel, y di: En ningún otro lugar de todo Levítico aparece esta instrucción para dirigirse a “todalacongregación”; hecho que indica la importancia de esta sección del decálogo. Y en los preceptos de este capítulo, que abarcan toda la gama de la vida personal, social y religiosa, tenemos la ley resumida: “todo el deber del hombre” en epítome.

Reverencia por los padres ( Levítico 19:3 ); la observancia del sábado ( Levítico 19:3 ); repudio de la idolatría ( Levítico 19:4 ); las condiciones del sacrificio aceptable ( Levítico 19:5 ; Levítico 19:8 ); respeto por los pobres en las cosechas ( Levítico 19:9-10 ); honestidad en acto y palabra ( Levítico 19:11 ); fidelidad a los juramentos ( Levítico 19:12 ); integridad comercial ( Levítico 19:13); consideración por los que sufren, los sordos y los ciegos ( Levítico 19:14 ); imparcialidad en la justicia ( Levítico 19:15 ); evitar la calumnia ( Levítico 19:16 ); cuidar al prójimo ( Levítico 19:16 ); mansedumbre pero fidelidad a las faltas de los demás ( Levítico 19:17 ); la malicia debe ser evitada ( Levítico 19:18 ); productos híbridos prohibidos ( Levítico 19:19 ); el delito de seducción ( Levítico 19:20-22); regulaciones concernientes al crecimiento de frutos ( Levítico 19:22-25 ); sangre para ser apartada como alimento ( Levítico 19:26 ); y se evitaron las hechicerías y las prácticas supersticiosas ( Levítico 19:26 ); prohibición de modales paganos y ritos de duelo ( Levítico 19:27-28 ); el tráfico de vicios condenado ( Levítico 19:29 ); consideración por el día de reposo y el santuario ( Levítico 19:30 ); se denuncia la nigromancia ( Levítico 19:31 ); el respeto por los ancianos mandado (Levítico 19:32 ); cortesía con los extraños ( Levítico 19:33-34 ); honestidad, en el comercio ( Levítico 19:35-36 ): y todo basado en el gran requisito de que los “ estatutos y juicios ” del “Señor” debían ser la regla de su conducta en todas las relaciones y todas las transacciones.

La justicia en la que Dios se deleita impregna toda nuestra vida, purifica todos los hábitos, ennoblece todas las acciones, imprime carácter con rectitud y conducta con integridad. La religión es para la vida diaria; no para escenas sagradas y horas solemnes, sino para cada lugar, cada momento; santificando toda la humanidad, elevando toda acción, dignificando todos los fines. No hay plan ni proyecto, ni falta ni debilidad, ni vicio ni falta, ni deber social o sagrado, sin que el pensamiento de Dios esté sobre ello, y Él tiene una palabra de condena o sanción al respecto. Aquel “con quien tenemos que ver” nada pasa por alto en nuestro comportamiento, “ni hay criatura alguna que no se manifieste a sus ojos, sino que todas las cosas están abiertas y desnudas a sus ojos” ( Hebreos 4:13 ).

Cuán escrupulosamente debemos, por lo tanto, hablar y actuar; no en sumisión renuente sino en alegre obediencia; Sus “leyes dentro de nuestro corazón”; sus “estatutos nuestra canción”; deleitándose en hacer Su voluntad, Porque Aquel que requiere tan minuciosa diligencia muestra interés en que nadie sufra por nuestras manos , y por lo tanto, que no suframos nada por parte de los demás. La benevolencia divina regula estos requisitos, y todos son indicaciones detalladas de Su afán paternal por el consuelo de Sus hijos. Sólo haciendo el bien hay felicidad, ya sea en la familia, en la sociedad o en la iglesia, por eso Dios exige que se mantenga el derecho en todas las relaciones; y cuando Su “voluntad sea hecha en la tierra”, la tierra será un reflejo del cielo.

HOMILÍAS SOBRE EL CAPÍTULO 19

Tema: LA RELIGIÓN DE LA MORAL

i. La piedad no es estar todo extasiado . Las alturas de Tabor, las rapsodias de Beulah, las visiones del tercer cielo: no son la totalidad de la religión, ni tampoco la norma de una vida sagrada. Está la piedad del trabajo cotidiano, de las cosas comunes. Es más fácil ser religioso cuando estamos volando volando, que cuando estamos de pie luchando.

ii. La piedad no puede volverse ecléctica . Hay preceptos y leyes divinos que nos congenian, otros al revés. Sin embargo, no podemos seleccionar. Las instrucciones relativas al “sábado y al santuario” son más fáciles y más agradables de seguir que las que están en contra de las murmuraciones, el fraude en los negocios, la espiga en los campos, etc. .”

iii. La piedad no debe ser estrictamente egoísta . Las leyes y direcciones de Dios nos llaman a salir de nosotros mismos, no dan lugar al egoísmo, la autoafirmación, el individualismo. Piensa primero en los demás , cuida de los “pobres” ( Levítico 19:9 ), de tus “prójimos” ( Levítico 19:13 ; Levítico 19:17 ), no teniendo malicia ( Levítico 19:18 ), etc. ; “No mires cada uno a sus propias cosas, sino cada uno también a las cosas de los demás” ( Filipenses 2:4 ).

IV. La piedad nunca debe volverse elástica . Existe el peligro de que el hombre piadoso se relaje y recaiga en la rectitud estricta y severa; estirando sus convicciones y acomodándose a los gustos prevalecientes oa las fantasías personales. Aquí hay una ley rígida; a eso debe traer toda conducta; por esta norma debe regirse toda su conducta. Evite una religión que se ajuste fácilmente, esforzándose y amoldándose a las conveniencias de la hora, y los incentivos de la tentación, y los impulsos del corazón carnal.

I. LA RELIGIÓN REQUIERE LA MORALIDAD DE LA VIDA FAMILIAR .

Dios pide que haya “primera piedad en el hogar”. [Ver Anexos al capítulo, Moralidad .]

1. Deberes familiares entre los hijos . “Cada uno temerá a su madre ya su padre” ( Levítico 19:3 ). Este es el “primer mandamiento con promesa” ( Efesios 6:2 ). La palabra “miedo” impone respeto, sentido y mostrado; generoso socorro y atención a su comodidad; obediencia a su regla y deseos.

2. Pureza en las relaciones conyugales . Entre marido y mujer debe haber la más estricta fidelidad. Cualquier desviación de la moralidad es severamente denunciada como la violación de la santidad de los lazos familiares ( Levítico 19:20 ; Levítico 19:22 ). “Ninguno debe ir más allá o defraudar a su hermano” en este asunto ( 1 Tesalonicenses 4:4-6 ). E igualmente, con severa reprobación, Dios señala el tráfico de vicios ( Levítico 19:29 ). Ha habido padres suficientemente “terrenales, sensuales, diabólicos”, para ser capaces de cometer este vil crimen contra un niño. Jehová quiere que el hogar sea limpio , amoroso y santificado.

3. Homenaje a los ancianos ( Levítico 19:32 ). Venerar a la “cabeza canosa”, y cuidar con delicadeza al “viejo” en sus años caídos, y brindarle las cortesías y atenciones debidas a quien ha vivido una vida prolongada y se acerca a la eternidad.

II. LA RELIGIÓN REQUIERE LA MORALIDAD DE LA RELACIÓN DE VECINDARIO .

En el círculo más estrecho de nuestros vecinos , cerca de los residentes, debe estar el cultivo de la rectitud y la buena voluntad. La gama aún más amplia de la vecindad se nos enseña en la parábola de nuestro Señor del Buen Samaritano: el cuidado de cualquier persona en necesidad.

1. Todo artificio de engaño debe ser aborrecido ( Levítico 19:11-12 ). No se debe aprovechar ninguna ventaja, no se practica el engaño, no se condona ninguna falsedad.

2. Se debe evitar toda opresión e injusticia ( Levítico 19:13 ). Sencillez en el trato, consideración en el pago de sus deberes.

3. Se denuncian las calumnias y los rumores ( Levítico 19:16 ). ¡Qué desastroso ha resultado este pernicioso hábito! (ver 1 Samuel 22:9 ; 1 Samuel 22:18 ; Ezequiel 22:9 , etc.). Sí: y así como el prójimo puede sufrir el mismo daño por no hacer nada que por calumniarlo, Dios denuncia nuestra "permanencia", es decir , permanecer inmóviles, cuando la inactividad podría permitir que se derrame la sangre de un prójimo, ya sea por un accidente del que podamos rescatarlo , o del golpe de la justicia cuando pudiéramos probar su inocencia .

4. Se inculca la preocupación generosa por el prójimo. “ Odio ” ser cerrado de tu “corazón”; luego aventurarse a “ reprenderlo ” si está incurriendo en “pecado” ( Levítico 19:17 ); sin embargo, nunca permitas que la malicia te impulse a “ vengarte o guardar rencor ”; sino “ amar a tu prójimo como a ti mismo” ( Levítico 19:18 ). En este último precepto se resumen todos los aspectos morales, el lado humano de la religión .

tercero LA RELIGIÓN REQUIERE LA MORALIDAD DE LA BENEVOLENCIA CÍVICA.

Un hombre de Dios no es menos miembro de la sociedad, del estado o de la nación por ser religioso. Tiene deberes para con sus conciudadanos como tales.

1. Los prósperos deben cuidar de los “pobres ”. Cuando se está segando la cosecha ( Levítico 19:9 ), debe haber una generosa caída de espigas para los pobres: y lo mismo ocurre con la vendimia ( Levítico 19:10 ).

2. Los sanos deben ser compasivos con los afligidos . En lugar de despreciar y maltratar a “los sordos” y a los “ciegos” ( Levítico 19:14 ), todos los instintos de la filantropía —que es la piedad humanizada— impulsan a “los fuertes a soportar las enfermedades de los débiles”.

3. Hospitalidad para el extranjero ( Levítico 19:33-34 ). Se debe ofrecer un asilo voluntario a cualquier fugitivo o extranjero: no puede haber exclusividad ni egoísmo nacional: la banda generosa debe extenderse a cualquiera que quiera encontrar un hogar entre el pueblo de Dios.

IV. LA RELIGIÓN REQUIERE LA MORALIDAD DE LAS TRANSACCIONES HONESTAS .

1. Imparcialidad en la administración de justicia ( Levítico 19:15 ) Si los altos tribunales de justicia no deben ser desmoralizados por ninguna codicia, ciertamente nuestra conducta personal no debe ser influenciada por ningún servilismo. Los “pobres” y los “poderosos” deben tener igual justicia en nuestras manos: no una ley para los ricos y otra para los pobres.

2. Equidad en las transacciones comerciales ( Levítico 19:35-36 ). Honestidad en el comercio; al formar una estimación de los artículos de compra ("en juicio"), sin decir "Nada es, nada es", etc. ( Proverbios 20:14 ); así como en el servicio y venta de estos artículos.

V. LA RELIGIÓN REQUIERE QUE TODAS LAS MORALIDADES SE UNEN A LAS ELEVADAS SANTIDADES DE LA ADORACIÓN .

Así como es mala aquella religión que consiste en servir a Dios en descuido del hombre ; lo mismo es cierto que es malo lo que cumple con sus deberes para con el hombre pero descuida los reclamos de Dios . La justicia de los días de semana debe ser coronada por solemnidades sagradas en el día de reposo y en el santuario.

1. La vida familiar debe ser santificada con la santidad del sábado . “Guardar mis días de reposo” ( Levítico 19:3 ); porque ese es el día de los días en que instruir a la familia en los deberes sagrados. Cuando Dios es reverenciado en el hogar, la reverencia familiar no decae.

2. Las idolatrías engañosas se escaparán por el homenaje a Jehová en Su día . Guardar Sus Sábados corregirá los peligros de “volverse a los ídolos” (conectar Levítico 19:3 así con Levítico 19:4 ).

3. La adoración del Señor debe ser con ofrendas de sacrificio ( Levítico 19:5-8 ); porque el hombre es un pecador, y debe venir con propiciación al altar de Dios.

4. El santuario de Dios debe ser reverenciado ( Levítico 19:30 ); “no dejando de congregarnos” ( Hebreos 10:25 ); pero viniendo con solemne pensamiento y oración.

5. Toda superstición debe ser cuidadosamente evitada . Delirios paganos ( Levítico 19:26-28 ), y “espíritus familiares” ( Levítico 19:31 ). Dios debe llenar la vida espiritual del hombre; y sólo a Él debemos servir.

Tema: EL GENIO DE LAS LEYES MOSAICAS

“Y el Señor habló a Moisés, diciendo,” etc. Cuán repetidamente ocurren estas palabras antes de la enunciación de los estatutos a Israel, para indicar que Moisés era solo el amanuense, o portavoz de Jehová, y que los estatutos exigían atención devota y obediencia implícita. La repetición de diversas leyes registradas en este capítulo proporciona un buen espécimen de toda la economía, abarca principios y doctrinas exhibidos en los reinos de la Naturaleza, la Providencia y la Gracia . Vistos como un todo, sugieren los siguientes trenes de pensamiento:

I. SU EXTRAORDINARIA ANALOGÍA CON LA CONSTITUCIÓN DE LA NATURALEZA . Esto concuerda con lo que podría haberse esperado a priori , a saber, que Dios gobernaría a los hombres por leyes similares a las que gobierna el mundo, que entre las leyes físicas y espirituales habría una estrecha correspondencia. Las leyes aquí promulgadas fueron:

(a) No sistemáticos en su disposición . Como la gloriosa difusividad en la naturaleza, donde el geólogo y el botánico pueden hacer sus arreglos científicos a partir de materiales de todo el mundo, dispersos aquí y allá en gran profusión; así, en la economía mosaica, a lo largo de Levítico —ya través de toda la Biblia— hay varios preceptos no formulados, no ordenados científicamente, que dejan espacio para que el alma santificada del hombre los organice en un curso de teología sistemática.

(b) Disciplinario en su carácter . Las leyes de la naturaleza enseñan al hombre que es un probacionista; que si obedece, vendrá la seguridad y la felicidad; si desobedece, le aguarda el peligro y la muerte. Las leyes de Moisés enseñaban que todo lo que el hombre sembrare, eso cosechará, y la retribución seguirá de cerca los talones del malhechor. Así, la ley fue un maestro de escuela, enseñando autocontrol e imponiendo lecciones sobre la conducta humana que han sido la base de todo buen gobierno en el mundo, los gérmenes de toda moralidad pura entre los hombres.

(c) Misericordiosos en su tendencia . La ley no impuso ningún embargo sobre nada que contribuyera al verdadero bienestar de la raza humana, sólo se condenaron los hábitos perniciosos. Los débiles , los pobres , los ancianos, los padres y los extraños , todos debían ser tratados con amabilidad; se les extendería simpatía y ayuda. Incluso hacia la creación bruta se debía ejercer cuidado y amabilidad, nada debía ser tratado sin piedad o sin piedad. Las leyes de la naturaleza exhiben bondad y misericordia en sus operaciones; incluso en sus estados de ánimo más severos trabajan para el bien, y al final producen felicidad.

(d) Misteriosos en sus operaciones . Muchas de las leyes de la naturaleza dejan perplejas y confunden a las mentes más brillantes, parecen inconsistentes con la sabiduría y la bondad perfectas del Autor Infinito del universo. Y en el código levítico muchos de los ritos sacrificiales y observancias ceremoniales parecen extraños y ambiguos. Estos hechos nos enseñan (i.) cuán comprensivas son las leyes de Dios ; (ii.) cuán limitado es nuestro conocimiento ; (iii.) cuán importantes son la fe, la humildad y la resignación para todos los que quieren conocer la voluntad del Señor y hacerla .

II. SU INFLUENCIA BENEFICIOSA SOBRE LA VIDA NACIONAL DE ISRAEL . El pueblo estaba en gran peligro de corromperse, por sus recuerdos de su entorno en Egipto, por su tendencia inherente a apartarse del Dios viviente; el sistema de sacrificios instituido entre ellos, las leyes ceremoniales a las que se esperaba que se sometieran rígidamente, los mantendrían distintos de las naciones circundantes, los elevaría a un alto nivel de grandeza nacional. La prohibición de todo juramento en falso, fraude, engaño, chisme, egoísmo, venganza y todo tipo de inmoralidad privada y pública, conduciría a la seguridad y estabilidad de la Mancomunidad Hebrea. Las leyes levíticas, mientras enseñaban al pueblo que eran uno como nación , también ordenaban a cada unoresponsabilidad individual . Toda la nación era una gran familia, emparentados entre sí, todos dóciles a Jehová, su Padre y Rey. La religión de la Biblia exalta la vida de cualquier nación que sigue sus preceptos. Aquellos en los que las Sagradas Escrituras son consideradas como el fundamento de la grandeza nacional, se encontrarán en la vanguardia de la civilización del mundo.

tercero SU ESPECIAL ADAPTACIÓN PARA ELEVAR TODA LA NATURALEZA DEL HOMBRE . Las leyes relativas a la inmundicia, restringiendo las pasiones y apetitos animales, asegurando el descanso un día de cada siete, conducirían al bienestar físico del hombre. Los poderes de la mente serían despertados y expandidos por los esfuerzos requeridos para aprehender y obedecer el elaborado ritual del tabernáculo. Las facultades morales serían cultivadas por todo lo que se refiera a la pureza de corazón ya la supremacía inmaculada de Jehová. Así se mostró a Israel que Dios se interesaba especialmente en ellos, que no eran como las bestias que perecen, sino siervos del Señor, hijos del gran Rey, siendo educados para un futuro empleo superior. Tenían acceso a la casa del Señor ; escuchado la Palabra del Señor ; fueron dirigidos porsiervos escogidos del Señor . Estos hechos los llevarían a mirar hacia adelante y hacia arriba, presentándoles el camino del perdón y de la paz, de la comunión con Dios y de la plenitud para el Cielo.

IV. SUS ANTECEDENTES ELEMENTALES DE LAS ENSEÑANZAS DEL EVANGELIO . a) En la supremacía de sus pretensiones . Todo debía estar subordinado a las exigencias de Jehová; así, Cristo dijo, “buscad primeramente el reino de Dios,” etc. (b) En el objeto de sus observancias . La santidad era el fin de todo en la ley; así, el evangelio—en los preceptos de Cristo y sus apóstoles—exige pureza de corazón, establece la santidad como la marca de nuestro supremo llamamiento, al que se une el premio del cielo. (c) En el carácter sustitutivo de sus sacrificios. A los hebreos se les enseñó a considerar su culpa transferida a la víctima ofrecida por ellos; por ella, de alguna manera, fueron perdonados, aceptados por el Señor; así, en el evangelio, a través de la gran ofrenda por el pecado se quita la culpa, se asegura el favor de Dios, se abre el cielo. Los servicios del tabernáculo, los estatutos de la ley levítica, fueron calculados para sugerir el valor inapreciable del alma humana, la existencia para ella de una vida más allá, de la cual el presente es introductorio y preparatorio. En el evangelio, todos estos presagios se presentan como realidades sustanciales , así como el crepúsculo indefinido se funde en un día revelador y distintivo.— FWB

BOSQUEJOS DE LOS VERSÍCULOS DEL CAPÍTULO 19

Levítico 19:2 .— Tema: SANTIDAD PERSONAL.

“ Sed santos, porque yo, el Señor vuestro Dios, soy santo ”.

El fin glorioso por el cual se dio la ley, se hizo cumplir cada precepto ceremonial, fue que el pueblo se hiciera santo. La naturaleza, el nombre, la voluntad y el propósito santos de Jehová exigían que aquellos que se acercaban constantemente a Él en los servicios del tabernáculo salieran del mundo pagano, abandonaran sus costumbres pecaminosas y se conformaran a Sus mandamientos, que eran:

I. DIGNOS DE JEHOVÁ . Ninguno puede ser caracterizado como mezquino o despiadado; algunos de ellos pueden parecer más allá de la razón, pero ninguno en contra. Los rincones del campo sin segar, las espigas de la cosecha, las uvas dejadas en la vid para los pobres y los extranjeros en la tierra, hablarían de la consideración de Jehová por las necesidades físicas del pueblo; y los preceptos contra el fraude, contra el odio en el corazón, contra la impureza en la vida social; el mandato, “amarás a tu prójimo como a ti mismo”; todos estos mandatos señalaron al corazón como el asiento de toda santidad, y exigieron que los motivospor lo cual los hebreos se movían debían ser puros Tal código de leyes, con fines tan humanos y santos, reflejaba gloria sobre el supremo Legislador, probando que Él es santo, que Su naturaleza está del lado de la justicia.

II. BENEFICIOSO PARA ISRAEL . Debía evitarse todo lo que provocara la destrucción de la constitución física, porque el vicio y la impureza producen debilidad y decadencia. Falta de reverencia por los padres y los ancianos; la falta de simpatía por los que sufren y los enfermos, trae la ruina al círculo doméstico y social. Codicia, deshonestidad, injusticia, desintegración laboral y desastre en el mundo comercial. Las santas leyes de Dios eran una barrera contra todos estos terribles males al exigir la santidad personal de todos los que escuchaban estos mandatos.

La disposición del corazón y la mente debía ponerse en conformidad con la voluntad de Jehová, "ofreceréis según vuestra propia voluntad". El pueblo no era esclavo, para hacer de mala gana la voluntad de Dios, o realizar servicios y ofrecer sacrificios de manera mecánica; eran los hombres libres del Señor, y por voluntad en armonía con Él debían obedecer Sus estatutos. Así se aseguraría la santidad personal interior y se manifestaría la gloria de Jehová. El gran fin del evangelio es la santidad de corazón y de vida. La Iglesia cristiana es una comunidad de “santos”. Los redimidos en el cielo son los que son perfectos, sin mancha en la presencia de la gloria inmaculada de Dios.— FW B .

Levítico 19:3 .— Tema: PIEDAD FAMILIAR.

“ Cada uno temerá a su madre ya su padre, y guardará mis sábados; Yo soy el Señor tu Dios .”

I. En la vida hogareña el ESPÍRITU DEL MIEDO EXIGE CULTURA.

1. Ninguna sumisión obediente a los padres donde el “temor” no tiene cabida en los corazones de los niños. Este “miedo” no es servil sino respetuoso, lo que conduce a un espíritu que no resiste y a un comportamiento obediente.

2. No hay base apropiada para la obediencia donde los requisitos de la religión no hacen obligatorio el deber . “Guardar mis sábados”, haciendo de la piedad una parte integral de la vida hogareña; fortaleciendo así los reclamos de paternidad por las enseñanzas de la Palabra de Dios y Su casa.

II. En los niños SE DEBEN FOMENTAR SUS RELACIONES TANTO HUMANAS COMO DIVINAS

1. Esto requiere piedad en los padres . ¿De qué otra manera pueden mostrar a sus hijos los caminos del Señor? Los padres son para sus hijos representantes y vicerregentes de Dios en la tierra.

2. Esto cultivará la piedad en los niños . “Guardar el sábado de Dios” en el hogar: traer a los corazones y mentes jóvenes las gracias de la religión, el deleite del “salmo y el canto santo”, las enseñanzas de Jesús, la dicha de la adopción por medio de Cristo. ; y “criarlos en disciplina y amonestación del Señor”.

tercero EN LOS HÁBITOS DEL SÁBADO la familia necesita ser educada devotamente ,

1. El tiempo libre del sábado brinda la oportunidad de que los padres presten atención a los intereses religiosos de la familia.

2. La solemnidad del sábado ayuda al esfuerzo de guiar los pensamientos de los niños hacia la instrucción piadosa.

3. Los servicios y ordenanzas del santuario deben formar temas de enseñanza e interés en el hogar en los días de reposo .

Los niños, así educados en el reconocimiento temprano de Dios por padres que se vinculan con Dios en la vida y la palabra santas, y que “hacen del día de reposo una delicia” en sus hogares, seguramente no se apartarán de los caminos de la religión, sino que recorrerán temprano el camino. después de Jesús. [Ver Addenda al capítulo, Piedad Familiar y Sábado y Santuario ]

Levítico 19:3 — Tema: OBLIGACIONES FILIALES.

“ Cada uno temerá a su madre y a su padre ”.

Bajo la dispensación patriarcal, el padre debía ser reverenciado no solo como la cabeza de la familia, sino también como el sacerdote en el círculo del hogar. La tienda y el altar se levantaban juntos, se esperaba que los hijos honraran a sus padres convirtiéndose en la atención social y sagrada. deberes. En el decálogo se hicieron cumplir las pretensiones de la patria potestad; y, reiterándose aquí, se enseñaría a los hebreos aquellos deberes que, desatendidos, traen discordia y miseria al hogar. Los instintos naturales provocan el temor filial, pero la desobediencia hacia los padres a menudo surgirá con otras delincuencias morales a las que es propensa nuestra naturaleza caída. Falta de reverencia por la paternidad—

I. EXHIBE BAQUEZA DE CORAZON . Los afectos deben haberse corrompido, los sentimientos endurecidos, cuando se deshonra a los padres.

II. INCURRIR EN EL DIVINO DESAGRADO . Es la voluntad de Dios que los hijos reverencien a sus padres; desobedecer Su voluntad es deshonrarlo y desagradarlo.

tercero LLEVA CONSECUENCIAS DESASTROSAS . Se hizo una promesa especial a aquellos que obedecieran en estos detalles, y en varias partes de las Escrituras se anexan amenazas de castigo a la desobediencia. La obediencia debe ser reverente afectuosa, alegre y constante . “Hijos, obedeced en el Señor a vuestros padres, porque esto es justo.”— FW B .

Levítico 19:5 .— Tema: VOLUNTARIOS: OFRENDAS DE PAZ.

Ver homilías en los Capítulos 3 y 7 Comparar especialmente Bosquejo, Capítulo

1., Levítico 19:3 , pág. 14, LA VOLUNTAD EN LA ADORACIÓN.

Levítico 19:9 .— Tema : ESPIGA DE LA COSECHA.

Cuán notables son las provisiones hechas en la ley Mosaica para los pobres

El año sabático ( Éxodo 23:10-11 ; comparar Deuteronomio 15:12 ; Deuteronomio 15:15 )

La igualación del dinero de expiación para pobres y ricos, estableciendo así el valor de los pobres como igual al de los ricos ( Éxodo 30:12 ).

Las mismas instrucciones minuciosas para las ofrendas del pobre, mostrando el mismo interés de Dios en su sacrificio ( Levítico 2:0 , etc.).

Y aquí el mandato de dejar la cosecha y las espigas ( Levítico 19:9-10 ).

Darse cuenta-

I. QUE LAS LEYES HUMANAS DE LOS TIEMPOS MODERNOS , con respecto a los privilegios de espigar, están todas basadas en este mandato mosaico

En todas partes hay un sentimiento popular de que el agricultor debe permitir, y no tiene derecho a impedir que los pobres recojan lo que dejó el segador.
En Inglaterra, la costumbre de recoger espigas casi se había convertido en un derecho legal , porque hay un dictamen extrajudicial de Lord Hall, en el que dice que aquellos que entran en un campo con este propósito no son culpables de allanamiento; y Blackstone ( Levítico 3:12 ) parece adoptar su opinión. Pero desde entonces eso ha sido juzgado dos veces y decidido negativamente en el Tribunal de Causas Comunes; la Corte encontró que era una práctica incompatible con el disfrute exclusivo de la propiedad, y productora de vagancia y muchas consecuencias dañinas.

“Sin embargo, todavía es costumbre en toda Inglaterra permitir que los pobres espiguen, al menos después de llevar la cosecha” (Chambers).

La ley de Moisés dirigía una consideración liberal por los pobres en las épocas de la siega y la recolección. Los rincones del campo no debían ser segados; el dueño no debía recoger sus propios campos; y una gavilla dejada accidentalmente en un campo no debía ser llevada, sino ser posesión de los pobres recolectores.

Aunque el permiso para espigar era un favor, no requería ninguna influencia especial para conseguirlo; porque Rut aseguró esta libertad sin ninguna recomendación ( Rut 2:2-3 )

II. Que la ayuda benévola con respecto a los pobres ES UNA OBLIGACIÓN ESPECIAL DE LOS QUE GOZAN DE LA ABUNDANCIA .

1. Pensando en Dios , los ricos ahorrarán de su abundancia para que los pobres sean alimentados. Y este es el significado de esta sentencia de sellado: “Yo soy el Señor tu Dios” ( Levítico 19:10 ). Le debes todo a Él , especialmente en la cosecha; y, por lo tanto, comparte con los necesitados Sus dones para ti.

2. En medio de los regocijos de la cosecha, la gratitud debe incitar a la generosidad . ¿Qué rendir a Dios? “¡Como habéis recibido, dad!” Busque la ocasión de alegrar a los demás, a los necesitados. La alegría que no tiene una salida y una expresión amables hace que los hombres sean egoístas y duros. Dios es generoso; deja que tus “manos estén abiertas” también ( Salmos 145:16 ).

3. La bondad hacia los pobres tiene garantías especiales de aprobación divina . “El que da al pobre, al Señor le presta”. “El alma liberal se llenará”. Pero Él recompensará a los que descuidan a los pobres ( Salmos 9:18 ; Salmos 12:5 ).

tercero Que esta consideración generosa por los pobres es UNA PRUEBA DE LA MISERICORDIA DE DIOS POR LOS NIÑOS .

1. Su mantenimiento comprometía la atención divina. Para ellos se reclamó a los segadores “el rincón” del campo, y se les asignó el derecho de limpiar el terreno. Era su parte en el suelo nacional, los pobres tenían esta herencia en la tierra. Y Dios ordena a Su Iglesia ahora que “cuide de los pobres”. Son el legado de Cristo a sus discípulos. “A los pobres siempre los tendréis con vosotros”.

2. Su salvación se busca de manera prominente en el evangelio. “A los pobres es predicado el evangelio”. Y “Dios ha escogido a los pobres ricos en fe”. Aquel que se preocupó por su provisión y manutención física , manifiesta enfáticamente su deseo de que sean “benditos con toda bendición espiritual ” en Cristo. Por lo tanto-

( a ) Los pobres deben albergar una esperanza agradecida y confiada en su Dios.

( b ) Deben valorar las elevadas misericordias de la redención en Cristo más allá de todas las bondades de Su providencia. Porque los favores de la providencia sólo les afectan temporalmente. pero “las riquezas de su gracia” son de consecuencia eterna. Por lo tanto, “buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas”.

( c ) Que ninguno, por bajeza o pobreza, desampare del favor de Dios. Todos Sus reglamentos prueban que “Él cuida de vosotros”. Míralo a Él con seguridad. “Este pobre lloró y el Señor lo escuchó, y lo salvó de todas sus angustias” ( Salmos 34:6 )

“Su amor ordenó las estaciones,

Por Él son alimentadas todas las cosas,

Él por el gorrión cuida,

Él da a los pobres su pan:

Cada bendición abundante

Su amor fiel otorga:

Entonces engrandeced Su glorioso Nombre

De quien fluye toda bondad.”

Levítico 19:10 .— Tema : LAS JUSTICIAS EXIGENCIAS DE JEHOVÁ.

“ Yo soy el Señor tu Dios .”

Aunque el registro de la revelación divina no contiene ningún argumento para probar la existencia de Dios, reiteradamente afirma el hecho; todas las fuerzas de la naturaleza, todos los estatutos positivos y morales, se remontan a la voluntad soberana y autoridad absoluta de Jehová. A los hebreos se les enseñó que su obediencia no debía regirse por las costumbres de la sociedad, sus propias preferencias o prejuicios, sino por la voluntad declarada de Aquel que tenía derecho soberano sobre ellos y los suyos. Así se les enseñó enfáticamente—

I. La supremacía absoluta de Jehová . Ninguna deidad imaginaria debía entrar en competencia. o comparación con Él. Él , el Eterno, Infinito, Todopoderoso, Creador y Gobernador de todas las cosas. Tenía derecho a hacer valer su pretensión de homenaje universal; para resolver la cuestión de la mente humana acerca de la existencia divina. Dios ha hablado, declarado su existencia y carácter; dudar de esa palabra, negar esa existencia, acusar ese carácter, indicar un trastorno de los poderes mentales y la degradación del corazón.

II. El carácter absoluto de sus obligaciones . Pertenecían al Señor, Él los reclamaba como Su propio pueblo peculiar. Todos los ídolos debían ser abandonados ( Levítico 19: 4 ), la adoración de Israel no debía basarse en la ignorancia ni en el miedo, sino en el reconocimiento de las obligaciones bajo las cuales los había colocado la relación y los tratos de Jehová. Era un Dios celoso y no compartiría la adoración con otro. Habiendo recibido tal revelación del carácter y las pretensiones divinas, Israel tenía la obligación de volverse inteligentes, alegres, devotos, constantes, implícitos y dispuestos.obediencia. Las demandas divinas de obediencia son inflexibles, declaraciones de nuestras obligaciones irrevocables. "Vosotros no sois vuestros", etc. "Os ruego, hermanos, por las misericordias de Dios", etc. La supremacía divina de Cristo nos coloca en la obligación vinculante de servirle lealmente ; Su amor abnegado nos constriñe a servirle amorosamente.—FW B .

Levítico 19:12 — Tema: FALSO JURAMENTO.

Todas las naciones han castigado severamente el perjurio. los egipcios con la muerte o la mutilación; los griegos con fuertes multas y la pérdida final de todos los derechos civiles; los romanos la visitaron con la pena de muerte.

Todas estas naciones antiguas sostenían que los dioses estaban especialmente indignados por este crimen, y que un Némesis divino perseguía al perjuro. [Ver Addenda al capítulo, Perjurio ].

I. LO QUE IMPLICA JURAR POR EL NOMBRE DE DIOS .

1. Reconocimiento de Su Omnisciencia . Lo llama a ser testigo y lo acusa de vengador de la falsedad.

2. Reconocimiento de su justicia . Él debe ser el árbitro y árbitro. Llamamos como testigo de nuestra fidelidad sólo a aquel que es fiel y verdadero, y que actuará correctamente. Así es Dios. El uso que hace el hombre de Su nombre es una apelación a la certeza de que Él juzgará correctamente.

II. LO QUE IMPLICA EL PERJURIO EN NOMBRE DE DIOS .

1. Una afrenta insolente al carácter de Dios . Es infamia, atrevida insolencia, la degradación de su santísimo nombre para fines impíos. Lo invoca para que actúe como testigo de que una mentira es verdad. Sin embargo, Él detesta la falsedad. Es una insignificancia desafiante, una afrenta al Dios de la verdad. “ Profana su nombre”.

2. Una cierta visitación de juicio . Él “no dará por inocente al que tome su nombre en vano” ( Éxodo 20:7 ). Ciertamente, por lo tanto, Él castigará la mentira y la blasfemia. Habiendo sido llamado como testigo de una mentira, probará que la presenció. Por lo tanto, insultar su amor por la verdad y desafiar su poder para vindicarlo, y arrastrar la pureza de su carácter en el lodo, ante quien los mismos ángeles velan sus rostros mientras lo adoran, asegurará una retribución justa ( Hebreos 10:30 ) . Y “de ninguna manera entrará en la ciudad celestial cualquiera que ame y haga mentira” ( Apocalipsis 21:27 ).

Levítico 19:13 — Tema : JUSTICIA PARA LOS OBREROS CONTRATADOS

I. EL TRABAJO ES BASE JUSTA PARA UNA RECLAMACIÓN EQUITATIVA .

Por lo tanto, debe pagarse, no con condescendencia , ni a regañadientes , sino como una deuda. El trabajador os ha dado su tiempo, fuerza, habilidad e ingenio ; él tiene derecho a un equivalente de usted, y no debe ser tratado de manera ignominiosa, sino respetuosa al pedir una devolución justa

II. LOS SALARIOS NO PUEDEN DIFERIRSE JUSTAMENTE DESPUÉS DE TERMINAR EL TRABAJO .

Durante un día de trabajo, el trabajador ha puesto su capital a tu servicio, ha gastado su vida durante ese período para tu ventaja y ganancia. Eres en esa medida su deudor; retener su salario es hacerse más deudor suyo, y la demora en el pago debe ser compensada con incremento. “Los cálculos cortos hacen amigos largos”.

tercero LOS MAESTROS DEBEN ESTUDIAR LA POSICIÓN Y LA COMODIDAD DE LAS PERSONAS QUE EMPLEAN .

Un hombre pobre no tiene capital, quiere una solución rápida; vive día a día de sus duras ganancias. Su fuerza, gastada por el trabajo del día, debe reponerse para el trabajo del día siguiente. Retener los medios para su alimentación es robarle el capital del mañana, su energía renovada. Y puede tener dependientes en su humilde hogar esperando para compartir las ganancias del día. No retengas sus cuotas “toda la noche hasta la mañana”, no sea que tu desconsideración inflija privaciones y amargue la pobreza. compensación Deuteronomio 24:14 ; Deuteronomio 24:16 ; Jeremías 32:13 ; Malaquías 3:5 ; Santiago 5:4 . [Ver Addenda al capítulo Negocios y trabajo .

Levítico 19:14 .— Tema : SORDO Y CIEGO.

i. Como testigos de AFLICCIONES POSIBLES PARA TODOS. piden nuestra conmiseración

ii. Como víctimas de DEFICIENCIAS TERRIBLES, deben contar con nuestro cuidado amable y nuestra generosa ayuda. “Ojos a los ciegos”.
iii. Como ilustraciones reflexivas de LA FRAGILIDAD DEL HOMBRE, deberían incitar nuestra gratitud porque Dios nos hizo diferentes.
Considerar-

1. Qué mezquino el acto de ridiculizar a los que llevan el dolor de tales enfermedades corporales. “Pero teme a tu Dios”, porque Él recompensará.

2. Cuán rápida fue la compasión de Jesús hacia aquellos tristes hijos de la enfermedad.

3. ¡Qué alegría la perspectiva de la vida celestial para los que sufren aquí, si tienen esperanza en Cristo! Porque “no habrá más llanto, ni llanto, ni más dolor”.

Levítico 19:15 .— Tema : JUSTICIA IMPARCIAL.

I. JUSTICIA PERVERTIDA .

En todas las naciones y épocas, la riqueza y la influencia han distorsionado efectivamente la administración de justicia.
La pobreza y la debilidad han soportado los males más crueles y viles debido a su misma impotencia.

II. LA JUSTICIA INFLEXIBLE .

La pobreza no puede alegarse en arresto de la justicia. El que siendo pobre obra mal, no puede hacer de la pobreza su pantalla; debe cargar con su culpa. Una piedad sentimental por los pobres frustraría los fines de la justicia. El pecado es pecado ya sea cometido en harapos o en armiño. [Comp. Éxodo 23:3 .]

Una cortesía servil hacia los "poderosos" es igualmente subversiva de la justicia. Un rey pérfido es tan culpable de traidor a su país como un súbdito pérfido. Ni la posición ni la bolsa deben influir en la balanza de la justicia.

Al igual que en el santuario , en el bar no debe haber “respeto de personas”. [Comp. Santiago 2:6 ; Santiago 2:19 , con Levítico 19:2-4 .]

tercero JUSTICIA CIERTA

Dios juzgará a los que ahora administran o pervierten el juicio. “Cada uno dará cuenta de sí mismo a Dios”.

El “ Juez supremo de toda la tierra” hará lo correcto. Él “ discierne juicio ” ahora, y administrará justicia en el último día. [Ver Addenda al capítulo, Justicia .]

Levítico 19:16 .— Tema : DIVULGACIÓN Y CALUMNIA.

I. EL CARÁCTER ESTÁ EN MANTENIMIENTO, y por lo tanto a merced de los conocidos .

1. Por tanto , valorad supremamente el buen nombre de los demás.

2. Defender celosamente una reputación digna.

3. Silenciar con desdén los rumores no probados de males [Ver Addenda al capítulo, Calumnias ].

II. EL CARÁCTER PUEDE SER DESTRUIDO DESPIADADAMENTE por susurros siniestros .

1. Porque los oyentes están listos para entretener y repetir calumnias.

“¡La inhumanidad del hombre hacia el hombre!”

2. Las calumnias se alimentan de la inventiva de la malicia .

Prueba no solicitada; nada, por tanto, para comprobar o refutar la calumnia. Y los “labios mentirosos” se deleitan en agregar a la mentira a medida que la transmiten.

3. La reputación se daña fácilmente . Lo que sólo una vida puede construir una hora puede difamar.

tercero EL CARÁCTER ES TAN PRECIOSO que sus calumniadores deberían ser aborrecidos .

1. Temer a un portador de cuentos como una pestilencia destructora

2. El que daña la reputación de otro, puede luego dañar la tuya . Al prestar atención a sus calumnias, fomentas su vil oficio, ¡y la calumnia debe encontrar nuevas víctimas!

3. Avergonzar a todos los chismosos con una severidad despiadada.

Nota-

i. Ya hay suficiente dolor en el extranjero sin aumentarlo.

ii. Como necesitamos que nuestros muchos males sean compadecidos por el hombre y perdonados por Dios, con “caridad escondamos los pecados”, no los expongamos.

iii. Hay gracia en Cristo y energía en el Espíritu Santo, por las cuales perfeccionar una buena vida y ganar un buen nombre, que incluso los enemigos de la religión no podrán difamar o destruir.

IV. La luz del juicio final refutará toda calumnia y traerá todo lo secreto a la mirada abierta del mundo.

Levítico 19:18 — Tema : AMOR AL PRÓJIMO.

“ Amarás a tu prójimo como a ti mismo ”.

El amor desinteresado es difícil de apreciar y es demasiado raro.
Los contrarios del amor abundan por todas partes: los celos, la rivalidad, la crueldad, el egoísmo, la codicia, el odio.
Un espíritu que no ama es impío; porque un hombre malicioso es tan diferente de Dios como lo es un hombre inmoral; el calumniador es tan cruel como el asesino.

I. TODO VERDADERO AMOR HUMANO TIENE SU RAÍZ Y ORIGEN EN DIOS .

Es un rayo de Su gloria, un soplo de Su Espíritu. El amor de una madre es un instinto divinamente implantado. Así que el amor de la amistad nace del cielo. Y el amor al prójimo es una inspiración de Dios. Los bellos sentimientos de benevolencia , de filantropía , de caridad : todos los aspectos del divino espíritu de amor son de Él. Y el amor cristiano , el amor de Dios, el amor a Cristo, el amor fraterno de los santos, todo proviene de nuestra embriaguez en el espíritu de Jesús.

II. TODA EXPRESIÓN DE VERDADERO AMOR HUMANO TIENE LA MÁS ALTA APROBACIÓN DEL CIELO .

Nuestro amor hacia Dios es el ascenso de la llama hacia su Fuente, y es como un “dulce olor de Cristo” para Él.

Nuestro amor por el hombre es la exhalación de la mente de Cristo en nosotros, la difusión del mismo espíritu de Jesús.

El amor a Dios y al hombre, que prevalezca, y traerá la bienaventuranza del cielo en el seno humano , y hará que nuestra tierra embotada y distraída vuelva a ser como el cielo.

tercero EL AMOR AL PRÓJIMO TIENE AMPLIAS OPORTUNIDADES PARA LA ILUSTRACIÓN .

1. En buscar apartarlo del pecado ( Levítico 19:17 ). [Ver Anexos al capítulo, Vecindad .]

2. Al soportar pacientemente cualquier mal recibido de él ( Levítico 19:18 )

3. En orar y trabajar por su conversión a Dios.

4. Al conducirlo al Salvador , te has encontrado a ti mismo; como la mujer de Samaria sus vecinas.

A. Cultivar la bondad y la generosidad por la comunión con Jesús ; y eso llenará tu alma de tanta piedad por los descarriados , y anhelando su liberación , que te facilitará amar a tu prójimo.

B. Considera cuántos males has hecho, que los hombres han tenido que perdonar y Dios perdonar , y entonces tomarás con mansedumbre los males que otros te han hecho.

C. Vive con la eternidad en mente , y actúa hacia los demás más como desearías haberlo hecho en el Día de la Cuenta, y a través de las edades eternas.

D. Y a medida que la oportunidad pasa rápidamente , haz de inmediato lo que te pide el amor, y “hazlo con tus fuerzas”. Hay heridas que esperan ser sanadas, corazones que consolar, distanciamientos que reconciliar, errores que perdonar.

“ Ama a tu prójimo ”, con la misma profundidad y rigurosidad con que te amas “a ti mismo”.

Levítico 19:19 .— Tema : LA RESPONSABILIDAD DE LA MAYORDOMÍA.

“ Mis estatutos guardaréis ”.

Los israelitas sabían que la tierra hacia la que se dirigían se les había dado por herencia, debían poseerla y disfrutar de sus abundantes recursos. Pero tenían que recordar que era Jehová quien los había librado de Egipto, quien los conduciría a través del desierto, y ante quien serían responsables cuando llegaran al final de su peregrinaje y entraran en la tierra que mana leche. y miel En Canaán serían los labradores y mayordomos del Señor, para cultivar la tierra según Su voluntad. “Guardaréis mis estatutos”. Se les recordaría su mayordomía en—

I. LOS SACRIFICIOS QUE OFRECIERON AL SEÑOR (ver homilías anteriores sobre las ofrendas) . A medida que los hebreos traían lo mejor de sus bienes y se lo ofrecían al Señor, reconocerían los derechos del Altísimo y el Santísimo para ellos y todo lo que poseían.

II. EN LAS PORCIONES QUE RESERVARON PARA LOS POBRES . Eran los limosneros del Señor, y por mandato Suyo debían velar por que los necesitados no perecieran de necesidad. La codicia y el egoísmo fueron igualmente condenados; no pudieron hacer lo que quisieron con las uvas y el maíz.

tercero EN LA NO PARTICIPACIÓN DE LA FRUTA INCIRCUNCISA . Los árboles jóvenes debían dejarse durante cuatro años, el quinto año podían participar de ellos. Así se puso freno a sus apetitos, y las primicias debían dedicarse por completo al Señor. Así, la tierra sería para Israel la casa de banquetes de Dios, y el pueblo participaría sólo de aquellas cosas que la hueste divina considerara buenas para ellos y la tierra.

IV. EN LA PRESERVACIÓN DE PRODUCTOS Y EXISTENCIAS DE LA ADULTERACIÓN . No habría cría entre diversas clases de ganado, ninguna mezcla de semillas al sembrar un campo, ninguna mezcla de materiales en telas para prendas de vestir. Estos mandatos no sólo estarían en armonía con el requisito de Jehová de pureza de corazón y de vida, sino que mantendrían presente en la mente del pueblo el hecho de que el maíz y el ganado, el alimento y la ropa estaban bajo Su vigilancia. Él era el propietario de todo; a Él debe rendirse cuenta por todos.

V. EN LA JUSTICIA DE SUS OPERACIONES COMERCIALES . Aquí vemos ( Levítico 19:35-36 ) cuán minuciosa y minuciosa era la moralidad de la ley mosaica. Los hebreos debían evitar todo tipo de maldad. La religión iba a afectar sus transacciones comerciales, cubrir la totalidad de su vida secular. En todo lo que hicieran debían recordar que el ojo del Señor estaba sobre ellos, eran Sus siervos, obligados a hacer todo para Su gloria, según los principios de justicia.

Bajo la nueva dispensación somos mayordomos en el reino de Cristo. Somos responsables del uso que hacemos de los talentos que se nos confían. El evangelio no nos exime de la responsabilidad de vivir rectamente todos nuestros días; todos los preceptos de la ley moral están resumidos en la ley de oro, tal como la enunció Cristo: “Amarás”, etc. El cristianismo exige una vida santa y justa, así como una sólida creencia bíblica.— FW B .

Tema : EL DEBER DE REPRENDER AL PRÓJIMO. “No aborrecerás a tu hermano en tu corazón; de ninguna manera reprenderás a tu prójimo, y no sufrirás pecado sobre él”.

La ley ritual o ceremonial era tal “un yugo que ni nuestros padres ni nosotros (dice Pedro) pudimos llevar”. Sin embargo, entre esas leyes se intercalan muchos preceptos morales excelentes. Varios en este capítulo ( Levítico 19:10-11 ; Levítico 19:13-16 ). En este mandato considere:

I. QUÉ DEBER SE IMPONE Y QUÉ DEBE SER REPRENDIDO .

1. Para decirle a alguien de su falta , "No sufrirás pecado sobre él". el pecado , por tanto, es aquello a lo que estamos llamados a reprender, o más bien al que comete el pecado. Hacer todo lo que podamos para convencerlo de su falta y guiarlo por el camino correcto.

2. El amor requiere que también le advirtamos del error que naturalmente conduciría al pecado . Si “no lo odiamos en nuestro corazón”, sino que amamos a nuestro prójimo, le advertiremos generosamente de los errores que pueden terminar en mal.

3. Evite reprender por cualquier cosa que sea discutible . Una cosa me parece mala, por tanto, si la hago, soy pecador ante Dios. Pero otro no debe ser juzgado por mi conciencia. Así que sólo debo reprobar por lo que es clara e innegablemente malo, por ejemplo , blasfemia, embriaguez. Pocos de los que son culpables de estos los defenderán, cuando se apele a su conciencia ante los ojos de Dios.

II. QUIENES SON ESTAMOS LLAMADOS A REPRENDER .

1. Hay algunos pecadores que tenemos prohibido reprender . “No echéis perlas delante de los cerdos”, es decir , hombres brutales, conocidos por estar inmersos en pecados, sin temer a Dios ante sus ojos. No expongas las perlas preciosas, es decir , las sublimes doctrinas del evangelio, a su desprecio, ya ti mismo a un trato injurioso. Sin embargo, si vemos a tales personas hablar o hacer lo que ellos mismos saben que es malo, debemos reprenderlos.

2. Nuestro “prójimo” es todo hijo del hombre , todos los que tienen almas para ser salvadas. Si nos abstenemos porque algunos son más pecadores que otros hombres, pueden perecer en su iniquidad, pero Dios requerirá su sangre de nuestras manos.

3. De lo contrario, en el mundo inferior podría habernos reprochado por nuestra negligencia en el cumplimiento del deber , a través del cual las almas, sin ser advertidas , no lograron "huir de la ira venidera".

4. Sin embargo, la reprensión no debe hacerse en el mismo grado a todos . Primero se debe particularmente a nuestros padres , si lo necesitan; luego a los hermanos y hermanas ; luego a los parientes ; luego a nuestros sirvientes ; a nuestros conciudadanos ; miembros de la misma sociedad religiosa ; cuidémonos unos a otros para que no suframos el pecado sobre nuestro hermano. Descuidar esto es “aborrecer a nuestro hermano en nuestro corazón”; y “el que aborrece a su hermano es homicida”. Pone en peligro nuestra propia salvación descuidar este deber.

tercero QUÉ ESPÍRITU Y MANERA DEBE MARCAR NUESTRO CUMPLIMIENTO DE ESTE DEBER .

1. Hay una dificultad considerable para hacerlo correctamente . Aunque algunos están especialmente capacitados para hacerlo por gracia , y hábiles por la práctica . Pero. aunque sea difícil, debemos hacerlo; y Dios nos ayudará.

2. ¿Cómo más eficaz? Cuando se hace con “espíritu de amor ”, de tierna buena voluntad por el prójimo, como por quien es hijo de nuestro Padre común, como por quien Cristo murió, para ser partícipe de la salvación.

3. Sin embargo, habla con espíritu de humildad : “No pienses de ti mismo más de lo que deberías pensar”. No sentir ni mostrar el menor desprecio por aquellos a quienes reprendéis; renunciando a toda superioridad propia; poseer el bien que hay en él

4. Con espíritu de mansedumbre . “Porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios.” La ira engendra ira, no santidad.

5. No confíes en ti mismo ; en ti sabiduría o habilidades; hablar con espíritu de oración .

6. Y en cuanto a la manera exterior , así como el espíritu, en que debe hacerse; que haya una franqueza franca , una declaración sencilla y sencilla de amor desinteresado . Perforará como un rayo.

7. Con gran seriedad , mostrando que realmente hablas en serio. Una reprensión ridícula hace poca impresión o se toma mal.

8. Sin embargo, hay excepciones en las que una pequeña burla bien colocada penetrará más profundamente que un argumento sólido. “ Ridiculum acri fortius ”. “Responde al necio según su necedad, para que no sea sabio en su propia opinión”.

9. Adaptar la manera a la ocasión . Por pocas o muchas palabras según lo determine la situación; o por ninguna palabra en absoluto, pero una mirada, un gesto, un suspiro. Tal reprensión silenciosa puede ser acompañada por el poder de Dios.

10. Esté atento a una ocasión justa . “Una palabra dicha a tiempo, qué buena es”. Atrapa el " Molia tempora fandi ", el momento en que su mente es suave y apacible.

11. ¿Pero se debe dejar solo a un hombre cuando está intoxicado ? no me atrevo a decirlo; porque hay ejemplos de que ha tenido buenos efectos. No desprecies al pobre borracho. Muchos de ellos se condenan a sí mismos, pero se desesperan. El que le dice a un hombre que no hay ayuda para él es un mentiroso desde el principio. “He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.”

12. Vosotros que sois diligentes en esta obra de amor , no os desaniméis . Tienes necesidad de paciencia. Que “siegas, si no desmayas”.

Cuando un movimiento religioso esté en el exterior, estará acompañado de un espíritu de reproche . Todos los que sean despertados por el Espíritu de Dios serán reprochadores del pecado exterior.— John Wesley, MA ., Sermons lxv.

Levítico 19:26 ; Levítico 19:31 .— Tema : SUPERSTICIONES PERVERSAS.

I. UNA PRUEBA DE LA ALIENACIÓN DEL HOMBRE DE DIOS .

Él creará oráculos, consultará demonios, cualquier cosa antes que buscar a Dios.

II. UN RECONOCIMIENTO DE AGENCIAS ESPIRITUALES OSCURAS OPUESTAS A DIOS .

La Escritura no declara que estos “espíritus familiares” sean irreales; los reconoce y registra los tratos del hombre con ellos: Samuel y la bruja de Endor. [Compare Hechos 16:16 .]

tercero UNA REPROBACIÓN DE PERSONAS QUE AFIRMAN SER “MÉDIUMS” DE INTERCAMBIO CON ESPÍRITUS .

“No los miréis”. Dios los repudia. Un caso temible en el que se encuentran quienes hacen de este su oficio. El cielo los denuncia y los excluirá. Los espiritistas no están a favor ni están aliados con la Deidad.

IV. UNA PROHIBICIÓN DE TODO USO DE ESTOS MISTERIOS MALVADOS .

El hombre debe tratar solo con la Deidad, con Dios en Cristo, con el Espíritu Santo. Quienes “buscan magos” y “utilizan encantamientos”, ofenden a Dios y son “ contaminados por ellos ”.

La oración nos lleva directamente a Aquel que es el “Padre de las luces”; y Él da generosamente a “cualquiera que carece de sabiduría y la pide a Dios ” ( Santiago 1:17 ; Santiago 1:5 ).

Jesucristo es el único Mediador , y “vive siempre para interceder por nosotros”. No debe haber relación con el mundo de los espíritus sino a través de Jesús , y sólo a través de Él con el Padre . [Ver Anexos al capítulo, Supersticiones .]

Levítico 19:3 ; Levítico 19:30 .— Tema : SAGRACIÓN DE LOS SÁBADOS.

“ Guardaréis mis sábados ”.

Todos los días pertenecen a Dios, y por lo tanto deben ser guardados sagrados, pero Él ha considerado conveniente ungir un día de cada siete con el óleo de la alegría más que a sus compañeros. El sábado es una institución divina que data del Edén, está asociado con la culminación de la gran obra de la creación. Era el antídoto del cielo contra la maldición del trabajo. Dejenos considerar:

I. ¿CON QUÉ PROPÓSITO FUE ORIGINALMENTE INSTITUIDO EL SÁBADO?

Ciertamente no porque Dios lo necesitara : aunque en él descansó de sus trabajos y lo santificó. Fue hecho para el hombre, para que en él pudiera disfrutar; (a) reposo físico; (b) recreación mental; (c) provecho espiritual; (d) oportunidades ininterrumpidas para el culto divino . La impiedad ha ignorado sus afirmaciones, el egoísmo ha envidiado su advenimiento semanal y su llamada de compromisos seculares. La observancia de un día de cada siete para el descanso y refrigerio del cuerpo, la mente y el corazón trae bendiciones al hombre y gloria a Dios.

II. CON QUÉ PROPÓSITO SE HA PERPETUADO EL SÁBADO BAJO LA NUEVA DISPENSACIÓN .

El cambio de día, la demanda menos rígida de su observancia ceremonial, no han disminuido su importancia y necesidad. Todavía debe observarse como un día de descanso del trabajo secular, y especialmente dedicado a la obra y adoración de Jehová. El sábado cristiano está asociado con la finalización de la gran obra de la redención. Cristo puso Su apropiación y aprobación en él al hacer apariciones póstumas especiales a Sus discípulos en el primer día .de la semana. La conducta de los apóstoles sanciona con autoridad la observancia del primer día en lugar del séptimo; y el Espíritu Santo ha puesto Su sello de aprobación sobre el cambio, no sólo por el descenso en Pentecostés, sino por ejercer Su poder salvador, cuando los cristianos se han reunido para adorar y extender el Reino del Redentor en el Día del Señor.—FW B .

Levítico 19:32 ,— Tema : HOMENAJE POR EDAD.

Es decir, cuando y—

i. Porque los ancianos REPRESENTAN LA SABIDURÍA MADURA.

ii. Porque los envejecidos registran LARGOS AÑOS PASADOS EN NUESTRO SERVICIO.

iii. Porque los ancianos demuestran el CUIDADO PROVIDENCIAL DE DIOS.

IV. Porque los ancianos son AMONESTACIONES SOLEMNES DE LA DECADENCIA DE LA VIDA

v. Porque los ancianos sugieren CERCANÍA A LA ETERNIDAD.

vi. Porque los ancianos exhiben los FRUTOS MÁS RICOS DE LA GRACIA.

vii. Porque los ancianos marcan la LÍNEA DE BENDICIONES DEL PACTO DE DIOS para los descendientes .

viii. Porque los ancianos REPRESENTAN EN LA TIERRA A AQUEL QUE ES EL “ANCIANO DE LOS DÍAS”.

(a) Los jóvenes deben venerar a los ancianos ( Job 30:1 ; Job 30:12 ; Isaías 3:4-5 ).

(b) La edad debe influir y santificar a los jóvenes ( 2 Timoteo 1:5 ).

Levítico 19:33 .— Tema : CORTESÍA A LOS EXTRAÑOS.

I. NOSOTROS SOMOS EXTRANJEROS EN LA TIERRA .

“Porque forasteros fuisteis vosotros en la tierra” ( Levítico 19:34 ).

1. Dependiente de otro cuidado que no sea el nuestro; humana y divina

2. Transitorio , pronto a partir, descansando pero un poco de tiempo en la tierra.

Obsérvese: es bueno ver en el caso de los demás una analogía con el nuestro; fomentará la simpatía y la ayuda .

II. LA CORTESÍA DEBE ENRAIZARSE EN EL AMOR GENEROSO .

“Lo amarás como a ti mismo ”.

1. Actuar ante el extraño como si nos estuviera prestando el servicio a nosotros . Esto nos enseñará qué hacer y cómo mostrar bondad.

2. Reconocer que quizás estemos en la posición del extraño . Como necesitando bondad, mostrémosla ahora.

3. Abriendo nuestros corazones en benevolencia sin rencores . “Amor” da generosamente. La cortesía no debe ser escasa y superficial.

tercero LA GRATITUD AL CIELO NOS IMPULSA A LA BONDAD GENEROSA .

“Extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto; Yo soy el Señor tu Dios.”

1. El recuerdo del rescate de Dios debe obligarnos a cuidar de los demás.

2. La relación de Dios con nosotros requiere que ilustremos su misericordia .

3. Sus mandatos de cortesía no pueden eludirse impunemente .

“Fui forastero y no me acogisteis: ¡Apartaos! “

Levítico 19:35-36 — Tema : HONESTIDAD EN LOS NEGOCIOS.

i. LA VIDA SOCIAL SE BASA EN CONTRATOS COMERCIALES.
Cada uno trayendo al otro algún producto de habilidad o trabajo. No podemos suplir una fracción de nuestras propias necesidades, debemos comprar; y también tenemos, a su vez, algo que vender. El negocio es el resultado de esta dependencia recíproca . Cada uno puede , cada uno debe ayudar al otro; o la vida social y cívica sería imposible

ii. LA DESHONESTIDAD ES SUBVERSIVA DE LA BASE MISMO DE LA VIDA SOCIAL
Rompe la confianza , aliena el trato ; cierra las relaciones amistosas, sustituye la rectitud por la picardía y arruina toda buena voluntad.

Agradable para reflexionar—

1. Cuánto honor comercial hay entre los hombres.

2. Con qué seguridad el engaño trae descubrimiento , y por lo tanto castigo, a los pícaros.

3. Cómo la honestidad siempre gana respeto y recompensa .

iii. LA JUSTICIA SE SIENTA OBSERVADORA DE TODOS LOS ACTOS ENGAÑOSOS.
“Yo soy el Señor”
Él ve todos los secretos; pesa todas las balanzas; hales todas las deshonestidades; pagará todos los engaños.

ADENDA ILUSTRATIVA AL CAPITULO 19

MORALIDAD

La moralidad es el objeto del gobierno. Queremos un estado de cosas en el que el crimen no pague, un estado de cosas que permita a cada hombre la mayor libertad compatible con la libertad de cualquier otro hombre.”—EMERSON, Fortune of the Republic .

“Oh, déjanos todavía participar de la alegría secreta
Para seguir la virtud incluso por el bien de la virtud.”

-PAPA.

PIEDAD FAMILIAR

Donde Abraham plantó su tienda, allí edificó un altar.

“Somos realmente lo que somos relativamente”.

-PAG. ENRIQUE.

“Los niños son lo que son sus madres”.

—LANDOR,

SÁBADO Y SANTUARIO

“¡Oh día de descanso! Que hermosa, que justa.
¡Cuán bienvenidos son los cansados ​​y los viejos!
David del Señor! ¡y tregua al cuidado terrenal!”

—LONGFELLOW, Christus .

El pecado no guarda sábados .

De un sábado bien empleado, Philip Henry solía decir: “Si este no es el camino al cielo, no sé cuál es”.

POBRE

“Esta triste verdad se confiesa en todas partes,

Sube lentamente el valor por la pobreza deprimida.”

—SAMUEL JOHNSON.

“La pobreza es la única carga que es más pesada cuantos más seres queridos hay para ayudar a soportarla.”—RICHTER.

CARIDAD

“Sirven bien a Dios los
que sirven a sus criaturas”.

-SRA. NORTON.

“Él es verdaderamente grande, que es grande en la caridad”.

—THOMAS A. KEMPIS.

“Tener piedad, la angustia no es más que humana; aliviarlo es divino.”—HORACE MANN.

PERJURIO

“Jurado con cualquier pretexto,
hasta que los perjurios sean tan comunes como los malos peniques,
mientras miles, sin importarles el pecado condenatorio,
besan el libro afuera, que nunca miraron adentro.”—COWPER.

NEGOCIOS Y TRABAJO

“Negocios despachados son negocios bien hechos, pero negocios apresurados son negocios mal hechos.”—BULWER LYTTON.
“Todo trabajo verdadero es sagrado; en todo el trabajo, aunque no fuera más que un verdadero trabajo manual, hay algo de divinidad.”—CARLYLE.

“En todos los rangos, grandes o pequeños,
esta industria nos apoya a todos”.—GAY.

“Porque los hombres deben trabajar, y las mujeres deben llorar,
y cuanto antes se acabe, antes se dormirá”.

—KlNGSLEY.

JUSTICIA

“El cielo está todavía por encima de todo; allí se sienta un juez
que ningún rey puede corromper”

— Enrique VIII . iii., 1.

“Aquel que la espada del Cielo llevaría,
Debe ser tan santo como severo;
Patrón en sí mismo, para saber que
la Gracia permanece y la virtud se va;
Más ni pérdida para otros pagando
Que por ofensas propias pesando.”

— Medida por medida .

“Cuatro cosas pertenecen a un juez: oír cortésmente, responder sabiamente, considerar con seriedad y decidir imparcialmente”.

-SÓCRATES.

“La virtud de la justicia consiste en la moderación, regulada por la sabiduría.”—ARISTÓTELES.

CALUMNIA

“Una lengua malvada”, dicen los judíos, “hace daño a tres personas, el que habla, el que oye y la persona de quien se habla”.
"Un buen nombre perdido nunca se recupera".

—GAY.

“Odio al hombre que construye su nombre
Sobre las ruinas de la fama de otro.”—GAY.

“Fue la calumnia que llenó su boca con palabras mentirosas:
La calumnia, el cachorro más inmundo del pecado”.

—POLLOCK.

“Habladores de voz baja, balbuceos de siervos
cortando gargantas honestas con susurros”.

—SCOTT.

“Sé tan casto como el hielo, tan puro como la
nieve, no escaparás de la calumnia”.

— Hamlet .

“Transmitir un libelo en un ceño fruncido,
y guiñar una reputación hacia abajo”.

-RÁPIDO.

BUENA VECINDAD

“No podemos mostrarnos más amistosos con ningún hombre que por una pronta reprensión de su error, o, como se expresa aquí, por no sufrir el pecado sobre él . “Es una misericordia encontrar la reprensión (aunque tarde) de otros; pero ser pronto reprendido es mucha misericordia. Todo lo bueno, cuanto antes nos llegue, mejor”.—CARYL.

SUPERSTICIONES

“La superstición está relacionada con esta vida, la religión con la siguiente; la superstición está unida a la fatalidad, la religión a la virtud: es por la vivacidad de los artificios terrenales que nos volvemos supersticiosos: es, por el contrario, por el sacrificio de estos artificios que nos hacemos religiosos.”—MADAME DE STAEL.

VEJEZ

“Las sombras de la vida se encuentran con el día de la Eternidad.”—JAS. G CLARKE.

“La edad no es todo decadencia: es la maduración, la hinchazón, de la nueva vida interior, lo que se marchita y revienta la cáscara.”—GEO. MACDONALD.

“Así le va todavía en nuestra decadencia,

Y sin embargo, la mente más sabia

Llora menos por lo que la edad le quita,

que lo que deja atrás”.

—VALOR DE PALABRAS.