{"id":3938,"date":"2022-04-25T21:01:02","date_gmt":"2022-04-25T21:01:02","guid":{"rendered":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/?page_id=3938"},"modified":"2023-04-12T14:15:18","modified_gmt":"2023-04-12T14:15:18","slug":"henry-alford-1-cor-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/henry-alford-1-cor-2\/","title":{"rendered":"HENRY ALFORD 1 COR 2"},"content":{"rendered":"\t\t
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Comentarios de la Biblia<\/span><\/h1>

Comentario exeg\u00e9tico cr\u00edtico del testamento griego de Alford<\/span><\/span><\/h2>

1 Corintios 2<\/span><\/span><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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<\/a>Verso 1<\/h3>

1<\/strong>\u00a0.]\u00a0Yo tambi\u00e9n<\/strong>\u00a0(como uno de los\u00a0\u1f21\u03bc\u03b5\u1fd6\u03c2<\/span>\u00a0del cap.\u00a01 Corintios 1:23<\/span>\u00a0, y tambi\u00e9n con referencia al vers\u00edculo anterior, \u1f41\u00a0\u03ba\u03b1\u03c5\u03c7<\/span>\u00a0.\u00a0\u1f10\u03bd \u03ba\u03c5\u03c1<\/span>\u00a0.\u00a0\u03ba\u03b1\u03c5\u03c7\u03ac\u03c3\u03b8\u03c9<\/span>\u00a0)\u00a0cuando vine a vosotros, hermanos, vine, no con excelencia de habla o sabidur\u00eda anunciando<\/strong>\u00a0(pres. part., no fut., como en ref., y en Xen. Hell. ii. 1. 29,\u00a0\u1f10\u03c2 \u03c4\u1f70\u03c2 \u1f08\u03b8\u03ae\u03bd\u03b1\u03c2 \u1f14\u03c0\u03bb\u03b5\u03c5\u03c3\u03b5\u03bd \u1f00\u03b3\u03b3\u03ad\u03bb\u03bb\u03bf\u03c5\u03c3\u03b1 \u03c4\u1f70<\/span>\u00a0\u03b3\u03b5\u03b3\u03bf\u03bd\u03cc\u03c4 el anuncio considerado como comenzando cuando comenz\u00f3 el viaje)\u00a0a vosotros el testimonio de<\/strong>\u00a0(respecto a)\u00a0Dios<\/strong>\u00a0.<\/p><\/div>

<\/a>Versos 1-5<\/a><\/a><\/a><\/a><\/h3>

15.<\/strong>\u00a0]\u00a0En consecuencia, Pablo no us\u00f3 entre ellos palabras de sabidur\u00eda mundana, sino que predic\u00f3 a Cristo crucificado solamente, en el poder del Esp\u00edritu<\/em>\u00a0.<\/p><\/div>

<\/a>Vers\u00edculos 1-16<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/h3>

10 4:21.\u00a0<\/strong>] REPRENSI\u00d3N DE LAS DIVISIONES PARTIDARIAS ENTRE ELLOS: CON OCASI\u00d3N DE LA CUAL EL AP\u00d3STOL EXPLICA Y DEFIENDE SU PROPIO M\u00c9TODO DE PREDICARLES SOLO A CRISTO.<\/p><\/div>

<\/a>Verso 2<\/h3>

2.<\/strong>\u00a0]\u00a0Porque no me propuse saber cosa alguna<\/strong>\u00a0(dif\u00edcilmente =\u00a0\u1f14\u03ba\u03c1\u03b9\u03bd\u03b1 \u03b5\u1f30\u03b4\u03ad\u03bd\u03b1\u03b9 \u03bf\u1f50\u03b4\u03ad\u03bd<\/span>\u00a0, como EV, sino que significa, \u201c\u00a0la \u00fanica cosa que definitivamente me propuse saber, fue<\/em>\u00a0\u201d)\u00a0entre vosotros, excepto Jesucristo<\/strong>\u00a0(Su Persona)\u00a0y \u00c9l<\/strong>\u00a0(como)\u00a0crucificado<\/strong>\u00a0(Su Oficio).\u00a0Parecer\u00eda que los hechos hist\u00f3ricos de la redenci\u00f3n, y especialmente la crucifixi\u00f3n de Cristo, como motivo de ofensa, hab\u00edan sido relegados a un segundo plano por estos profesantes de la sabidur\u00eda humana.\u00a0\u201cNo debemos pasar por alto, que Pablo no dice 'saber\u00a0algo de<\/em>\u00a0Cristo o\u00a0concerniente<\/em>\u00a0a \u00e9l', sino conocerlo a \u00c9L MISMO, predicarle a \u00c9L MISMO.\u00a0El\u00a0Cristo hist\u00f3rico<\/em>es tambi\u00e9n el\u00a0Cristo vivo<\/em>\u00a0, que est\u00e1\u00a0con los suyos hasta el fin de los tiempos<\/em>\u00a0: obra personalmente en cada creyente, y se forma a s\u00ed mismo en cada uno.\u00a0Por lo tanto, es universalmente CRISTO MISMO, el crucificado y resucitado, quien es el sujeto de la predicaci\u00f3n, y es tambi\u00e9n la Sabidur\u00eda misma: porque su historia vive y se repite siempre en toda la iglesia y en cada miembro de ella: nunca envejece. , m\u00e1s que Dios mismo;\u00a0retiene en este d\u00eda esa plenitud de poder, en la cual fue revelado en la primera fundaci\u00f3n de la iglesia.\u201d\u00a0Olshausen.<\/p><\/div>

<\/a>Verso 3<\/h3>

3.<\/strong>\u00a0]\u00a0\u03ba\u1f00\u03b3\u03ce<\/span><\/strong>\u00a0,\u00a0y yo<\/strong>\u00a0, acoplado a\u00a0\u1f26\u03bb\u03b8\u03bf\u03bd<\/span>\u00a0en\u00a01 Corintios 2:1<\/span>\u00a0, y\u00a0\u1f10\u03b3\u03ce<\/span>\u00a0repetido para enfatizar, siendo la\u00a0naturaleza de su propia predicaci\u00f3n<\/em>\u00a0el tema principal aqu\u00ed.\u00a0La\u00a0debilidad y el miedo y mucho temblor<\/strong>\u00a0no deben entenderse exclusivamente de su\u00a0forma de hablar<\/em>\u00a0en contraste con los predicadores ret\u00f3ricos, porque \u1f41\u00a0\u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2 \u03bc\u03bf\u03c5<\/span>\u00a0\u03ba .\u00a0\u03c4\u1f78 \u03ba\u03ae\u03c1\u03c5\u03b3\u03bc\u03ac \u03bc\u03bf\u03c5<\/span>\u00a0siguen en el siguiente verso, pero en parte de esto, y principalmente de su\u00a0profunda y humilde\u00a0persuasi\u00f3n\u00a0<\/em>interna<\/em>\u00a0<\/strong>de su propia debilidad y de la grandeza de la obra que le fue encomendada.\u00a0As\u00ed que en\u00a0Filipenses 2:12-13<\/span>\u00a0, manda a los filipenses,\u00a0\u03bc\u03b5\u03c4\u1f70 \u03c6\u03cc\u03b2\u03bf\u03c5<\/span>\u00a0\u03ba.\u00a0\u03c4\u03c1\u03cc\u03bc\u03bf\u03c5 \u03c4\u1f74\u03bd \u1f11\u03b1\u03c5\u03c4\u1ff6\u03bd \u03c3\u03c9\u03c4\u03b7\u03c1\u03af\u03b1\u03bd \u03ba\u03b1\u03c4\u03b5\u03c1\u03b3\u03ac\u03b6\u03b5\u03c3\u03b8\u03b5<\/span>\u00a0,\u00a0\u03b8\u03b5\u1f78\u03c2 \u03b3\u03ac\u03c1 \u1f10\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd<\/span>\u00a0\u1f41\u00a0\u1f10\u03bd\u03b5\u03c1\u03b3\u1ff6\u03bd<\/span>\u00a0.\u00a0El\u00a0\u1f00\u03c3\u03b8\u03ad\u03bd\u03b5\u03b9\u03b1<\/span>\u00a0puede tener referencia al\u00a0\u03c0\u03b1\u03c1\u03bf\u03c5\u03c3\u03af\u03b1 \u03c3\u03ce\u03bc\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2 \u1f00\u03c3\u03b8\u03b5\u03bd\u03ae\u03c2<\/span>\u00a0de\u00a02 Corintios 10:10<\/span>\u00a0.\u00a0Chrys., al., enti\u00e9ndalo de\u00a0persecuciones<\/em>\u00a0: pero en los lugares a los que se refiere, tiene un significado mucho m\u00e1s amplio, a saber.\u00a0enfermedades<\/em>\u00a0, incluidas las resultantes de la persecuci\u00f3n.<\/p><\/div>

<\/a>Verso 4<\/h3>

4.<\/strong>\u00a0]\u00a0Y<\/strong>\u00a0(no adversativo, como Olsh., pero siguiendo naturalmente la debilidad, etc., solo mencionado 'como correspondiente a ella')\u00a0mi discurso y mi predicaci\u00f3n<\/strong>\u00a0(\u00a0\u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2<\/span><\/strong>\u00a0del\u00a0curso de argumentaci\u00f3n e inculcaci\u00f3n de doctrina<\/em>\u00a0,\u00a0\u03ba\u03ae\u03c1\u03c5\u03b3\u03bc\u03b1<\/span><\/strong>\u00a0de el\u00a0anuncio de los hechos<\/em>\u00a0. Esto (De W.) es mejor que con Olsh. para entender \u03bb. como su discurso\u00a0privado<\/em>\u00a0, \u03ba. su discurso\u00a0p\u00fablico<\/em>\u00a0: v\u00e9ase\u00a0Lucas 4:32<\/span>\u00a0, y \u1f41\u00a0\u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2<\/span>\u00a0\u03c4.\u00a0\u03c3\u03c4\u03b1\u03c5\u03c1\u03bf\u1fe6<\/span>\u00a0, cap. 1 Corintios 1:18 )\u00a0no estaba en<\/strong>\u00a0(no consist\u00eda en, no se estableci\u00f3 en, ver ref.)\u00a0persuasivo<\/strong>\u00a0<\/strong>(\u00a0\u03c0\u03b5\u03b9\u03b8\u03cc\u03c2<\/span>\u00a0=\u00a0\u03c0\u03b9\u03b8\u03b1\u03bd\u03cc\u03c2<\/span>\u00a0,\u00a0\u03c0\u03b5\u03b9\u03c3\u03c4\u03ae\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2<\/span>\u00a0,\u00a0\u03c0\u03b5\u03b9\u03c3\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2<\/span>\u00a0en griego. Las lecturas var. Se han esforzado por evitar la palabra inusual, que se forman anal\u00f3gicamente de\u00a0\u03c0\u03b5\u03b9\u03b8\u03ce<\/span>\u00a0, como\u00a0\u03c6\u03b5\u03b9\u03b4\u03cc\u03c2<\/span>\u00a0de\u00a0\u03c6\u03b5\u03af\u03b4\u03bf\u03bc\u03b1\u03b9<\/span>\u00a0, como meyer)\u00a0de las palabras de<\/strong>\u00a0Wishom (\u00a0\u1f00tic<\/span>\u00a0, \u1f00.\u00a0una correcta: \u201cCorinthia verba, pro exquisitis et magnopere elaboratis, et ad ostentationem nitidis\u201d, Wetst.),\u00a0sino en demostraci\u00f3n del Esp\u00edritu y de poder<\/strong>\u00a0: es decir, tomando los genitivos como objetivo, teniendo por objeto la demostraci\u00f3n,\u00a0demostrando , la presencia u obra del Esp\u00edritu y Poder de Dios<\/em>(as\u00ed Estius, Billroth, al., y la glosa\u00a0\u1f00\u03c0\u03bf\u03ba\u03b1\u03bb\u03cd\u03c8\u03b5\u03b9<\/span>\u00a0): o, tom\u00e1ndolos subjetivamente, demostraci\u00f3n (de la verdad)\u00a0que brota del Esp\u00edritu y el Poder de Dios<\/em>\u00a0(as\u00ed la mayor\u00eda de los comentaristas. Prefiero lo \u00faltimo. Dif\u00edcilmente se puede entender de los\u00a0milagros hechos por el Esp\u00edritu a trav\u00e9s de \u00e9l<\/em>\u00a0, que acompa\u00f1aron su predicaci\u00f3n (Chrys, al., Olsh.), porque aqu\u00ed simplemente est\u00e1 hablando de la\u00a0predicaci\u00f3n misma<\/em>\u00a0.<\/p><\/div>

<\/a>Verso 5<\/h3>

5.<\/strong>\u00a0]\u00a0\u1f96\u00a0\u1f10\u03bd<\/span><\/strong>\u00a0,\u00a0puede basarse en<\/strong>\u00a0, debe su origen y estabilidad a.\u00a0\u201cEl Esp\u00edritu es el Creador original de la Fe, que no puede ser engendrada por el capricho humano, aunque el hombre tiene la capacidad de\u00a0impedir<\/em>\u00a0su producci\u00f3n: y depende para su continuaci\u00f3n del mismo Esp\u00edritu poderoso, que casi sin interrupci\u00f3n la engendra de nuevo.\u201d\u00a0Olshausen.<\/p><\/div>

<\/a>Verso 6<\/h3>

6.<\/strong>\u00a0]\u00a0\u03b4\u03ad<\/span><\/strong>\u00a0contrasta con lo anterior.<\/p>

\u03bb\u03b1\u03bb<\/span><\/strong>\u00a0.] a saber.\u00a0'\u00a0nosotros Ap\u00f3stoles<\/em>\u00a0:' no '\u00a0Yo Pablo<\/em>\u00a0', aunque a menudo usa el plural.\u00a0con este significado: porque, cap.\u00a01 Corintios 3:1<\/span>\u00a0, resume\u00a0\u03ba\u1f00\u03b3\u03ce<\/span>\u00a0,\u00a0\u1f00\u03b4\u03b5\u03bb\u03c6\u03bf\u03af<\/span>\u00a0.<\/p>

\u1f10\u03bd<\/span>\u00a0\u03c4\u00a0<\/strong>.\u00a0<\/strong>\u03c4\u03b5\u03bb\u03b5\u03af\u03bf\u03b9\u03c2<\/span><\/strong>\u00a0]\u00a0entre los perfectos<\/strong>\u00a0, al hablar a los que no son ni\u00f1os en Cristo, pero de suficiente madurez para tener sus sentidos ejercitados ( Heb 4:14 ) a fin de discernir el bien y el mal.\u00a0Que esta es la interpretaci\u00f3n correcta muestra todo el contexto siguiente, y especialmente el cap.\u00a01 Corintios 3:1-2<\/span>\u00a0, donde se establece una diferencia entre la\u00a0leche administrada a los ni\u00f1os<\/em>\u00a0y la\u00a0comida s\u00f3lida a los hombres<\/em>\u00a0.\u00a0La diferencia est\u00e1 en la\u00a0cuesti\u00f3n de la ense\u00f1anza misma.<\/em>\u00a0<\/strong>: hay una ense\u00f1anza m\u00e1s baja, y hay una m\u00e1s alta.\u00a0As\u00ed Erasm., Estius, Bengel, R\u00fcckert, Meyer, De Wette, al.\u00a0Por otro lado, Chrys., Theodoret, Theophyl., Calv., Grot., Olsh., al., entienden que la diferencia est\u00e1 meramente en la\u00a0estimaci\u00f3n formada de la misma<\/em>\u00a0ense\u00f1anza seg\u00fan los hombres sean espirituales o no espirituales, interpretando\u00a0\u1f10\u03bd<\/span>\u00a0\u03c4 .\u00a0\u03c4\u03b5\u03bb\u03b5\u03af\u03bf\u03b9\u03c2<\/span>\u00a0, '\u00a0en la estimaci\u00f3n de<\/em>\u00a0lo perfecto', lo cual es filol\u00f3gicamente permisible, pero claramente irreconciliable con todo el curso apolog\u00e9tico del cap\u00edtulo, y sobre todo con el\u00a0\u03bf\u1f50\u03ba \u1f20\u03b4\u03c5\u03bd\u03ae\u03b8\u03b7\u03bd<\/span>\u00a0\u03ba .\u00a0\u03c4.\u00a0\u03bb\u00a0del cap.\u00a01 Corintios 3:1<\/span>\u00a0, donde afirma que\u00a0no<\/em>\u00a0habl\u00f3\u00a0esta sabidur\u00eda<\/em>a los Corintios.<\/p>

Entonces somos llevados a la pregunta,\u00a0\u00bfqu\u00e9 fue esta\u00a0<\/em>\u03c3\u03bf\u03c6\u03af\u03b1<\/span>\u00a0?\u00a0\u201cMeyer lo limita demasiado estrechamente a\u00a0la consideraci\u00f3n del futuro reino de Cristo<\/em>\u00a0.\u00a0R\u00fcckert a\u00f1ade a esto,\u00a0las visiones superiores del ordenamiento divino del mundo<\/em>\u00a0con respecto al desarrollo del reino de Dios, del significado de las dispensaciones preparatorias antes de Cristo, por ejemplo, la ley, de la manera en que la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo promovieron la salvaci\u00f3n de la humanidad.\u00a0Seg\u00fan\u00a01 Corintios 2:12<\/span>, el conocimiento de las bendiciones de la salvaci\u00f3n, de la gloria que acompa\u00f1a al reino de Dios, pertenece a esta especie superior de ense\u00f1anza.\u00a0Se encuentran ejemplos de ello en la Ep\u00edstola a los Romanos, en la exposici\u00f3n de la doctrina de la justificaci\u00f3n, del contraste entre Cristo y Ad\u00e1n, de la predestinaci\u00f3n (comparar\u00a0\u03bc\u03c5\u03c3\u03c4\u03ae\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd<\/span>\u00a0, Rom 11:25), y en las Ep\u00edstolas a los Efesios.\u00a0y Col. (donde\u00a0\u03bc\u03c5\u03c3\u03c4\u03ae\u03c1<\/span>\u00a0. a menudo ocurre) en las declaraciones respecto al plan divino de Redenci\u00f3n y la Persona de Cristo: no, en nuestra Ep\u00edstola, cap.\u00a015. Del mismo g\u00e9nero son las consideraciones tratadas cf.\u00a0Hebreos 4:11<\/span>\u00a0y sigs.\u201d\u00a0De Wette.<\/p>

Pero una sabidur\u00eda no de este mundo<\/strong>\u00a0, no, como\u00a0EV,\u00a0<\/strong>\u201cno la sabidur\u00eda de este mundo<\/em>\u00a0\u201d, que pierde la fuerza peculiar de lo negativo: as\u00ed en\u00a0Romanos 3:21-22<\/span>\u00a0, tenemos\u00a0\u03b4\u03b9\u03ba\u03b1\u03b9\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7 \u03b8\u03b5\u03bf\u1fe6 \u03c0\u03b5\u03c6\u03b1\u03bd\u03ad\u03c1\u03c9\u03c4\u03b1\u03b9<\/span>\u00a0\u2026\u00a0\u03b4\u03b9\u03ba\u03b1\u03b9\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7 \u03b8 \u1f72 \u03c0\u03af\u03c3\u03c4<\/span>\u00a0.\u00a0\u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6 \u03c7\u03c1<\/span>\u00a0.\u00a0Vea instancias del uso en la nota all\u00ed.<\/p>

Los\u00a0\u1f04\u03c1\u03c7\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2<\/span>\u00a0son paralelos a los\u00a0\u03c3\u03bf\u03c6\u03bf\u03af<\/span>\u00a0,\u00a0\u03b4\u03c5\u03bd\u03b1\u03c4\u03bf\u03af<\/span>\u00a0,\u00a0\u03b5\u1f50\u03b3\u03b5\u03bd\u03b5\u1fd6\u03c2<\/span>\u00a0, del cap.\u00a01 Corintios 1:26<\/span>\u00a0, y est\u00e1n conectados con ellos expresamente por el\u00a0\u03c4\u1ff6\u03bd \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03c1\u03b3\u03bf\u03c5\u03bc\u03ad\u03bd\u03c9\u03bd<\/span>\u00a0, refiri\u00e9ndose a\u00a0\u1f35\u03bd\u03b1 \u03c4\u1f70 \u1f44\u03bd\u03c4\u03b1 \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03c1\u03b3\u03ae\u03c3<\/span>\u00a0\u1fc3, cap.\u00a01 Corintios 1:28<\/span>\u00a0.\u00a0Comprenden\u00a0a todos en estimaci\u00f3n y poder<\/em>\u00a0, jud\u00edos o gentiles.\u00a0\u1f04\u03c1\u03c7\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1\u03c2 \u03b4\u1f72 \u03b1\u1f30\u1ff6\u03bd\u03bf\u03c2 \u1f10\u03bd\u03c4\u03b1\u1fe6\u03b8\u03b1 \u03bf\u1f50 \u03b4\u03b1\u03af\u03bc\u03bf\u03bd\u03ac\u03c2 \u03c4\u03b9\u03bd\u03b1\u03c2 \u03bb\u03ad\u03b3\u03b5\u03b9<\/span>\u00a0,\u00a0\u03ba\u03b1\u03b8\u03ce\u03c2 \u03c4\u03b9\u03bd\u03b5\u03c2 \u1f51\u03c0\u03bf\u03c0\u03c4\u03b5\u03cd\u03bf\u03c5\u03c3\u03b9\u03bd<\/span>\u00a0\u00b7\u00a0\u1f00\u03bb\u03bb\u1f70 \u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u1f10\u03bd \u1f00\u03be\u03b9\u03ce\u03bc\u03b1\u03c3\u03b9<\/span>\u00a0,\u00a0\u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u1f10\u03bd \u03b4\u03c5\u03bd\u03b1\u03c3\u03c4\u03b5\u03af\u03b1\u03b9\u03c2<\/span>\u00a0,\u00a0\u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u03c4\u1f78 \u03c0\u03c1\u1fb6\u03b3\u03bc\u03b1 \u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03bc\u03ac\u03c7\u03b7\u03c4\u03bf\u03bd \u03b5\u1f36\u03bd\u03b1\u03b9 \u03bd\u03bf\u03bc\u03af\u03b6\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1\u03c2<\/span>\u00a0,\u00a0\u03c6\u03b9\u03bb\u03bf\u03c3\u03cc\u03c6\u03bf\u03c5\u03c2<\/span>k\u00a0\u1fe5\u03ae\u03c4\u03bf\u03c1\u03b1\u03c2<\/span>\u00a0\u03ba.\u00a0\u03bb\u03bf\u03b3\u03bf\u03b3\u03c1\u03ac\u03c6\u03bf\u03c5\u03c2<\/span>\u00a0\u00b7\u00a0\u03ba\u03b1\u1f76 \u03b3\u1f70\u03c1 \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u03b9 \u1f10\u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03bf\u03c5\u03bd<\/span>\u00a0, \u03ba .\u00a0\u03b4\u03b7\u03bc\u03b1\u03b3\u03c9\u03b3\u03bf\u1f76 \u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u03ac\u03ba\u03b9\u03c2 \u1f10\u03b3\u03af\u03bd\u03bf\u03bd\u03c4\u03bf<\/span>\u00a0.<\/p>

Cris.\u00a0Hom.\u00a0vii.\u00a0pag.\u00a050<\/p>

\u03c4\u1ff6\u03bd \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03c1\u03b3<\/span><\/strong>\u00a0.]\u00a0que son (siendo) reducidos a nada<\/strong>\u00a0, a saber.\u00a0por Dios escogiendo a los d\u00e9biles y despreciados, y pasando por alto ellos, cap.\u00a01 Corintios 1:28<\/span>\u00a0;\u00a0no se dice de\u00a0su transitoriedad en general<\/em>\u00a0, como Chrys., Theophyl., R\u00fcckert, ni de\u00a0que su poder sea aniquilado en la venida de Cristo<\/em>\u00a0(Grot., Meyer, al.), ni como Olsh., de\u00a0haber<\/em>\u00a0crucificado\u00a0a Cristo<\/em>\u00a0, sino de su ser\u00a0\u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03c1\u03b3\u03bf\u03cd\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03b9\u00a0<\/span>por Su Resurrecci\u00f3n y el aumento de Su Iglesia<\/em>\u00a0.<\/p><\/div>

<\/a>Vers\u00edculos 6-16<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/h3>

6 16.<\/strong>\u00a0]\u00a0Sin embargo, los Ap\u00f3stoles hablaron sabidur\u00eda entre los perfectos, pero de un tipo superior a la sabidur\u00eda de este mundo;\u00a0una sabidur\u00eda revelada de Dios por el Esp\u00edritu, s\u00f3lo inteligible por el hombre espiritual, y no por el no espiritual<\/em>\u00a0(\u00a0\u03c8\u03c5\u03c7\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2<\/span>\u00a0).\u00a0El Ap\u00f3stol rechaza la imputaci\u00f3n de que el Evangelio y su predicaci\u00f3n son\u00a0incompatibles<\/em>\u00a0con la\u00a0sabidur\u00eda<\/em>\u00a0, correctamente entendida: es m\u00e1s, muestra que la sabidur\u00eda del Evangelio es de un orden muy superior al de los sabios de este mundo, y muy por encima de su comprensi\u00f3n.<\/p><\/div>

<\/a>Verso 7<\/h3>

7.<\/strong>\u00a0]\u00a0Pero hablamos\u00a0<\/strong>sabidur\u00eda<\/strong>\u00a0de DIOS\u00a0(\u00e9nfasis en\u00a0\u03b8\u03b5\u03bf\u1fe6<\/span>\u00a0: la sabidur\u00eda que\u00a0Dios<\/em>\u00a0posee y ha revelado)\u00a0en un misterio<\/strong>\u00a0(\u00a0\u1f10\u03bd \u03bc\u03c5\u03c3\u03c4<\/span>\u00a0. no pertenece a\u00a0\u03c4\u1f74\u03bd \u1f00\u03c0\u03bf\u03ba\u03b5\u03ba<\/span>\u00a0., como Theodoret y Grot., que debe ser\u00a0\u03c4\u1f74\u03bd \u1f10\u03bd \u03bc\u03c5\u03c3\u03c4<\/span>\u00a0.\u00a0\u1f00\u03c0\u03bf\u03ba<\/span>\u00a0., ni a\u00a0\u03c3\u03bf\u03c6\u03af\u03b1\u03bd\u00a0,<\/span>\u00a0como\u00a0Beza\u00a0<\/em>,\u00a0<\/em>Bengel<\/span>\u00a0, que aunque no absolutamente, sin embargo ciertamente aqu\u00ed\u00a0,<\/span>\u00a0viendo\u00a0\u03c4\u1f74\u03bd<\/span><\/strong>\u00a0\u1f00\u03c0\u03bf\u03ba\u03b5\u03ba\u03c1<\/span>\u00a0.\u00a0misterio<\/em>\u00a0<\/strong>', es decir, como manejar un misterio, tratar con un misterio.\u00a0As\u00ed que\u00a0\u03c4\u1f74\u03bd \u03c3\u03cd\u03bd\u03b5\u03c3\u03af\u03bd \u03bc\u03bf\u03c5 \u1f10\u03bd \u03c4\u1ff7 \u03bc\u03c5\u03c3\u03c4<\/span>\u00a0.\u00a0\u03c4.\u00a0\u03c7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u1fe6<\/span>\u00a0,\u00a0Efesios 3:4<\/span>\u00a0.<\/p>

Estius y los romanistas, tomando la conexi\u00f3n correctamente, han torcido el significado para apoyar la\u00a0disciplina arcani<\/em>\u00a0que imaginan que se insin\u00faa aqu\u00ed, explicando\u00a0\u1f10\u03bd \u03bc\u03c5\u03c3\u03c4<\/span>\u00a0., \u201cnon propalam et passim apud omnes, quia non omnes ea capiunt, sed\u2026 secreto et apud pauciores, scilicet eos qui spirituales et perfecti sunt,\u201d Est.),\u00a0que ha estado<\/strong>\u00a0(hasta ahora)\u00a0oculta<\/strong>\u00a0(ver\u00a0Romanos 16:25<\/span>\u00a0; ref. Col.):\u00a0que Dios predestin\u00f3<\/strong>\u00a0(nada necesita ser provisto, como\u00a0\u1f00\u03c0\u03bf\u03ba\u03b1\u03bb\u03cd\u03c0\u03c4\u03b5\u03b9\u03bd<\/span>\u00a0, o similar, despu\u00e9s de\u00a0\u03c0\u03c1\u03bf\u03ce\u03c1\u03b9\u03c3\u03b5\u03bd<\/span>\u00a0)\u00a0antes de las eras<\/strong>\u00a0(del tiempo)\u00a0a<\/strong>\u00a0(\u00a0con el fin de<\/em>, el prop\u00f3sito de esta preordenaci\u00f3n)\u00a0nuestra gloria<\/strong>\u00a0(nuestra participaci\u00f3n en las cosas que \u00c9l ha preparado para los que le aman,\u00a01 Corintios 2:9<\/span>\u00a0;\u00a0\u03b4\u03cc\u03be\u03b1<\/span>\u00a0, en contraste con la anulaci\u00f3n del\u00a0\u1f04\u03c1\u03c7\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2<\/span>\u00a0).<\/p><\/div>

<\/a>Verso 8<\/h3>

8.<\/strong>\u00a0]\u00a0\u1f25\u03bd<\/span><\/strong>\u00a0est\u00e1 en aposici\u00f3n con el anterior\u00a0\u1f25\u03bd<\/span>\u00a0, y no se refiere a\u00a0\u03b4\u03cc\u03be\u03b1\u03bd<\/span>\u00a0, como Tert [1] contra Marc [2]\u00a01 Corintios 2:6<\/span>\u00a0, vol.\u00a0ii.\u00a0pag.\u00a0483, \u201csubjicit de gloria nostra, quod eam nemo ex principibus hujus \u00e6vi scierit\u2026\u201d, porque esto ser\u00eda apartarse del sentido total del contexto, que es que la\u00a0sabidur\u00eda de Dios<\/em>\u00a0estaba\u00a0oculta<\/em>\u00a0a los hombres.<\/p>[1]\u00a0Tertuliano<\/em>\u00a0, 200<\/p>[2] Marcus Monachus, 390<\/p>

\u03b5\u1f30 \u03b3\u1f70\u03c1 \u1f14\u03b3\u03bd<\/span><\/strong>\u00a0.\u00a0k\u00a0\u03c4.\u00a0\u03bb., es una\u00a0prueba de la experiencia<\/em>\u00a0, que los gobernantes de este mundo, de los cuales los gobernantes jud\u00edos fueron una muestra representativa, ignoraban la sabidur\u00eda de Dios.\u00a0Si lo hubieran sabido, no habr\u00edan dado muerte vergonzosa (\u1f41\u00a0\u03c3\u03c4\u03b1\u03c5\u03c1\u1f78\u03c2 \u1f00\u03b4\u03bf\u03be\u03af\u03b1\u03c2 \u03b5\u1f36\u03bd\u03b1\u03b9 \u03b4\u03bf\u03ba\u03b5\u1fd6<\/span>\u00a0, Chrys.) Aquel que era el Se\u00f1or de la gloria (ref.), es decir, que posee por derecho propio la gloria eterna, ver\u00a0Juan 17: 5<\/span>\u00a0;\u00a0Juan 17:24<\/span>\u00a0.<\/p>

Estas palabras no son un par\u00e9ntesis, sino que contin\u00faan el sentido de las anteriores, completando la prueba de la ignorancia del hombre de la sabidur\u00eda de Dios;\u00a0aun los\u00a0gobernantes<\/em>\u00a0de este mundo no lo saben, como lo han demostrado: \u00a1cu\u00e1nto menos que los dem\u00e1s!<\/p><\/div>

<\/a>Verso 9<\/h3>

9<\/strong>\u00a0f.]\u00a0Pero<\/strong>\u00a0(oposici\u00f3n a 1Co 2:8)\u00a0como est\u00e1 escrito: Cosas que ojo no vio, ni o\u00eddo oy\u00f3, y que no subieron<\/strong>\u00a0(ref.)\u00a0al coraz\u00f3n del hombre, \u00a1cu\u00e1ntas cosas prepar\u00f3 Dios para a los que le aman, Dios se nos ha revelado por medio de su Esp\u00edritu<\/strong>\u00a0.\u00a0No hay anacoluthon (como De W.) ni irregularidad de construcci\u00f3n, como suponen algunos, supliendo despu\u00e9s de\u00a0\u1f00\u03bb\u03bb\u03ac<\/span>\u00a0,\u00a0\u03bb\u03b1\u03bb\u03bf\u1fe6\u03bc\u03b5\u03bd<\/span>\u00a0(Estius, &c.) o\u00a0\u03b3\u03ad\u03b3\u03bf\u03bd\u03b5\u03bd<\/span>\u00a0(Theophyl., Grot., al.);\u00a0la\u00a0\u03b4\u03ad<\/span>\u00a0en la cl\u00e1usula consecuente despu\u00e9s de\u00a0\u1f45\u03c2<\/span>\u00a0en el antecedente, que ha ocasionado estas suposiciones, no carece de ejemplo;\u00a0as\u00ed Herodes.\u00a0iii.\u00a037,\u00a0\u1f43\u03c2 \u03b4\u1f72 \u03c4\u03bf\u03cd\u03c4\u03bf\u03c5\u03c2 \u03bc\u1f74 \u1f40\u03c0\u03ce\u03c0\u03b5\u03b5<\/span>\u00a0,\u1f10\u03b3\u1f7c \u03b4\u03ad \u03bf\u1f31 \u03c3\u03b7\u03bc\u03b1\u03bd\u03ad\u03c9<\/span>\u00a0, y Soph.\u00a0filocto.\u00a086,\u00a0\u1f10\u03b3\u1f7c \u03bc\u1f72\u03bd \u03bf\u1f53\u03c2 \u1f02\u03bd \u03c4\u1ff6\u03bd \u03bb\u03cc\u03b3\u03c9\u03bd \u1f00\u03bb\u03b3\u1ff6 \u03ba\u03bb\u03cd\u03b5\u03b9\u03bd<\/span>\u00a0,\u00a0\u03bb\u03b1\u03b5\u03c1\u03c4\u03af\u03bf\u03c5 \u03c0\u03b1\u1fd6<\/span>\u00a0,\u00a0\u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u0394\u1f72 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c0\u03c1\u03ac\u03c3\u03c3\u03b5\u03b9\u03bd \u03c3\u03c4\u03c5\u03b3\u1ff6<\/span>\u00a0.\u00a0V\u00e9ase Hartung, Partikellehre, i.\u00a0184 ss.<\/p>

\u00bfDe d\u00f3nde se hace la cita?\u00a0<\/em>Or\u00edgenes dice: 'In nullo regular libro invenitur, nisi in secretis Eli\u00e6 Prophet\u00e6', un libro ap\u00f3crifo perdido: Chrys., Theophyl., dan la alternativa, ya sea que las palabras son una par\u00e1frasis de\u00a0Isa\u00edas 52:15<\/span>\u00a0,\u00a0\u03bf\u1f37\u03c2 \u03bf\u1f50\u03ba \u1f00\u03bd\u03b7\u03b3\u03b3\u03ad\u03bb\u03b7 \u03c0\u03b5\u03c1\u1f76 \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f44\u03c8\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1\u03b9<\/span>\u00a0, \u03ba.\u00a0\u03bf\u1f33 \u03bf\u1f50\u03ba \u1f00\u03ba\u03b7\u03ba\u03cc\u03b1\u03c3\u03b9 \u03c3\u03c5\u03bd\u03ae\u03c3\u03bf\u03c5\u03c3\u03b9<\/span>\u00a0, o que estaban contenidos en alg\u00fan libro perdido, del cual Chrys.\u00a0argumenta<\/span>\u00a0que\u00a0hab\u00eda\u00a0much\u00edsimos<\/span>.\u00a0Jer\u00f3nimo, Ep.\u00a0lvii.\u00a0(ci.), ad Pammachium, de optimo genere interpretandi, 9, vol.\u00a0ip 314, dice: \u201cSolent in hoc loco apocryphorum quidam deliramenta sectari, et dicere quod de Apocalypsi Heli\u00e6 testimonium sumptum sit: cum in Esaia juxta Hebraicum ita legatur: A seculo non audierunt, nec auribus perceperunt, oculus non vidit, Deus, absque te , qu\u00e6 pr\u00e6paras tu expectantibus te.\u00a0Hoc LXX multo aliter transtulerunt: A seculo non audivimus, neque oculi nostri viderunt Deum absque te: et opera tua vera, et facies expectantibus te misericordiam.\u00a0Intelligimus, unde sumptum sit testimonium: et tamen Apostolus non verbum expressit e verbo, sed\u00a0\u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03c6\u03c1\u03b1\u03c3\u03c4\u03b9\u03ba\u1ff6\u03c2<\/span>eundem sensum aliis sermonibus indicavit.\u201d\u00a0Reconozco que me parece que la probabilidad se inclina hacia el punto de vista de Jer\u00f3nimo, especialmente cuando recordamos cu\u00e1n libremente San Pablo tiene el h\u00e1bito de citar.\u00a0Las palabras de\u00a0Isa\u00edas 64:4<\/span>\u00a0est\u00e1n tan cerca del sentido general de la cita como en muchos otros casos, y las palabras\u00a0\u1f10\u03c0\u1f76 \u03ba\u03b1\u03c1\u03b4\u03af\u03b1\u03bd \u03bf\u1f50\u03ba \u1f00\u03bd\u03ad\u03b2\u03b7<\/span>\u00a0bien pueden ser una reminiscencia de\u00a0Isa\u00edas 65:17<\/span>\u00a0, no muy lejos del otro lugar,\u00a0\u03bf\u1f50 \u03bc\u1f74 \u1f10\u03c0\u03ad\u03bb\u03b8<\/span>\u00a0\u1fc3\u00a0\u03b1\u1f50\u03c4\u1ff6\u03bd \u1f10\u03c0\u1f76 \u03c4\u1f74\u03bd \u03ba\u03b1\u03c1\u03b4\u03af\u03b1\u03bd<\/span>\u00a0.\u00a0Tales mezclas de cl\u00e1usulas de varias partes no son infrecuentes con el Ap\u00f3stol, especialmente cuando, como aqu\u00ed, no est\u00e1 citando\u00a0como autoridad<\/em>\u00a0, sino simplemente\u00a0ilustrando\u00a0<\/em>su argumento con expresiones del AT .<\/em>.<\/p><\/div>

<\/a>Verso 10<\/h3>

10.\u00a0<\/strong>\u03c4\u1f78 \u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1<\/span><\/strong>\u00a0] el Esp\u00edritu Santo de Dios pero obrando en nosotros y con nuestros esp\u00edritus,\u00a0Romanos 8:16<\/span>\u00a0.\u00a0\u201cSufficiat nobis Spiritum Dei habere testem: nihil enim tam profundum est in Deo quo non penetret\u201d.\u00a0Calvino.<\/p>

\u1f10\u03c1\u03b1\u03c5\u03bd\u1fb7<\/span><\/strong>\u00a0] Una palabra de investigaci\u00f3n activa, que implica un conocimiento preciso: as\u00ed Chrys.,\u00a0\u03bf\u1f50\u03ba \u1f00\u03b3\u03bd\u03bf\u03af\u03b1\u03c2<\/span>\u00a0,\u00a0\u1f00\u03bb\u03bb<\/span>\u00a0\u02bc\u00a0\u1f00\u03ba\u03c1\u03b9\u03b2\u03bf\u1fe6\u03c2 \u03b3\u03bd\u03ce\u03c3\u03b5\u03c9\u03c2 \u1f10\u03bd\u03c4\u03b1\u1fe6\u03b8\u03b1 \u03c4\u1f78 \u1f10\u03c1\u03b5\u03c5\u03bd\u1fb7\u03bd \u1f10\u03bd\u03b4\u03b5\u03b9\u03ba\u03c4\u03b9\u03ba\u00edculo<\/span>\u00a0.<\/p>

\u03c4\u1f70 \u03b2\u03ac\u03b8\u03b7<\/span><\/strong>\u00a0] ver ref.\u00a0Hay una comparaci\u00f3n aqu\u00ed entre el\u00a0Esp\u00edritu de Dios<\/em>\u00a0y el\u00a0esp\u00edritu de un hombre<\/em>\u00a0, que se lleva a cabo m\u00e1s adelante en el siguiente vers\u00edculo.\u00a0Y as\u00ed como el\u00a0esp\u00edritu de un hombre<\/em>\u00a0conoce el\u00a0\u03b2\u03ac\u03b8\u03bf\u03c2<\/span>\u00a0del hombre, todo lo que hay en \u00e9l, as\u00ed el\u00a0Esp\u00edritu de Dios<\/em>\u00a0busca y conoce\u00a0\u03c4\u1f70 \u03b2\u03ac\u03b8\u03b7<\/span>\u00a0, las m\u00faltiples e infinitas profundidades, de Dios Su Esencia, Sus Atributos, Sus Consejos: y siendo\u00a0\u03c4\u1f78 \u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1 \u03c4\u1f78 \u1f10\u03bd \u1f21\u03bc\u1fd6\u03bd<\/span>\u00a0, adem\u00e1s de ser\u00a0\u03c4\u1f78 \u03c0\u03bd<\/span>\u00a0.\u00a0\u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b8\u03b5\u03bf\u1fe6<\/span>\u00a0(De Wette observa bien que el Ap\u00f3stol evita deliberadamente usar la expresi\u00f3n\u00a0\u03c4\u1f78 \u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1\u00a0<\/span>\u03c4\u1f78 \u1f10\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u1ff7<\/span><\/strong>\u00a0del\u00a0Esp\u00edritu de Dios<\/em>\u00a0<\/strong>, manteniendo el camino abierto para la expresi\u00f3n en\u00a01 Corintios 2:12<\/span>\u00a0,\u00a0\u03c4\u1f78 \u03c0\u03bd<\/span>\u00a0.\u00a0\u03c4\u1f78\u00a0<\/span>\u1f10\u03ba<\/span><\/strong>\u00a0\u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b8\u03b5\u03bf\u1fe6<\/span>\u00a0),\u00a0nos ense\u00f1a<\/em>\u00a0seg\u00fan nuestra capacidad,\u00a0esas profundidades de Dios<\/em>\u00a0.<\/p><\/div>

<\/a>Verso 11<\/h3>

11.<\/strong>\u00a0]\u00a0Porque \u00bfqui\u00e9n entre<\/strong>\u00a0los HOMBRES\u00a0sabe las cosas de un<\/strong>\u00a0HOMBRE (\u00a0\u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f00\u03bd\u03b8\u03c1\u03ce\u03c0\u03bf\u03c5<\/span>\u00a0, gen\u00e9rico, ver ref.<\/p>

\u00bfEl \u00e9nfasis est\u00e1 en\u00a0\u1f00\u03bd\u03b8\u03c1\u03ce\u03c0\u03c9\u03bd<\/span>\u00a0y\u00a0\u1f00\u03bd\u03b8\u03c1\u03ce\u03c0\u03bf\u03c5<\/span>\u00a0, en comparaci\u00f3n con\u00a0\u03b8\u03b5\u03bf\u1fe6<\/span>\u00a0)\u00a0excepto el esp\u00edritu de un hombre que est\u00e1 en \u00e9l?\u00a0As\u00ed las cosas de Dios tampoco nadie las conoce, sino el Esp\u00edritu de Dios<\/strong>\u00a0.\u00a0Podemos comentar, (1) que no es necesario suministrar nada (como\u00a0\u03b2\u03ac\u03b8\u03b7<\/span>\u00a0) despu\u00e9s de\u00a0\u03c4\u03ac<\/span>\u00a0en cada caso, ver ref.\u00a0(2) que la comparaci\u00f3n aqu\u00ed no debe llevarse m\u00e1s all\u00e1 de lo que pretende el Ap\u00f3stol.\u00a0\u00c9l est\u00e1 hablando de la imposibilidad de que nadie sino el\u00a0Esp\u00edritu de Dios confiera un conocimiento<\/em>\u00a0de las\u00a0cosas de Dios<\/em>\u00a0.\u00a0Para mostrar esto, compara las cosas humanas con las divinas, apelando al hecho de que nadie sino el esp\u00edritu de un hombre conoce\u00a0sus asuntos.<\/em>.\u00a0Pero m\u00e1s all\u00e1 de esto, no dice nada de la\u00a0similitud de la relaci\u00f3n de Dios y el Esp\u00edritu de Dios<\/em>\u00a0con el\u00a0hombre y el esp\u00edritu del hombre<\/em>\u00a0: y deducir m\u00e1s que esto, conducir\u00e1 a error de un lado o del otro.\u00a0En tales comparaciones especialmente, debemos tener en cuenta el h\u00e1bito constante de nuestro Ap\u00f3stol, de contemplar la cosa aducida,\u00a0por el momento, solo con respecto a ese \u00fanico punto<\/em>\u00a0por el cual lo aduce, con desprecio de todas las dem\u00e1s consideraciones.<\/p><\/div>

<\/a>Verso 12<\/h3>

12.<\/strong>\u00a0]\u00a0\u1f21\u03bc\u03b5\u1fd6\u03c2 \u03b4\u03ad<\/span><\/strong>\u00a0contin\u00faa con el\u00a0\u1f21\u03bc\u1fd6\u03bd \u03b4\u03ad<\/span>\u00a0de\u00a01 Corintios 2:10<\/span>\u00a0.<\/p>

\u03c4\u1f78 \u03c0\u03bd<\/span><\/strong>\u00a0.\u00a0<\/strong>\u03c4\u00a0<\/strong>.\u00a0<\/strong>\u03ba\u03cc\u03c3\u03bc<\/span><\/strong>\u00a0.] No solo, la mente y los sentimientos de la humanidad no regenerada, 'Sapientia Mundana et s\u00e6culis,' como Estius, al., sino\u00a0el esp\u00edritu<\/strong>\u00a0(tomado personal y objetivamente)\u00a0del mundo<\/strong>\u00a0, =\u00a0\u03c4\u1f78 \u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1 \u03c4\u1f78 \u03bd\u1fe6\u03bd \u1f10\u03bd\u03b5\u03c1\u03b3\u03bf\u1fe6\u03bd \u1f10\u03bd \u03c4\u03bd \u03c4\u03bd \u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u1f31\u03c2 \u1f31\u03c2 \u1fc6\u03c2 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u1fc6\u03c2 \u1fc6\u03c2\u1fc6idor \u1f00\u03c0\u03b5\u03b9\u03b8\u03b5\u03af\u03b1\u03c2<\/span>\u00a0,\u00a0Efesios 2:2<\/span>\u00a0, donde es estrictamente personal.<\/p>

\u03c4\u1f78 \u03c0\u03bd<\/span><\/strong>\u00a0.\u00a0<\/strong>\u03c4\u1f78 \u1f10\u03ba<\/span><\/strong>\u00a0\u03c4\u00a0<\/strong>.\u00a0<\/strong>\u03b8\u00a0<\/strong>_\u00a0<\/strong>] No solo, '\u00a0el Esp\u00edritu de Dios<\/em>\u00a0', sino\u00a0el Esp\u00edritu que es<\/strong>\u00a0DE\u00a0Dios<\/strong>\u00a0, para mostrar que lo hemos recibido solo por la voluntad e impartici\u00f3n de Aquel cuyo Esp\u00edritu es.\u00a0Y esta expresi\u00f3n prepara el camino para el\u00a0prop\u00f3sito<\/em>\u00a0que Dios tiene al impartirnos Su Esp\u00edritu,\u00a0para que podamos conocer las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente<\/strong>\u00a0, es decir, los tesoros de sabidur\u00eda y de felicidad que son los dones gratuitos de la dispensaci\u00f3n del evangelio, =\u00a0\u1f45\u03c3\u03b1 \u1f21\u03c4\u03bf\u03af\u03bc\u03b1\u03c3\u03b5\u03bd<\/span>\u00a0\u1f41\u00a0\u03b8\u03b5\u1f78\u03c2 \u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u1f00\u03b3\u03b1\u03c0\u1ff6\u03c3\u03b9\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u03cc\u03bd<\/span>\u00a0,\u00a01 Corintios 2:9<\/span>\u00a0.<\/p><\/div>

<\/a>Verso 13<\/h3>

13.<\/strong>\u00a0]\u00a0\u03ba\u03b1\u03af<\/span><\/strong>\u00a0, tambi\u00e9n<\/strong>\u00a0;\u00a0\u03c4\u1f70 \u03c7\u03b1\u03c1\u03b9\u03c3\u03b8<\/span>\u00a0.\u00a0\u1f21\u03bc\u1fd6\u03bd<\/span>\u00a0, no solo\u00a0conocemos<\/em>\u00a0por la ense\u00f1anza del Esp\u00edritu Santo, sino que tambi\u00e9n las\u00a0hablamos<\/em>\u00a0,\u00a0no con palabras<\/strong>\u00a0(argumentos, formas ret\u00f3ricas, etc.)\u00a0ense\u00f1adas por la sabidur\u00eda humana, sino con las ense\u00f1adas por el Esp\u00edritu<\/strong>\u00a0.\u00a0Los genitivos se rigen por\u00a0\u03b4\u03b9\u03b4\u03b1\u03ba\u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2<\/span>\u00a0en cada caso: ver ref., y cf.\u00a0Pind.\u00a0Olimpo.\u00a0ix.\u00a0153:\u00a0\u03c4\u1f78 \u03b4\u1f72 \u03c6\u03c5\u1fb7 \u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03bd \u1f05\u03c0\u03b1\u03bd<\/span>\u00a0.\u00a0\u1f00\u03c1\u03b5\u03c4\u03b1\u1fd6\u03c2 \u03ba\u03bb\u03ad\u03bf\u03c2 \u1f65\u03c1\u03bf\u03c5\u03c3\u03b1\u03bd \u1f11\u03bb\u03ad\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9<\/span>\u00a0\u00b7\u00a0\u1f04\u03bd\u03b5\u03c5 \u03b8\u03ba\u03bf<\/span>\u00a0.\u00a0\u03c4.\u00a0\u03bb<\/p>

\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03bc<\/span><\/strong>\u00a0\u2026\u00a0<\/strong>\u03c0\u03bd<\/span><\/strong>\u00a0.\u00a0<\/strong>\u03c3\u03c5\u03b3\u03ba\u03c1<\/span><\/strong>\u00a0.]\u00a0interpretando cosas espirituales a lo espiritual<\/strong>\u00a0.\u00a0Entonces Teofilo.\u00a0Altern.,\u00a0\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03bf\u1fd6\u03c2 \u1f00\u03bd\u03b8\u03c1\u03ce\u03c0\u03bf\u03b9\u03c2 \u03c4\u1f70 \u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u1f70 \u03c3\u03c5\u03b3\u03ba\u03c1\u03af\u03bd\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b4\u03b9\u03b1\u03bb\u03cd\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2<\/span>\u00a0\u00b7\u00a0\u03bf\u1f57\u03c4\u03bf\u03b9 \u03b3\u1f70\u03c1\u03cc\u03bd\u03bf disp<\/span>\u00a0.\u00a0Y casi tanto en lo que respecta a\u00a0\u03c3\u03c5\u03b3\u03ba\u03c1\u03af\u03bd\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2<\/span>\u00a0Cris\u00f3stomo y Grocio;\u00a0solo toman\u00a0\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03bf\u1fd6\u03c2<\/span>\u00a0no masc.\u00a0pero neutro<\/span>\u00a0,’por cosas espirituales\u00a0:<\/span>\u00a0'\u00a0\u03bf\u1f37\u03bf\u03bd \u03bb\u03ad\u03b3\u03c9<\/span>\u00a0,\u00a0\u1f45\u03c4\u03b9 \u1f00\u03bd\u03ad\u03c3\u03c4\u03b7<\/span>\u00a0\u1f41\u00a0\u03c7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03cc\u03c2<\/span>\u00a0,\u00a0\u1f45\u03c4\u03b9 \u1f00\u03c0\u1f78 \u03c0\u03b1\u03c1\u03b8\u03ad\u03bd\u03bf\u03c5 \u1f10\u03b3\u03b5\u03bd\u03bd\u03ae\u03b8\u03b7<\/span>\u00a0.\u00a0<\/strong>\u03c0\u03b1\u03c1\u03ac\u03b3\u03c9 \u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03c5\u03c1\u03af\u03b1\u03c2<\/span>\u00a0\u03ba .\u00a0\u03c4\u03cd\u03c0\u03bf\u03c5\u03c2<\/span>\u00a0\u03ba.\u00a0\u1f00\u03c0\u03bf\u03b4\u03b5\u03af\u03be\u03b5\u03b9\u03c2<\/span>\u00a0,\u00a0\u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f38\u03c9\u03bd\u1fb6<\/span>\u00a0, \u03ba.\u00a0\u03c4.\u00a0\u03bb\u00a0Cris.\u00a0Hom.\u00a0vii.\u00a0pag.\u00a055. 'Exponentes ea qu\u00e6 Prophet\u00e6 Spiritu Dei acti dixere, per ea qu\u00e6 Christus suo Spiritu nobis aperuit'.\u00a0Grot.\u00a0Meyer niega que\u00a0\u03c3\u03c5\u03b3\u03ba\u03c1\u03af\u03bd\u03c9<\/span>\u00a0alguna\u00a0vez<\/span>\u00a0signifique\u00a0interpretar<\/span>\u00a0:\u00a0pero evidentemente los LXX lo usan as\u00ed en\u00a0G\u00e9nesis 40<\/span>\u00a0:\u00a08\u00a0<\/span>V\u00e9ase tambi\u00e9n\u00a0G\u00e9nesis 40:22<\/span>\u00a0;\u00a0G\u00e9nesis 40:22<\/span>\u00a0y\u00a0Daniel 5:12<\/span>\u00a0, Teodoci\u00f3n (donde los LXX tienen\u00a0\u03c3\u03c5\u03b3\u03ba\u03c1\u03af\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1 \u1f00\u03c0\u03ad\u03b4\u03b5\u03b9\u03be\u03b5<\/span>).\u00a0Erasmo, Beza, Calvin, De Wette y Meyer lo traducen como '\u00a0ajustar<\/em>\u00a0o\u00a0adjuntar palabras espirituales a cosas espirituales<\/em>\u00a0'.\u00a0Y as\u00ed lo di y lo defend\u00ed en mis ediciones anteriores.\u00a0Ahora me parece m\u00e1s natural tomar\u00a0\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03bf\u1fd6\u03c2<\/span>\u00a0como masculino, y que conduce a la introducci\u00f3n de los dos hombres, el\u00a0\u03c8\u03c5\u03c7\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2<\/span>\u00a0y el\u00a0\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2<\/span>\u00a0, inmediatamente despu\u00e9s.<\/p><\/div>

<\/a>Verso 14<\/h3>

14.<\/strong>\u00a0] Ahora prepara el camino para mostrarles que no les pod\u00eda dar a conocer las profundidades de esta sabidur\u00eda espiritual y elocuencia\u00a0,<\/em>\u00a0porque no estaban\u00a0preparados para ello<\/em>\u00a0, siendo carnales (cap. 1 Corintios 3:1-4).<\/p>

\u03c8\u03c5\u03c7<\/span><\/strong>\u00a0.\u00a0<\/strong>\u03b4\u1f72 \u1f04\u03bd\u03b8<\/span><\/strong>\u00a0.] El\u00a0hombre animal<\/em>\u00a0, a diferencia del\u00a0hombre espiritual<\/em>\u00a0, es aquel cuyo principio rector y m\u00e1xima referencia de todas las cosas es el\u00a0\u03c8\u03c5\u03c7\u03ae<\/span>\u00a0, el\u00a0alma animal<\/em>\u00a0,\u00a0\u03b1\u1f30\u03c4\u03af\u03b1 \u03ba\u03b9\u03bd\u03ae\u03c3\u03b5\u03c9\u03c2 \u03b6\u03c9\u03b9\u03ba\u1fc6\u03c2 \u03b6\u03ce\u03c9\u03bd<\/span>\u00a0, Plat\u00f3n, Definit.\u00a0pag.\u00a0411. En \u00e9l, el\u00a0\u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1<\/span>\u00a0, o\u00a0esp\u00edritu<\/em>\u00a0, al no estar vivificado ni informado por el Esp\u00edritu de Dios, es\u00a0dominado<\/em>\u00a0por el alma animal, con sus deseos y juicios, y est\u00e1\u00a0en suspenso<\/em>\u00a0, de modo que puede decirse que no lo tiene. ;\u00a0\u03c8\u03c5\u03c7\u03b9\u03ba\u03bf\u1f76 \u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1 \u03bc\u1f74 \u1f14\u03c7\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2<\/span>\u00a0, ref.\u00a0Judas.\u00a0El\u00a0\u03c8\u03c5\u03c7\u03ae<\/span>\u00a0es\u00a0<\/strong>el lado<\/em>\u00a0del alma humana, por as\u00ed decirlo, que est\u00e1\u00a0vuelto hacia la carne, el mundo, el diablo<\/em>\u00a0: de modo que el\u00a0\u03c8\u03c5\u03c7\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2<\/span>\u00a0es necesariamente en una medida\u00a0\u03c3\u03b1\u03c1\u03ba\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2<\/span>\u00a0(cap. 1Co 3:3), tambi\u00e9n\u00a0\u1f10\u03c0\u03af\u03b3\u03b5\u03b9\u03bf\u03c2<\/span>\u00a0, y\u00a0\u03b4\u03b1\u03b9\u03bc\u03bf\u03bd\u03b9\u03ce\u03b4\u03b7\u03c2<\/span>\u00a0, como en ref.\u00a0Jaime.<\/p>

Esta interpretaci\u00f3n general de\u00a0\u03c8\u03c5\u03c7\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2<\/span>\u00a0debe ser respetada, y no debemos hacerla meramente\u00a0intelectual<\/em>\u00a0, como Theodoret, \u1f41\u00a0\u03bc\u03cc\u03bd\u03bf\u03b9\u03c2 \u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u03bf\u1f30\u03ba\u03b5\u03af\u03bf\u03b9\u03c2 \u1f00\u03c1\u03ba\u03bf\u03cd\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2 \u03bb\u03bf\u03b3\u03b9\u03c3\u03bc\u03bf\u1fd6\u03c2<\/span>\u00a0, Grot.\u00a0\u201cQui human\u00e6 tantum rationis luce ducitur:\u201d Chrys .:\u00a0ho \u03c4\u1f78 \u03c0\u1fb6\u03bd \u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u03bb\u03bf\u03b3\u03b9\u03c3\u03bc\u03bf\u1fd6\u03c2 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03c8\u03c5\u03c7\u1fc6\u03c2 \u03b4\u03b9\u03b4\u03bf\u03cd\u03c2<\/span>\u00a0,\u00a0\u03ba\u03b1\u1f76 \u03bc\u1f74 \u03bd\u03bf\u03bc\u03af\u03b6\u03c9\u03bd \u1f04\u03bd\u03c9\u03b8\u03ad\u03bd \u03c4\u03b9\u03bd\u03bf\u03c2 \u03b4\u03b5\u1fd6\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 \u03b2\u03bf\u03b7\u03b8\u03b5\u03af\u03b1\u03c2<\/span>\u00a0, ni meramente\u00a0\u00e9tico<\/em>\u00a0., Como ERASM, Rosenm\u00fcller ( 'qui cupiditatum sub imperio omnem vitam transigunt'), al., pero abarcando ambos.<\/p>

\u03bf\u1f50 \u03b4\u03ad\u03c7\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9<\/span><\/strong>\u00a0,\u00a0no recibe<\/strong>\u00a0, es decir,\u00a0rechaza<\/em>\u00a0, v\u00e9ase reff., no, no\u00a0puede recibir, 'non capax est', no comprende<\/em>\u00a0, lo cual va en contra del contexto, porque bien podemos\u00a0entender<\/em>\u00a0lo que nos parece una locura, pero lo\u00a0rechazamos<\/em>\u00a0, como indigno de nuestra consideraci\u00f3n: y adem\u00e1s implicar\u00eda una tautolog\u00eda, este punto, de\u00a0incapacidad para comprender<\/em>\u00a0, siguiendo de a poco:\u00a0y \u00e9l no puede<\/strong>\u00a0saberlos (\u00a0\u03c4\u1f70 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03c0\u03bd\u03b5\u03cd\u03bc\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2<\/span>\u00a0, la materia de nuestra ense\u00f1anza espiritual, ella misma provista por el Esp\u00edritu)\u00a0porque son espiritualmente<\/strong>\u00a0(por el\u00a0\u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1<\/span>de un hombre exaltado por el Esp\u00edritu de Dios a su propio oficio supremo de juzgar y gobernar, e inspirado y habilitado para ese oficio)\u00a0juzgado de<\/strong>\u00a0.<\/p><\/div>

<\/a>Verso 15<\/h3>

15.<\/strong>\u00a0]\u00a0Pero<\/strong>\u00a0(por el contrario)\u00a0el hombre espiritual<\/strong>\u00a0(aquel, en quien gobierna la\u00a0\u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1<\/span>\u00a0: y puesto que por la ca\u00edda del hombre la\u00a0\u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1<\/span>\u00a0es anulada por el alma animal, y en suspenso, esto\u00a0presupone siempre<\/em>\u00a0la infusi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, para avivar e informar al\u00a0\u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1<\/span>\u00a0para que no exista tal cosa como un\u00a0\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2<\/span>\u00a0no regenerado )\u00a0que juzga todas las cosas<\/strong>\u00a0(Meyer, leyendo\u00a0\u03c4\u1f70 \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b1<\/span>\u00a0, lo interpreta, 'todas las cosas\u00a0espirituales<\/em>\u00a0'; pero la traducci\u00f3n ordinaria, '\u00a0todas las cosas<\/em>,' es mejor: el Ap\u00f3stol est\u00e1 generalizando, y mostrando la alta posici\u00f3n del hombre espiritual, quien es el \u00fanico que puede juzgar las cosas por su verdadero est\u00e1ndar.<\/p>

La aceptaci\u00f3n de\u00a0\u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b1<\/span>\u00a0como masc.\u00a0sing., \u201cconvincere potest quemlibet profanum\u201d, como Rosenm., est\u00e1 en contra del contexto, que habla de\u00a0cosas<\/em>\u00a0,\u00a0\u03c4\u1f70 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03c0\u03bd<\/span>\u00a0., adem\u00e1s de que\u00a0\u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b1<\/span>\u00a0no se usar\u00eda absolutamente, para 'todos los hombres', sino\u00a0\u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b1 \u1f04\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03bd<\/span>\u00a0, como\u00a0Colosenses 1:28<\/span>\u00a0, o\u00a0\u03c4\u1f78\u03bd \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b1<\/span>\u00a0),\u00a0pero \u00e9l mismo no es juzgado por nadie<\/strong>\u00a0(que no sea tambi\u00e9n\u00a0\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2<\/span>\u00a0, ver cap.\u00a01 Corintios 14:29<\/span>\u00a0;\u00a01 Juan 4:1<\/span>\u00a0, donde tal juicio se atribuye expresamente a los creyentes cristianos).\u00a0\u03ba\u03b1\u1f76 \u03b3\u1f70\u03c1<\/span>\u00a0\u1f41\u00a0\u03b2\u03bb\u03ad\u03c0\u03c9\u03bd<\/span>\u00a0,\u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b1 \u03bc\u1f72\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u1f78\u03c2 \u03ba\u03b1\u03b8\u03bf\u03c1\u1fb7 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03bc\u1f74 \u03b2\u03bb\u03ad\u03c0\u03bf\u03bd\u03c4\u03bf\u03c2<\/span>\u00a0,\u00a0\u03c4\u1f70 \u0394\u1f72 \u1f10\u03ba\u03b5\u03af\u03bd\u03bf\u03c5 \u03c4\u1ff6\u03bd \u03bc\u1f74 \u03b2\u03bb\u03b5\u03c0\u03cc\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd \u03bf\u1f50\u03b4\u03b5\u03af\u03c2<\/span>\u00a0.\u00a0Cris.\u00a0Hom.\u00a0vii.\u00a0pag.\u00a057.<\/p><\/div>

<\/a>Verso 16<\/h3>

16.<\/strong>\u00a0] PRUEBA DE\u00a0\u03b1\u1f50\u03c4\u1f78\u03c2 \u03b4\u1f72 \u1f51\u03c0<\/span><\/strong>\u00a0\u02bc\u00a0<\/strong>\u03bf\u1f50\u03b4<\/span><\/strong>\u00a0.\u00a0<\/strong>\u1f00\u03bd\u03b1\u03ba\u03c1\u03af\u03bd\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9<\/span><\/strong>\u00a0.\u00a0Para que un\u00a0hombre sin ayuda<\/em>\u00a0, no\u00a0dotado de Cristo<\/em>\u00a0, pueda juzgar el\u00a0\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2<\/span>\u00a0, debe\u00a0conocer el\u00a0<\/em>\u03bd\u03bf\u1fe6\u03c2 \u03ba\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5<\/span><\/strong>\u00a0, la intenci\u00f3n y disposici\u00f3n de Cristo;\u00a0m\u00e1s a\u00fan<\/em>\u00a0, debe\u00a0poder ense\u00f1ar, instruir,<\/em>\u00a0no siendo Cristo, como el\u00a0\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2<\/span>\u00a0,\u00a0ense\u00f1ado por \u00c9l<\/em>\u00a0, debe tener una\u00a0sabidur\u00eda independiente propia<\/em>\u00a0, que Cristo\u00a0no tiene<\/em>\u00a0: y\u00a0qui\u00e9n est\u00e1 all\u00ed, de quien se puede decir esto<\/em>\u00a0?\u00a0Pero nosotros<\/strong>\u00a0<\/strong>(\u00a0\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03bf\u03af<\/span>\u00a0, entre los que se incluye a s\u00ed mismo y a los dem\u00e1s Ap\u00f3stoles)\u00a0tienen<\/strong>\u00a0(no una sabidur\u00eda independiente de Cristo, ni conocemos Su mente, ni podemos ense\u00f1arle, sino)\u00a0la mente de Cristo<\/strong>\u00a0: la misma mente, en nuestro grado de aprensi\u00f3n de ella, por la impartici\u00f3n de su Esp\u00edritu, que est\u00e1 en \u00e9l, y as\u00ed puede juzgar todas las cosas.\u00a0El\u00a0\u03bd\u03bf\u1fe6\u03c2 \u03ba\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5<\/span>\u00a0es\u00a0la intenci\u00f3n espiritual<\/em>\u00a0y los dise\u00f1os de Cristo.<\/p>

\u03ba\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5<\/span>\u00a0en la profec\u00eda se habla de JEHOV\u00c1;\u00a0pero en todo\u00a0Isa\u00edas 40:0<\/span>\u00a0, el\u00a0Jehov\u00e1 encarnado<\/em>\u00a0es el sujeto.\u00a0El significado de\u00a0\u03c3\u03c5\u03bc\u03b2\u03b9\u03b2\u03ac\u03b6\u03c9<\/span>\u00a0,\u00a0ense\u00f1ar<\/em>\u00a0, pertenece a la LXX: en el NT es\u00a0concluir, probar, confirmar<\/em> , ver ref.<\/p><\/div>

<\/a>Declaraci\u00f3n de derechos de autor<\/span>
Estos archivos son de dominio p\u00fablico.
Texto cortes\u00eda de\u00a0BibleSupport.com<\/a>\u00a0.\u00a0Usado con permiso.<\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Comentarios de la Biblia<\/span><\/h1>

Comentario exeg\u00e9tico cr\u00edtico del testamento griego de Alford<\/span><\/span><\/h2>

1 Corintios 2<\/span><\/span><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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<\/a>Verso 1<\/h3>

1<\/strong>\u00a0.]\u00a0Yo tambi\u00e9n<\/strong>\u00a0(como uno de los\u00a0\u1f21\u03bc\u03b5\u1fd6\u03c2<\/span>\u00a0del cap.\u00a01 Corintios 1:23<\/span>\u00a0, y tambi\u00e9n con referencia al vers\u00edculo anterior, \u1f41\u00a0\u03ba\u03b1\u03c5\u03c7<\/span>\u00a0.\u00a0\u1f10\u03bd \u03ba\u03c5\u03c1<\/span>\u00a0.\u00a0\u03ba\u03b1\u03c5\u03c7\u03ac\u03c3\u03b8\u03c9<\/span>\u00a0)\u00a0cuando vine a vosotros, hermanos, vine, no con excelencia de habla o sabidur\u00eda anunciando<\/strong>\u00a0(pres. part., no fut., como en ref., y en Xen. Hell. ii. 1. 29,\u00a0\u1f10\u03c2 \u03c4\u1f70\u03c2 \u1f08\u03b8\u03ae\u03bd\u03b1\u03c2 \u1f14\u03c0\u03bb\u03b5\u03c5\u03c3\u03b5\u03bd \u1f00\u03b3\u03b3\u03ad\u03bb\u03bb\u03bf\u03c5\u03c3\u03b1 \u03c4\u1f70<\/span>\u00a0\u03b3\u03b5\u03b3\u03bf\u03bd\u03cc\u03c4 el anuncio considerado como comenzando cuando comenz\u00f3 el viaje)\u00a0a vosotros el testimonio de<\/strong>\u00a0(respecto a)\u00a0Dios<\/strong>\u00a0.<\/p><\/div>

<\/a>Versos 1-5<\/a><\/a><\/a><\/a><\/h3>

15.<\/strong>\u00a0]\u00a0En consecuencia, Pablo no us\u00f3 entre ellos palabras de sabidur\u00eda mundana, sino que predic\u00f3 a Cristo crucificado solamente, en el poder del Esp\u00edritu<\/em>\u00a0.<\/p><\/div>

<\/a>Vers\u00edculos 1-16<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/h3>

10 4:21.\u00a0<\/strong>] REPRENSI\u00d3N DE LAS DIVISIONES PARTIDARIAS ENTRE ELLOS: CON OCASI\u00d3N DE LA CUAL EL AP\u00d3STOL EXPLICA Y DEFIENDE SU PROPIO M\u00c9TODO DE PREDICARLES SOLO A CRISTO.<\/p><\/div>

<\/a>Verso 2<\/h3>

2.<\/strong>\u00a0]\u00a0Porque no me propuse saber cosa alguna<\/strong>\u00a0(dif\u00edcilmente =\u00a0\u1f14\u03ba\u03c1\u03b9\u03bd\u03b1 \u03b5\u1f30\u03b4\u03ad\u03bd\u03b1\u03b9 \u03bf\u1f50\u03b4\u03ad\u03bd<\/span>\u00a0, como EV, sino que significa, \u201c\u00a0la \u00fanica cosa que definitivamente me propuse saber, fue<\/em>\u00a0\u201d)\u00a0entre vosotros, excepto Jesucristo<\/strong>\u00a0(Su Persona)\u00a0y \u00c9l<\/strong>\u00a0(como)\u00a0crucificado<\/strong>\u00a0(Su Oficio).\u00a0Parecer\u00eda que los hechos hist\u00f3ricos de la redenci\u00f3n, y especialmente la crucifixi\u00f3n de Cristo, como motivo de ofensa, hab\u00edan sido relegados a un segundo plano por estos profesantes de la sabidur\u00eda humana.\u00a0\u201cNo debemos pasar por alto, que Pablo no dice 'saber\u00a0algo de<\/em>\u00a0Cristo o\u00a0concerniente<\/em>\u00a0a \u00e9l', sino conocerlo a \u00c9L MISMO, predicarle a \u00c9L MISMO.\u00a0El\u00a0Cristo hist\u00f3rico<\/em>es tambi\u00e9n el\u00a0Cristo vivo<\/em>\u00a0, que est\u00e1\u00a0con los suyos hasta el fin de los tiempos<\/em>\u00a0: obra personalmente en cada creyente, y se forma a s\u00ed mismo en cada uno.\u00a0Por lo tanto, es universalmente CRISTO MISMO, el crucificado y resucitado, quien es el sujeto de la predicaci\u00f3n, y es tambi\u00e9n la Sabidur\u00eda misma: porque su historia vive y se repite siempre en toda la iglesia y en cada miembro de ella: nunca envejece. , m\u00e1s que Dios mismo;\u00a0retiene en este d\u00eda esa plenitud de poder, en la cual fue revelado en la primera fundaci\u00f3n de la iglesia.\u201d\u00a0Olshausen.<\/p><\/div>

<\/a>Verso 3<\/h3>

3.<\/strong>\u00a0]\u00a0\u03ba\u1f00\u03b3\u03ce<\/span><\/strong>\u00a0,\u00a0y yo<\/strong>\u00a0, acoplado a\u00a0\u1f26\u03bb\u03b8\u03bf\u03bd<\/span>\u00a0en\u00a01 Corintios 2:1<\/span>\u00a0, y\u00a0\u1f10\u03b3\u03ce<\/span>\u00a0repetido para enfatizar, siendo la\u00a0naturaleza de su propia predicaci\u00f3n<\/em>\u00a0el tema principal aqu\u00ed.\u00a0La\u00a0debilidad y el miedo y mucho temblor<\/strong>\u00a0no deben entenderse exclusivamente de su\u00a0forma de hablar<\/em>\u00a0en contraste con los predicadores ret\u00f3ricos, porque \u1f41\u00a0\u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2 \u03bc\u03bf\u03c5<\/span>\u00a0\u03ba .\u00a0\u03c4\u1f78 \u03ba\u03ae\u03c1\u03c5\u03b3\u03bc\u03ac \u03bc\u03bf\u03c5<\/span>\u00a0siguen en el siguiente verso, pero en parte de esto, y principalmente de su\u00a0profunda y humilde\u00a0persuasi\u00f3n\u00a0<\/em>interna<\/em>\u00a0<\/strong>de su propia debilidad y de la grandeza de la obra que le fue encomendada.\u00a0As\u00ed que en\u00a0Filipenses 2:12-13<\/span>\u00a0, manda a los filipenses,\u00a0\u03bc\u03b5\u03c4\u1f70 \u03c6\u03cc\u03b2\u03bf\u03c5<\/span>\u00a0\u03ba.\u00a0\u03c4\u03c1\u03cc\u03bc\u03bf\u03c5 \u03c4\u1f74\u03bd \u1f11\u03b1\u03c5\u03c4\u1ff6\u03bd \u03c3\u03c9\u03c4\u03b7\u03c1\u03af\u03b1\u03bd \u03ba\u03b1\u03c4\u03b5\u03c1\u03b3\u03ac\u03b6\u03b5\u03c3\u03b8\u03b5<\/span>\u00a0,\u00a0\u03b8\u03b5\u1f78\u03c2 \u03b3\u03ac\u03c1 \u1f10\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd<\/span>\u00a0\u1f41\u00a0\u1f10\u03bd\u03b5\u03c1\u03b3\u1ff6\u03bd<\/span>\u00a0.\u00a0El\u00a0\u1f00\u03c3\u03b8\u03ad\u03bd\u03b5\u03b9\u03b1<\/span>\u00a0puede tener referencia al\u00a0\u03c0\u03b1\u03c1\u03bf\u03c5\u03c3\u03af\u03b1 \u03c3\u03ce\u03bc\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2 \u1f00\u03c3\u03b8\u03b5\u03bd\u03ae\u03c2<\/span>\u00a0de\u00a02 Corintios 10:10<\/span>\u00a0.\u00a0Chrys., al., enti\u00e9ndalo de\u00a0persecuciones<\/em>\u00a0: pero en los lugares a los que se refiere, tiene un significado mucho m\u00e1s amplio, a saber.\u00a0enfermedades<\/em>\u00a0, incluidas las resultantes de la persecuci\u00f3n.<\/p><\/div>

<\/a>Verso 4<\/h3>

4.<\/strong>\u00a0]\u00a0Y<\/strong>\u00a0(no adversativo, como Olsh., pero siguiendo naturalmente la debilidad, etc., solo mencionado 'como correspondiente a ella')\u00a0mi discurso y mi predicaci\u00f3n<\/strong>\u00a0(\u00a0\u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2<\/span><\/strong>\u00a0del\u00a0curso de argumentaci\u00f3n e inculcaci\u00f3n de doctrina<\/em>\u00a0,\u00a0\u03ba\u03ae\u03c1\u03c5\u03b3\u03bc\u03b1<\/span><\/strong>\u00a0de el\u00a0anuncio de los hechos<\/em>\u00a0. Esto (De W.) es mejor que con Olsh. para entender \u03bb. como su discurso\u00a0privado<\/em>\u00a0, \u03ba. su discurso\u00a0p\u00fablico<\/em>\u00a0: v\u00e9ase\u00a0Lucas 4:32<\/span>\u00a0, y \u1f41\u00a0\u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2<\/span>\u00a0\u03c4.\u00a0\u03c3\u03c4\u03b1\u03c5\u03c1\u03bf\u1fe6<\/span>\u00a0, cap. 1 Corintios 1:18 )\u00a0no estaba en<\/strong>\u00a0(no consist\u00eda en, no se estableci\u00f3 en, ver ref.)\u00a0persuasivo<\/strong>\u00a0<\/strong>(\u00a0\u03c0\u03b5\u03b9\u03b8\u03cc\u03c2<\/span>\u00a0=\u00a0\u03c0\u03b9\u03b8\u03b1\u03bd\u03cc\u03c2<\/span>\u00a0,\u00a0\u03c0\u03b5\u03b9\u03c3\u03c4\u03ae\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2<\/span>\u00a0,\u00a0\u03c0\u03b5\u03b9\u03c3\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2<\/span>\u00a0en griego. Las lecturas var. Se han esforzado por evitar la palabra inusual, que se forman anal\u00f3gicamente de\u00a0\u03c0\u03b5\u03b9\u03b8\u03ce<\/span>\u00a0, como\u00a0\u03c6\u03b5\u03b9\u03b4\u03cc\u03c2<\/span>\u00a0de\u00a0\u03c6\u03b5\u03af\u03b4\u03bf\u03bc\u03b1\u03b9<\/span>\u00a0, como meyer)\u00a0de las palabras de<\/strong>\u00a0Wishom (\u00a0\u1f00tic<\/span>\u00a0, \u1f00.\u00a0una correcta: \u201cCorinthia verba, pro exquisitis et magnopere elaboratis, et ad ostentationem nitidis\u201d, Wetst.),\u00a0sino en demostraci\u00f3n del Esp\u00edritu y de poder<\/strong>\u00a0: es decir, tomando los genitivos como objetivo, teniendo por objeto la demostraci\u00f3n,\u00a0demostrando , la presencia u obra del Esp\u00edritu y Poder de Dios<\/em>(as\u00ed Estius, Billroth, al., y la glosa\u00a0\u1f00\u03c0\u03bf\u03ba\u03b1\u03bb\u03cd\u03c8\u03b5\u03b9<\/span>\u00a0): o, tom\u00e1ndolos subjetivamente, demostraci\u00f3n (de la verdad)\u00a0que brota del Esp\u00edritu y el Poder de Dios<\/em>\u00a0(as\u00ed la mayor\u00eda de los comentaristas. Prefiero lo \u00faltimo. Dif\u00edcilmente se puede entender de los\u00a0milagros hechos por el Esp\u00edritu a trav\u00e9s de \u00e9l<\/em>\u00a0, que acompa\u00f1aron su predicaci\u00f3n (Chrys, al., Olsh.), porque aqu\u00ed simplemente est\u00e1 hablando de la\u00a0predicaci\u00f3n misma<\/em>\u00a0.<\/p><\/div>

<\/a>Verso 5<\/h3>

5.<\/strong>\u00a0]\u00a0\u1f96\u00a0\u1f10\u03bd<\/span><\/strong>\u00a0,\u00a0puede basarse en<\/strong>\u00a0, debe su origen y estabilidad a.\u00a0\u201cEl Esp\u00edritu es el Creador original de la Fe, que no puede ser engendrada por el capricho humano, aunque el hombre tiene la capacidad de\u00a0impedir<\/em>\u00a0su producci\u00f3n: y depende para su continuaci\u00f3n del mismo Esp\u00edritu poderoso, que casi sin interrupci\u00f3n la engendra de nuevo.\u201d\u00a0Olshausen.<\/p><\/div>

<\/a>Verso 6<\/h3>

6.<\/strong>\u00a0]\u00a0\u03b4\u03ad<\/span><\/strong>\u00a0contrasta con lo anterior.<\/p>

\u03bb\u03b1\u03bb<\/span><\/strong>\u00a0.] a saber.\u00a0'\u00a0nosotros Ap\u00f3stoles<\/em>\u00a0:' no '\u00a0Yo Pablo<\/em>\u00a0', aunque a menudo usa el plural.\u00a0con este significado: porque, cap.\u00a01 Corintios 3:1<\/span>\u00a0, resume\u00a0\u03ba\u1f00\u03b3\u03ce<\/span>\u00a0,\u00a0\u1f00\u03b4\u03b5\u03bb\u03c6\u03bf\u03af<\/span>\u00a0.<\/p>

\u1f10\u03bd<\/span>\u00a0\u03c4\u00a0<\/strong>.\u00a0<\/strong>\u03c4\u03b5\u03bb\u03b5\u03af\u03bf\u03b9\u03c2<\/span><\/strong>\u00a0]\u00a0entre los perfectos<\/strong>\u00a0, al hablar a los que no son ni\u00f1os en Cristo, pero de suficiente madurez para tener sus sentidos ejercitados ( Heb 4:14 ) a fin de discernir el bien y el mal.\u00a0Que esta es la interpretaci\u00f3n correcta muestra todo el contexto siguiente, y especialmente el cap.\u00a01 Corintios 3:1-2<\/span>\u00a0, donde se establece una diferencia entre la\u00a0leche administrada a los ni\u00f1os<\/em>\u00a0y la\u00a0comida s\u00f3lida a los hombres<\/em>\u00a0.\u00a0La diferencia est\u00e1 en la\u00a0cuesti\u00f3n de la ense\u00f1anza misma.<\/em>\u00a0<\/strong>: hay una ense\u00f1anza m\u00e1s baja, y hay una m\u00e1s alta.\u00a0As\u00ed Erasm., Estius, Bengel, R\u00fcckert, Meyer, De Wette, al.\u00a0Por otro lado, Chrys., Theodoret, Theophyl., Calv., Grot., Olsh., al., entienden que la diferencia est\u00e1 meramente en la\u00a0estimaci\u00f3n formada de la misma<\/em>\u00a0ense\u00f1anza seg\u00fan los hombres sean espirituales o no espirituales, interpretando\u00a0\u1f10\u03bd<\/span>\u00a0\u03c4 .\u00a0\u03c4\u03b5\u03bb\u03b5\u03af\u03bf\u03b9\u03c2<\/span>\u00a0, '\u00a0en la estimaci\u00f3n de<\/em>\u00a0lo perfecto', lo cual es filol\u00f3gicamente permisible, pero claramente irreconciliable con todo el curso apolog\u00e9tico del cap\u00edtulo, y sobre todo con el\u00a0\u03bf\u1f50\u03ba \u1f20\u03b4\u03c5\u03bd\u03ae\u03b8\u03b7\u03bd<\/span>\u00a0\u03ba .\u00a0\u03c4.\u00a0\u03bb\u00a0del cap.\u00a01 Corintios 3:1<\/span>\u00a0, donde afirma que\u00a0no<\/em>\u00a0habl\u00f3\u00a0esta sabidur\u00eda<\/em>a los Corintios.<\/p>

Entonces somos llevados a la pregunta,\u00a0\u00bfqu\u00e9 fue esta\u00a0<\/em>\u03c3\u03bf\u03c6\u03af\u03b1<\/span>\u00a0?\u00a0\u201cMeyer lo limita demasiado estrechamente a\u00a0la consideraci\u00f3n del futuro reino de Cristo<\/em>\u00a0.\u00a0R\u00fcckert a\u00f1ade a esto,\u00a0las visiones superiores del ordenamiento divino del mundo<\/em>\u00a0con respecto al desarrollo del reino de Dios, del significado de las dispensaciones preparatorias antes de Cristo, por ejemplo, la ley, de la manera en que la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo promovieron la salvaci\u00f3n de la humanidad.\u00a0Seg\u00fan\u00a01 Corintios 2:12<\/span>, el conocimiento de las bendiciones de la salvaci\u00f3n, de la gloria que acompa\u00f1a al reino de Dios, pertenece a esta especie superior de ense\u00f1anza.\u00a0Se encuentran ejemplos de ello en la Ep\u00edstola a los Romanos, en la exposici\u00f3n de la doctrina de la justificaci\u00f3n, del contraste entre Cristo y Ad\u00e1n, de la predestinaci\u00f3n (comparar\u00a0\u03bc\u03c5\u03c3\u03c4\u03ae\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd<\/span>\u00a0, Rom 11:25), y en las Ep\u00edstolas a los Efesios.\u00a0y Col. (donde\u00a0\u03bc\u03c5\u03c3\u03c4\u03ae\u03c1<\/span>\u00a0. a menudo ocurre) en las declaraciones respecto al plan divino de Redenci\u00f3n y la Persona de Cristo: no, en nuestra Ep\u00edstola, cap.\u00a015. Del mismo g\u00e9nero son las consideraciones tratadas cf.\u00a0Hebreos 4:11<\/span>\u00a0y sigs.\u201d\u00a0De Wette.<\/p>

Pero una sabidur\u00eda no de este mundo<\/strong>\u00a0, no, como\u00a0EV,\u00a0<\/strong>\u201cno la sabidur\u00eda de este mundo<\/em>\u00a0\u201d, que pierde la fuerza peculiar de lo negativo: as\u00ed en\u00a0Romanos 3:21-22<\/span>\u00a0, tenemos\u00a0\u03b4\u03b9\u03ba\u03b1\u03b9\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7 \u03b8\u03b5\u03bf\u1fe6 \u03c0\u03b5\u03c6\u03b1\u03bd\u03ad\u03c1\u03c9\u03c4\u03b1\u03b9<\/span>\u00a0\u2026\u00a0\u03b4\u03b9\u03ba\u03b1\u03b9\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7 \u03b8 \u1f72 \u03c0\u03af\u03c3\u03c4<\/span>\u00a0.\u00a0\u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6 \u03c7\u03c1<\/span>\u00a0.\u00a0Vea instancias del uso en la nota all\u00ed.<\/p>

Los\u00a0\u1f04\u03c1\u03c7\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2<\/span>\u00a0son paralelos a los\u00a0\u03c3\u03bf\u03c6\u03bf\u03af<\/span>\u00a0,\u00a0\u03b4\u03c5\u03bd\u03b1\u03c4\u03bf\u03af<\/span>\u00a0,\u00a0\u03b5\u1f50\u03b3\u03b5\u03bd\u03b5\u1fd6\u03c2<\/span>\u00a0, del cap.\u00a01 Corintios 1:26<\/span>\u00a0, y est\u00e1n conectados con ellos expresamente por el\u00a0\u03c4\u1ff6\u03bd \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03c1\u03b3\u03bf\u03c5\u03bc\u03ad\u03bd\u03c9\u03bd<\/span>\u00a0, refiri\u00e9ndose a\u00a0\u1f35\u03bd\u03b1 \u03c4\u1f70 \u1f44\u03bd\u03c4\u03b1 \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03c1\u03b3\u03ae\u03c3<\/span>\u00a0\u1fc3, cap.\u00a01 Corintios 1:28<\/span>\u00a0.\u00a0Comprenden\u00a0a todos en estimaci\u00f3n y poder<\/em>\u00a0, jud\u00edos o gentiles.\u00a0\u1f04\u03c1\u03c7\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1\u03c2 \u03b4\u1f72 \u03b1\u1f30\u1ff6\u03bd\u03bf\u03c2 \u1f10\u03bd\u03c4\u03b1\u1fe6\u03b8\u03b1 \u03bf\u1f50 \u03b4\u03b1\u03af\u03bc\u03bf\u03bd\u03ac\u03c2 \u03c4\u03b9\u03bd\u03b1\u03c2 \u03bb\u03ad\u03b3\u03b5\u03b9<\/span>\u00a0,\u00a0\u03ba\u03b1\u03b8\u03ce\u03c2 \u03c4\u03b9\u03bd\u03b5\u03c2 \u1f51\u03c0\u03bf\u03c0\u03c4\u03b5\u03cd\u03bf\u03c5\u03c3\u03b9\u03bd<\/span>\u00a0\u00b7\u00a0\u1f00\u03bb\u03bb\u1f70 \u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u1f10\u03bd \u1f00\u03be\u03b9\u03ce\u03bc\u03b1\u03c3\u03b9<\/span>\u00a0,\u00a0\u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u1f10\u03bd \u03b4\u03c5\u03bd\u03b1\u03c3\u03c4\u03b5\u03af\u03b1\u03b9\u03c2<\/span>\u00a0,\u00a0\u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u03c4\u1f78 \u03c0\u03c1\u1fb6\u03b3\u03bc\u03b1 \u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03bc\u03ac\u03c7\u03b7\u03c4\u03bf\u03bd \u03b5\u1f36\u03bd\u03b1\u03b9 \u03bd\u03bf\u03bc\u03af\u03b6\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1\u03c2<\/span>\u00a0,\u00a0\u03c6\u03b9\u03bb\u03bf\u03c3\u03cc\u03c6\u03bf\u03c5\u03c2<\/span>k\u00a0\u1fe5\u03ae\u03c4\u03bf\u03c1\u03b1\u03c2<\/span>\u00a0\u03ba.\u00a0\u03bb\u03bf\u03b3\u03bf\u03b3\u03c1\u03ac\u03c6\u03bf\u03c5\u03c2<\/span>\u00a0\u00b7\u00a0\u03ba\u03b1\u1f76 \u03b3\u1f70\u03c1 \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u03b9 \u1f10\u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03bf\u03c5\u03bd<\/span>\u00a0, \u03ba .\u00a0\u03b4\u03b7\u03bc\u03b1\u03b3\u03c9\u03b3\u03bf\u1f76 \u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u03ac\u03ba\u03b9\u03c2 \u1f10\u03b3\u03af\u03bd\u03bf\u03bd\u03c4\u03bf<\/span>\u00a0.<\/p>

Cris.\u00a0Hom.\u00a0vii.\u00a0pag.\u00a050<\/p>

\u03c4\u1ff6\u03bd \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03c1\u03b3<\/span><\/strong>\u00a0.]\u00a0que son (siendo) reducidos a nada<\/strong>\u00a0, a saber.\u00a0por Dios escogiendo a los d\u00e9biles y despreciados, y pasando por alto ellos, cap.\u00a01 Corintios 1:28<\/span>\u00a0;\u00a0no se dice de\u00a0su transitoriedad en general<\/em>\u00a0, como Chrys., Theophyl., R\u00fcckert, ni de\u00a0que su poder sea aniquilado en la venida de Cristo<\/em>\u00a0(Grot., Meyer, al.), ni como Olsh., de\u00a0haber<\/em>\u00a0crucificado\u00a0a Cristo<\/em>\u00a0, sino de su ser\u00a0\u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03c1\u03b3\u03bf\u03cd\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03b9\u00a0<\/span>por Su Resurrecci\u00f3n y el aumento de Su Iglesia<\/em>\u00a0.<\/p><\/div>

<\/a>Vers\u00edculos 6-16<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/h3>

6 16.<\/strong>\u00a0]\u00a0Sin embargo, los Ap\u00f3stoles hablaron sabidur\u00eda entre los perfectos, pero de un tipo superior a la sabidur\u00eda de este mundo;\u00a0una sabidur\u00eda revelada de Dios por el Esp\u00edritu, s\u00f3lo inteligible por el hombre espiritual, y no por el no espiritual<\/em>\u00a0(\u00a0\u03c8\u03c5\u03c7\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2<\/span>\u00a0).\u00a0El Ap\u00f3stol rechaza la imputaci\u00f3n de que el Evangelio y su predicaci\u00f3n son\u00a0incompatibles<\/em>\u00a0con la\u00a0sabidur\u00eda<\/em>\u00a0, correctamente entendida: es m\u00e1s, muestra que la sabidur\u00eda del Evangelio es de un orden muy superior al de los sabios de este mundo, y muy por encima de su comprensi\u00f3n.<\/p><\/div>

<\/a>Verso 7<\/h3>

7.<\/strong>\u00a0]\u00a0Pero hablamos\u00a0<\/strong>sabidur\u00eda<\/strong>\u00a0de DIOS\u00a0(\u00e9nfasis en\u00a0\u03b8\u03b5\u03bf\u1fe6<\/span>\u00a0: la sabidur\u00eda que\u00a0Dios<\/em>\u00a0posee y ha revelado)\u00a0en un misterio<\/strong>\u00a0(\u00a0\u1f10\u03bd \u03bc\u03c5\u03c3\u03c4<\/span>\u00a0. no pertenece a\u00a0\u03c4\u1f74\u03bd \u1f00\u03c0\u03bf\u03ba\u03b5\u03ba<\/span>\u00a0., como Theodoret y Grot., que debe ser\u00a0\u03c4\u1f74\u03bd \u1f10\u03bd \u03bc\u03c5\u03c3\u03c4<\/span>\u00a0.\u00a0\u1f00\u03c0\u03bf\u03ba<\/span>\u00a0., ni a\u00a0\u03c3\u03bf\u03c6\u03af\u03b1\u03bd\u00a0,<\/span>\u00a0como\u00a0Beza\u00a0<\/em>,\u00a0<\/em>Bengel<\/span>\u00a0, que aunque no absolutamente, sin embargo ciertamente aqu\u00ed\u00a0,<\/span>\u00a0viendo\u00a0\u03c4\u1f74\u03bd<\/span><\/strong>\u00a0\u1f00\u03c0\u03bf\u03ba\u03b5\u03ba\u03c1<\/span>\u00a0.\u00a0misterio<\/em>\u00a0<\/strong>', es decir, como manejar un misterio, tratar con un misterio.\u00a0As\u00ed que\u00a0\u03c4\u1f74\u03bd \u03c3\u03cd\u03bd\u03b5\u03c3\u03af\u03bd \u03bc\u03bf\u03c5 \u1f10\u03bd \u03c4\u1ff7 \u03bc\u03c5\u03c3\u03c4<\/span>\u00a0.\u00a0\u03c4.\u00a0\u03c7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u1fe6<\/span>\u00a0,\u00a0Efesios 3:4<\/span>\u00a0.<\/p>

Estius y los romanistas, tomando la conexi\u00f3n correctamente, han torcido el significado para apoyar la\u00a0disciplina arcani<\/em>\u00a0que imaginan que se insin\u00faa aqu\u00ed, explicando\u00a0\u1f10\u03bd \u03bc\u03c5\u03c3\u03c4<\/span>\u00a0., \u201cnon propalam et passim apud omnes, quia non omnes ea capiunt, sed\u2026 secreto et apud pauciores, scilicet eos qui spirituales et perfecti sunt,\u201d Est.),\u00a0que ha estado<\/strong>\u00a0(hasta ahora)\u00a0oculta<\/strong>\u00a0(ver\u00a0Romanos 16:25<\/span>\u00a0; ref. Col.):\u00a0que Dios predestin\u00f3<\/strong>\u00a0(nada necesita ser provisto, como\u00a0\u1f00\u03c0\u03bf\u03ba\u03b1\u03bb\u03cd\u03c0\u03c4\u03b5\u03b9\u03bd<\/span>\u00a0, o similar, despu\u00e9s de\u00a0\u03c0\u03c1\u03bf\u03ce\u03c1\u03b9\u03c3\u03b5\u03bd<\/span>\u00a0)\u00a0antes de las eras<\/strong>\u00a0(del tiempo)\u00a0a<\/strong>\u00a0(\u00a0con el fin de<\/em>, el prop\u00f3sito de esta preordenaci\u00f3n)\u00a0nuestra gloria<\/strong>\u00a0(nuestra participaci\u00f3n en las cosas que \u00c9l ha preparado para los que le aman,\u00a01 Corintios 2:9<\/span>\u00a0;\u00a0\u03b4\u03cc\u03be\u03b1<\/span>\u00a0, en contraste con la anulaci\u00f3n del\u00a0\u1f04\u03c1\u03c7\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2<\/span>\u00a0).<\/p><\/div>

<\/a>Verso 8<\/h3>

8.<\/strong>\u00a0]\u00a0\u1f25\u03bd<\/span><\/strong>\u00a0est\u00e1 en aposici\u00f3n con el anterior\u00a0\u1f25\u03bd<\/span>\u00a0, y no se refiere a\u00a0\u03b4\u03cc\u03be\u03b1\u03bd<\/span>\u00a0, como Tert [1] contra Marc [2]\u00a01 Corintios 2:6<\/span>\u00a0, vol.\u00a0ii.\u00a0pag.\u00a0483, \u201csubjicit de gloria nostra, quod eam nemo ex principibus hujus \u00e6vi scierit\u2026\u201d, porque esto ser\u00eda apartarse del sentido total del contexto, que es que la\u00a0sabidur\u00eda de Dios<\/em>\u00a0estaba\u00a0oculta<\/em>\u00a0a los hombres.<\/p>[1]\u00a0Tertuliano<\/em>\u00a0, 200<\/p>[2] Marcus Monachus, 390<\/p>

\u03b5\u1f30 \u03b3\u1f70\u03c1 \u1f14\u03b3\u03bd<\/span><\/strong>\u00a0.\u00a0k\u00a0\u03c4.\u00a0\u03bb., es una\u00a0prueba de la experiencia<\/em>\u00a0, que los gobernantes de este mundo, de los cuales los gobernantes jud\u00edos fueron una muestra representativa, ignoraban la sabidur\u00eda de Dios.\u00a0Si lo hubieran sabido, no habr\u00edan dado muerte vergonzosa (\u1f41\u00a0\u03c3\u03c4\u03b1\u03c5\u03c1\u1f78\u03c2 \u1f00\u03b4\u03bf\u03be\u03af\u03b1\u03c2 \u03b5\u1f36\u03bd\u03b1\u03b9 \u03b4\u03bf\u03ba\u03b5\u1fd6<\/span>\u00a0, Chrys.) Aquel que era el Se\u00f1or de la gloria (ref.), es decir, que posee por derecho propio la gloria eterna, ver\u00a0Juan 17: 5<\/span>\u00a0;\u00a0Juan 17:24<\/span>\u00a0.<\/p>

Estas palabras no son un par\u00e9ntesis, sino que contin\u00faan el sentido de las anteriores, completando la prueba de la ignorancia del hombre de la sabidur\u00eda de Dios;\u00a0aun los\u00a0gobernantes<\/em>\u00a0de este mundo no lo saben, como lo han demostrado: \u00a1cu\u00e1nto menos que los dem\u00e1s!<\/p><\/div>

<\/a>Verso 9<\/h3>

9<\/strong>\u00a0f.]\u00a0Pero<\/strong>\u00a0(oposici\u00f3n a 1Co 2:8)\u00a0como est\u00e1 escrito: Cosas que ojo no vio, ni o\u00eddo oy\u00f3, y que no subieron<\/strong>\u00a0(ref.)\u00a0al coraz\u00f3n del hombre, \u00a1cu\u00e1ntas cosas prepar\u00f3 Dios para a los que le aman, Dios se nos ha revelado por medio de su Esp\u00edritu<\/strong>\u00a0.\u00a0No hay anacoluthon (como De W.) ni irregularidad de construcci\u00f3n, como suponen algunos, supliendo despu\u00e9s de\u00a0\u1f00\u03bb\u03bb\u03ac<\/span>\u00a0,\u00a0\u03bb\u03b1\u03bb\u03bf\u1fe6\u03bc\u03b5\u03bd<\/span>\u00a0(Estius, &c.) o\u00a0\u03b3\u03ad\u03b3\u03bf\u03bd\u03b5\u03bd<\/span>\u00a0(Theophyl., Grot., al.);\u00a0la\u00a0\u03b4\u03ad<\/span>\u00a0en la cl\u00e1usula consecuente despu\u00e9s de\u00a0\u1f45\u03c2<\/span>\u00a0en el antecedente, que ha ocasionado estas suposiciones, no carece de ejemplo;\u00a0as\u00ed Herodes.\u00a0iii.\u00a037,\u00a0\u1f43\u03c2 \u03b4\u1f72 \u03c4\u03bf\u03cd\u03c4\u03bf\u03c5\u03c2 \u03bc\u1f74 \u1f40\u03c0\u03ce\u03c0\u03b5\u03b5<\/span>\u00a0,\u1f10\u03b3\u1f7c \u03b4\u03ad \u03bf\u1f31 \u03c3\u03b7\u03bc\u03b1\u03bd\u03ad\u03c9<\/span>\u00a0, y Soph.\u00a0filocto.\u00a086,\u00a0\u1f10\u03b3\u1f7c \u03bc\u1f72\u03bd \u03bf\u1f53\u03c2 \u1f02\u03bd \u03c4\u1ff6\u03bd \u03bb\u03cc\u03b3\u03c9\u03bd \u1f00\u03bb\u03b3\u1ff6 \u03ba\u03bb\u03cd\u03b5\u03b9\u03bd<\/span>\u00a0,\u00a0\u03bb\u03b1\u03b5\u03c1\u03c4\u03af\u03bf\u03c5 \u03c0\u03b1\u1fd6<\/span>\u00a0,\u00a0\u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u0394\u1f72 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c0\u03c1\u03ac\u03c3\u03c3\u03b5\u03b9\u03bd \u03c3\u03c4\u03c5\u03b3\u1ff6<\/span>\u00a0.\u00a0V\u00e9ase Hartung, Partikellehre, i.\u00a0184 ss.<\/p>

\u00bfDe d\u00f3nde se hace la cita?\u00a0<\/em>Or\u00edgenes dice: 'In nullo regular libro invenitur, nisi in secretis Eli\u00e6 Prophet\u00e6', un libro ap\u00f3crifo perdido: Chrys., Theophyl., dan la alternativa, ya sea que las palabras son una par\u00e1frasis de\u00a0Isa\u00edas 52:15<\/span>\u00a0,\u00a0\u03bf\u1f37\u03c2 \u03bf\u1f50\u03ba \u1f00\u03bd\u03b7\u03b3\u03b3\u03ad\u03bb\u03b7 \u03c0\u03b5\u03c1\u1f76 \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f44\u03c8\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1\u03b9<\/span>\u00a0, \u03ba.\u00a0\u03bf\u1f33 \u03bf\u1f50\u03ba \u1f00\u03ba\u03b7\u03ba\u03cc\u03b1\u03c3\u03b9 \u03c3\u03c5\u03bd\u03ae\u03c3\u03bf\u03c5\u03c3\u03b9<\/span>\u00a0, o que estaban contenidos en alg\u00fan libro perdido, del cual Chrys.\u00a0argumenta<\/span>\u00a0que\u00a0hab\u00eda\u00a0much\u00edsimos<\/span>.\u00a0Jer\u00f3nimo, Ep.\u00a0lvii.\u00a0(ci.), ad Pammachium, de optimo genere interpretandi, 9, vol.\u00a0ip 314, dice: \u201cSolent in hoc loco apocryphorum quidam deliramenta sectari, et dicere quod de Apocalypsi Heli\u00e6 testimonium sumptum sit: cum in Esaia juxta Hebraicum ita legatur: A seculo non audierunt, nec auribus perceperunt, oculus non vidit, Deus, absque te , qu\u00e6 pr\u00e6paras tu expectantibus te.\u00a0Hoc LXX multo aliter transtulerunt: A seculo non audivimus, neque oculi nostri viderunt Deum absque te: et opera tua vera, et facies expectantibus te misericordiam.\u00a0Intelligimus, unde sumptum sit testimonium: et tamen Apostolus non verbum expressit e verbo, sed\u00a0\u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03c6\u03c1\u03b1\u03c3\u03c4\u03b9\u03ba\u1ff6\u03c2<\/span>eundem sensum aliis sermonibus indicavit.\u201d\u00a0Reconozco que me parece que la probabilidad se inclina hacia el punto de vista de Jer\u00f3nimo, especialmente cuando recordamos cu\u00e1n libremente San Pablo tiene el h\u00e1bito de citar.\u00a0Las palabras de\u00a0Isa\u00edas 64:4<\/span>\u00a0est\u00e1n tan cerca del sentido general de la cita como en muchos otros casos, y las palabras\u00a0\u1f10\u03c0\u1f76 \u03ba\u03b1\u03c1\u03b4\u03af\u03b1\u03bd \u03bf\u1f50\u03ba \u1f00\u03bd\u03ad\u03b2\u03b7<\/span>\u00a0bien pueden ser una reminiscencia de\u00a0Isa\u00edas 65:17<\/span>\u00a0, no muy lejos del otro lugar,\u00a0\u03bf\u1f50 \u03bc\u1f74 \u1f10\u03c0\u03ad\u03bb\u03b8<\/span>\u00a0\u1fc3\u00a0\u03b1\u1f50\u03c4\u1ff6\u03bd \u1f10\u03c0\u1f76 \u03c4\u1f74\u03bd \u03ba\u03b1\u03c1\u03b4\u03af\u03b1\u03bd<\/span>\u00a0.\u00a0Tales mezclas de cl\u00e1usulas de varias partes no son infrecuentes con el Ap\u00f3stol, especialmente cuando, como aqu\u00ed, no est\u00e1 citando\u00a0como autoridad<\/em>\u00a0, sino simplemente\u00a0ilustrando\u00a0<\/em>su argumento con expresiones del AT .<\/em>.<\/p><\/div>

<\/a>Verso 10<\/h3>

10.\u00a0<\/strong>\u03c4\u1f78 \u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1<\/span><\/strong>\u00a0] el Esp\u00edritu Santo de Dios pero obrando en nosotros y con nuestros esp\u00edritus,\u00a0Romanos 8:16<\/span>\u00a0.\u00a0\u201cSufficiat nobis Spiritum Dei habere testem: nihil enim tam profundum est in Deo quo non penetret\u201d.\u00a0Calvino.<\/p>

\u1f10\u03c1\u03b1\u03c5\u03bd\u1fb7<\/span><\/strong>\u00a0] Una palabra de investigaci\u00f3n activa, que implica un conocimiento preciso: as\u00ed Chrys.,\u00a0\u03bf\u1f50\u03ba \u1f00\u03b3\u03bd\u03bf\u03af\u03b1\u03c2<\/span>\u00a0,\u00a0\u1f00\u03bb\u03bb<\/span>\u00a0\u02bc\u00a0\u1f00\u03ba\u03c1\u03b9\u03b2\u03bf\u1fe6\u03c2 \u03b3\u03bd\u03ce\u03c3\u03b5\u03c9\u03c2 \u1f10\u03bd\u03c4\u03b1\u1fe6\u03b8\u03b1 \u03c4\u1f78 \u1f10\u03c1\u03b5\u03c5\u03bd\u1fb7\u03bd \u1f10\u03bd\u03b4\u03b5\u03b9\u03ba\u03c4\u03b9\u03ba\u00edculo<\/span>\u00a0.<\/p>

\u03c4\u1f70 \u03b2\u03ac\u03b8\u03b7<\/span><\/strong>\u00a0] ver ref.\u00a0Hay una comparaci\u00f3n aqu\u00ed entre el\u00a0Esp\u00edritu de Dios<\/em>\u00a0y el\u00a0esp\u00edritu de un hombre<\/em>\u00a0, que se lleva a cabo m\u00e1s adelante en el siguiente vers\u00edculo.\u00a0Y as\u00ed como el\u00a0esp\u00edritu de un hombre<\/em>\u00a0conoce el\u00a0\u03b2\u03ac\u03b8\u03bf\u03c2<\/span>\u00a0del hombre, todo lo que hay en \u00e9l, as\u00ed el\u00a0Esp\u00edritu de Dios<\/em>\u00a0busca y conoce\u00a0\u03c4\u1f70 \u03b2\u03ac\u03b8\u03b7<\/span>\u00a0, las m\u00faltiples e infinitas profundidades, de Dios Su Esencia, Sus Atributos, Sus Consejos: y siendo\u00a0\u03c4\u1f78 \u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1 \u03c4\u1f78 \u1f10\u03bd \u1f21\u03bc\u1fd6\u03bd<\/span>\u00a0, adem\u00e1s de ser\u00a0\u03c4\u1f78 \u03c0\u03bd<\/span>\u00a0.\u00a0\u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b8\u03b5\u03bf\u1fe6<\/span>\u00a0(De Wette observa bien que el Ap\u00f3stol evita deliberadamente usar la expresi\u00f3n\u00a0\u03c4\u1f78 \u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1\u00a0<\/span>\u03c4\u1f78 \u1f10\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u1ff7<\/span><\/strong>\u00a0del\u00a0Esp\u00edritu de Dios<\/em>\u00a0<\/strong>, manteniendo el camino abierto para la expresi\u00f3n en\u00a01 Corintios 2:12<\/span>\u00a0,\u00a0\u03c4\u1f78 \u03c0\u03bd<\/span>\u00a0.\u00a0\u03c4\u1f78\u00a0<\/span>\u1f10\u03ba<\/span><\/strong>\u00a0\u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b8\u03b5\u03bf\u1fe6<\/span>\u00a0),\u00a0nos ense\u00f1a<\/em>\u00a0seg\u00fan nuestra capacidad,\u00a0esas profundidades de Dios<\/em>\u00a0.<\/p><\/div>

<\/a>Verso 11<\/h3>

11.<\/strong>\u00a0]\u00a0Porque \u00bfqui\u00e9n entre<\/strong>\u00a0los HOMBRES\u00a0sabe las cosas de un<\/strong>\u00a0HOMBRE (\u00a0\u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f00\u03bd\u03b8\u03c1\u03ce\u03c0\u03bf\u03c5<\/span>\u00a0, gen\u00e9rico, ver ref.<\/p>

\u00bfEl \u00e9nfasis est\u00e1 en\u00a0\u1f00\u03bd\u03b8\u03c1\u03ce\u03c0\u03c9\u03bd<\/span>\u00a0y\u00a0\u1f00\u03bd\u03b8\u03c1\u03ce\u03c0\u03bf\u03c5<\/span>\u00a0, en comparaci\u00f3n con\u00a0\u03b8\u03b5\u03bf\u1fe6<\/span>\u00a0)\u00a0excepto el esp\u00edritu de un hombre que est\u00e1 en \u00e9l?\u00a0As\u00ed las cosas de Dios tampoco nadie las conoce, sino el Esp\u00edritu de Dios<\/strong>\u00a0.\u00a0Podemos comentar, (1) que no es necesario suministrar nada (como\u00a0\u03b2\u03ac\u03b8\u03b7<\/span>\u00a0) despu\u00e9s de\u00a0\u03c4\u03ac<\/span>\u00a0en cada caso, ver ref.\u00a0(2) que la comparaci\u00f3n aqu\u00ed no debe llevarse m\u00e1s all\u00e1 de lo que pretende el Ap\u00f3stol.\u00a0\u00c9l est\u00e1 hablando de la imposibilidad de que nadie sino el\u00a0Esp\u00edritu de Dios confiera un conocimiento<\/em>\u00a0de las\u00a0cosas de Dios<\/em>\u00a0.\u00a0Para mostrar esto, compara las cosas humanas con las divinas, apelando al hecho de que nadie sino el esp\u00edritu de un hombre conoce\u00a0sus asuntos.<\/em>.\u00a0Pero m\u00e1s all\u00e1 de esto, no dice nada de la\u00a0similitud de la relaci\u00f3n de Dios y el Esp\u00edritu de Dios<\/em>\u00a0con el\u00a0hombre y el esp\u00edritu del hombre<\/em>\u00a0: y deducir m\u00e1s que esto, conducir\u00e1 a error de un lado o del otro.\u00a0En tales comparaciones especialmente, debemos tener en cuenta el h\u00e1bito constante de nuestro Ap\u00f3stol, de contemplar la cosa aducida,\u00a0por el momento, solo con respecto a ese \u00fanico punto<\/em>\u00a0por el cual lo aduce, con desprecio de todas las dem\u00e1s consideraciones.<\/p><\/div>

<\/a>Verso 12<\/h3>

12.<\/strong>\u00a0]\u00a0\u1f21\u03bc\u03b5\u1fd6\u03c2 \u03b4\u03ad<\/span><\/strong>\u00a0contin\u00faa con el\u00a0\u1f21\u03bc\u1fd6\u03bd \u03b4\u03ad<\/span>\u00a0de\u00a01 Corintios 2:10<\/span>\u00a0.<\/p>

\u03c4\u1f78 \u03c0\u03bd<\/span><\/strong>\u00a0.\u00a0<\/strong>\u03c4\u00a0<\/strong>.\u00a0<\/strong>\u03ba\u03cc\u03c3\u03bc<\/span><\/strong>\u00a0.] No solo, la mente y los sentimientos de la humanidad no regenerada, 'Sapientia Mundana et s\u00e6culis,' como Estius, al., sino\u00a0el esp\u00edritu<\/strong>\u00a0(tomado personal y objetivamente)\u00a0del mundo<\/strong>\u00a0, =\u00a0\u03c4\u1f78 \u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1 \u03c4\u1f78 \u03bd\u1fe6\u03bd \u1f10\u03bd\u03b5\u03c1\u03b3\u03bf\u1fe6\u03bd \u1f10\u03bd \u03c4\u03bd \u03c4\u03bd \u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u1f31\u03c2 \u1f31\u03c2 \u1fc6\u03c2 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u1fc6\u03c2 \u1fc6\u03c2\u1fc6idor \u1f00\u03c0\u03b5\u03b9\u03b8\u03b5\u03af\u03b1\u03c2<\/span>\u00a0,\u00a0Efesios 2:2<\/span>\u00a0, donde es estrictamente personal.<\/p>

\u03c4\u1f78 \u03c0\u03bd<\/span><\/strong>\u00a0.\u00a0<\/strong>\u03c4\u1f78 \u1f10\u03ba<\/span><\/strong>\u00a0\u03c4\u00a0<\/strong>.\u00a0<\/strong>\u03b8\u00a0<\/strong>_\u00a0<\/strong>] No solo, '\u00a0el Esp\u00edritu de Dios<\/em>\u00a0', sino\u00a0el Esp\u00edritu que es<\/strong>\u00a0DE\u00a0Dios<\/strong>\u00a0, para mostrar que lo hemos recibido solo por la voluntad e impartici\u00f3n de Aquel cuyo Esp\u00edritu es.\u00a0Y esta expresi\u00f3n prepara el camino para el\u00a0prop\u00f3sito<\/em>\u00a0que Dios tiene al impartirnos Su Esp\u00edritu,\u00a0para que podamos conocer las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente<\/strong>\u00a0, es decir, los tesoros de sabidur\u00eda y de felicidad que son los dones gratuitos de la dispensaci\u00f3n del evangelio, =\u00a0\u1f45\u03c3\u03b1 \u1f21\u03c4\u03bf\u03af\u03bc\u03b1\u03c3\u03b5\u03bd<\/span>\u00a0\u1f41\u00a0\u03b8\u03b5\u1f78\u03c2 \u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u1f00\u03b3\u03b1\u03c0\u1ff6\u03c3\u03b9\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u03cc\u03bd<\/span>\u00a0,\u00a01 Corintios 2:9<\/span>\u00a0.<\/p><\/div>

<\/a>Verso 13<\/h3>

13.<\/strong>\u00a0]\u00a0\u03ba\u03b1\u03af<\/span><\/strong>\u00a0, tambi\u00e9n<\/strong>\u00a0;\u00a0\u03c4\u1f70 \u03c7\u03b1\u03c1\u03b9\u03c3\u03b8<\/span>\u00a0.\u00a0\u1f21\u03bc\u1fd6\u03bd<\/span>\u00a0, no solo\u00a0conocemos<\/em>\u00a0por la ense\u00f1anza del Esp\u00edritu Santo, sino que tambi\u00e9n las\u00a0hablamos<\/em>\u00a0,\u00a0no con palabras<\/strong>\u00a0(argumentos, formas ret\u00f3ricas, etc.)\u00a0ense\u00f1adas por la sabidur\u00eda humana, sino con las ense\u00f1adas por el Esp\u00edritu<\/strong>\u00a0.\u00a0Los genitivos se rigen por\u00a0\u03b4\u03b9\u03b4\u03b1\u03ba\u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2<\/span>\u00a0en cada caso: ver ref., y cf.\u00a0Pind.\u00a0Olimpo.\u00a0ix.\u00a0153:\u00a0\u03c4\u1f78 \u03b4\u1f72 \u03c6\u03c5\u1fb7 \u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03bd \u1f05\u03c0\u03b1\u03bd<\/span>\u00a0.\u00a0\u1f00\u03c1\u03b5\u03c4\u03b1\u1fd6\u03c2 \u03ba\u03bb\u03ad\u03bf\u03c2 \u1f65\u03c1\u03bf\u03c5\u03c3\u03b1\u03bd \u1f11\u03bb\u03ad\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9<\/span>\u00a0\u00b7\u00a0\u1f04\u03bd\u03b5\u03c5 \u03b8\u03ba\u03bf<\/span>\u00a0.\u00a0\u03c4.\u00a0\u03bb<\/p>

\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03bc<\/span><\/strong>\u00a0\u2026\u00a0<\/strong>\u03c0\u03bd<\/span><\/strong>\u00a0.\u00a0<\/strong>\u03c3\u03c5\u03b3\u03ba\u03c1<\/span><\/strong>\u00a0.]\u00a0interpretando cosas espirituales a lo espiritual<\/strong>\u00a0.\u00a0Entonces Teofilo.\u00a0Altern.,\u00a0\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03bf\u1fd6\u03c2 \u1f00\u03bd\u03b8\u03c1\u03ce\u03c0\u03bf\u03b9\u03c2 \u03c4\u1f70 \u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u1f70 \u03c3\u03c5\u03b3\u03ba\u03c1\u03af\u03bd\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b4\u03b9\u03b1\u03bb\u03cd\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2<\/span>\u00a0\u00b7\u00a0\u03bf\u1f57\u03c4\u03bf\u03b9 \u03b3\u1f70\u03c1\u03cc\u03bd\u03bf disp<\/span>\u00a0.\u00a0Y casi tanto en lo que respecta a\u00a0\u03c3\u03c5\u03b3\u03ba\u03c1\u03af\u03bd\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2<\/span>\u00a0Cris\u00f3stomo y Grocio;\u00a0solo toman\u00a0\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03bf\u1fd6\u03c2<\/span>\u00a0no masc.\u00a0pero neutro<\/span>\u00a0,’por cosas espirituales\u00a0:<\/span>\u00a0'\u00a0\u03bf\u1f37\u03bf\u03bd \u03bb\u03ad\u03b3\u03c9<\/span>\u00a0,\u00a0\u1f45\u03c4\u03b9 \u1f00\u03bd\u03ad\u03c3\u03c4\u03b7<\/span>\u00a0\u1f41\u00a0\u03c7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03cc\u03c2<\/span>\u00a0,\u00a0\u1f45\u03c4\u03b9 \u1f00\u03c0\u1f78 \u03c0\u03b1\u03c1\u03b8\u03ad\u03bd\u03bf\u03c5 \u1f10\u03b3\u03b5\u03bd\u03bd\u03ae\u03b8\u03b7<\/span>\u00a0.\u00a0<\/strong>\u03c0\u03b1\u03c1\u03ac\u03b3\u03c9 \u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03c5\u03c1\u03af\u03b1\u03c2<\/span>\u00a0\u03ba .\u00a0\u03c4\u03cd\u03c0\u03bf\u03c5\u03c2<\/span>\u00a0\u03ba.\u00a0\u1f00\u03c0\u03bf\u03b4\u03b5\u03af\u03be\u03b5\u03b9\u03c2<\/span>\u00a0,\u00a0\u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f38\u03c9\u03bd\u1fb6<\/span>\u00a0, \u03ba.\u00a0\u03c4.\u00a0\u03bb\u00a0Cris.\u00a0Hom.\u00a0vii.\u00a0pag.\u00a055. 'Exponentes ea qu\u00e6 Prophet\u00e6 Spiritu Dei acti dixere, per ea qu\u00e6 Christus suo Spiritu nobis aperuit'.\u00a0Grot.\u00a0Meyer niega que\u00a0\u03c3\u03c5\u03b3\u03ba\u03c1\u03af\u03bd\u03c9<\/span>\u00a0alguna\u00a0vez<\/span>\u00a0signifique\u00a0interpretar<\/span>\u00a0:\u00a0pero evidentemente los LXX lo usan as\u00ed en\u00a0G\u00e9nesis 40<\/span>\u00a0:\u00a08\u00a0<\/span>V\u00e9ase tambi\u00e9n\u00a0G\u00e9nesis 40:22<\/span>\u00a0;\u00a0G\u00e9nesis 40:22<\/span>\u00a0y\u00a0Daniel 5:12<\/span>\u00a0, Teodoci\u00f3n (donde los LXX tienen\u00a0\u03c3\u03c5\u03b3\u03ba\u03c1\u03af\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1 \u1f00\u03c0\u03ad\u03b4\u03b5\u03b9\u03be\u03b5<\/span>).\u00a0Erasmo, Beza, Calvin, De Wette y Meyer lo traducen como '\u00a0ajustar<\/em>\u00a0o\u00a0adjuntar palabras espirituales a cosas espirituales<\/em>\u00a0'.\u00a0Y as\u00ed lo di y lo defend\u00ed en mis ediciones anteriores.\u00a0Ahora me parece m\u00e1s natural tomar\u00a0\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03bf\u1fd6\u03c2<\/span>\u00a0como masculino, y que conduce a la introducci\u00f3n de los dos hombres, el\u00a0\u03c8\u03c5\u03c7\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2<\/span>\u00a0y el\u00a0\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2<\/span>\u00a0, inmediatamente despu\u00e9s.<\/p><\/div>

<\/a>Verso 14<\/h3>

14.<\/strong>\u00a0] Ahora prepara el camino para mostrarles que no les pod\u00eda dar a conocer las profundidades de esta sabidur\u00eda espiritual y elocuencia\u00a0,<\/em>\u00a0porque no estaban\u00a0preparados para ello<\/em>\u00a0, siendo carnales (cap. 1 Corintios 3:1-4).<\/p>

\u03c8\u03c5\u03c7<\/span><\/strong>\u00a0.\u00a0<\/strong>\u03b4\u1f72 \u1f04\u03bd\u03b8<\/span><\/strong>\u00a0.] El\u00a0hombre animal<\/em>\u00a0, a diferencia del\u00a0hombre espiritual<\/em>\u00a0, es aquel cuyo principio rector y m\u00e1xima referencia de todas las cosas es el\u00a0\u03c8\u03c5\u03c7\u03ae<\/span>\u00a0, el\u00a0alma animal<\/em>\u00a0,\u00a0\u03b1\u1f30\u03c4\u03af\u03b1 \u03ba\u03b9\u03bd\u03ae\u03c3\u03b5\u03c9\u03c2 \u03b6\u03c9\u03b9\u03ba\u1fc6\u03c2 \u03b6\u03ce\u03c9\u03bd<\/span>\u00a0, Plat\u00f3n, Definit.\u00a0pag.\u00a0411. En \u00e9l, el\u00a0\u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1<\/span>\u00a0, o\u00a0esp\u00edritu<\/em>\u00a0, al no estar vivificado ni informado por el Esp\u00edritu de Dios, es\u00a0dominado<\/em>\u00a0por el alma animal, con sus deseos y juicios, y est\u00e1\u00a0en suspenso<\/em>\u00a0, de modo que puede decirse que no lo tiene. ;\u00a0\u03c8\u03c5\u03c7\u03b9\u03ba\u03bf\u1f76 \u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1 \u03bc\u1f74 \u1f14\u03c7\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2<\/span>\u00a0, ref.\u00a0Judas.\u00a0El\u00a0\u03c8\u03c5\u03c7\u03ae<\/span>\u00a0es\u00a0<\/strong>el lado<\/em>\u00a0del alma humana, por as\u00ed decirlo, que est\u00e1\u00a0vuelto hacia la carne, el mundo, el diablo<\/em>\u00a0: de modo que el\u00a0\u03c8\u03c5\u03c7\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2<\/span>\u00a0es necesariamente en una medida\u00a0\u03c3\u03b1\u03c1\u03ba\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2<\/span>\u00a0(cap. 1Co 3:3), tambi\u00e9n\u00a0\u1f10\u03c0\u03af\u03b3\u03b5\u03b9\u03bf\u03c2<\/span>\u00a0, y\u00a0\u03b4\u03b1\u03b9\u03bc\u03bf\u03bd\u03b9\u03ce\u03b4\u03b7\u03c2<\/span>\u00a0, como en ref.\u00a0Jaime.<\/p>

Esta interpretaci\u00f3n general de\u00a0\u03c8\u03c5\u03c7\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2<\/span>\u00a0debe ser respetada, y no debemos hacerla meramente\u00a0intelectual<\/em>\u00a0, como Theodoret, \u1f41\u00a0\u03bc\u03cc\u03bd\u03bf\u03b9\u03c2 \u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u03bf\u1f30\u03ba\u03b5\u03af\u03bf\u03b9\u03c2 \u1f00\u03c1\u03ba\u03bf\u03cd\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2 \u03bb\u03bf\u03b3\u03b9\u03c3\u03bc\u03bf\u1fd6\u03c2<\/span>\u00a0, Grot.\u00a0\u201cQui human\u00e6 tantum rationis luce ducitur:\u201d Chrys .:\u00a0ho \u03c4\u1f78 \u03c0\u1fb6\u03bd \u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u03bb\u03bf\u03b3\u03b9\u03c3\u03bc\u03bf\u1fd6\u03c2 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03c8\u03c5\u03c7\u1fc6\u03c2 \u03b4\u03b9\u03b4\u03bf\u03cd\u03c2<\/span>\u00a0,\u00a0\u03ba\u03b1\u1f76 \u03bc\u1f74 \u03bd\u03bf\u03bc\u03af\u03b6\u03c9\u03bd \u1f04\u03bd\u03c9\u03b8\u03ad\u03bd \u03c4\u03b9\u03bd\u03bf\u03c2 \u03b4\u03b5\u1fd6\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 \u03b2\u03bf\u03b7\u03b8\u03b5\u03af\u03b1\u03c2<\/span>\u00a0, ni meramente\u00a0\u00e9tico<\/em>\u00a0., Como ERASM, Rosenm\u00fcller ( 'qui cupiditatum sub imperio omnem vitam transigunt'), al., pero abarcando ambos.<\/p>

\u03bf\u1f50 \u03b4\u03ad\u03c7\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9<\/span><\/strong>\u00a0,\u00a0no recibe<\/strong>\u00a0, es decir,\u00a0rechaza<\/em>\u00a0, v\u00e9ase reff., no, no\u00a0puede recibir, 'non capax est', no comprende<\/em>\u00a0, lo cual va en contra del contexto, porque bien podemos\u00a0entender<\/em>\u00a0lo que nos parece una locura, pero lo\u00a0rechazamos<\/em>\u00a0, como indigno de nuestra consideraci\u00f3n: y adem\u00e1s implicar\u00eda una tautolog\u00eda, este punto, de\u00a0incapacidad para comprender<\/em>\u00a0, siguiendo de a poco:\u00a0y \u00e9l no puede<\/strong>\u00a0saberlos (\u00a0\u03c4\u1f70 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03c0\u03bd\u03b5\u03cd\u03bc\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2<\/span>\u00a0, la materia de nuestra ense\u00f1anza espiritual, ella misma provista por el Esp\u00edritu)\u00a0porque son espiritualmente<\/strong>\u00a0(por el\u00a0\u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1<\/span>de un hombre exaltado por el Esp\u00edritu de Dios a su propio oficio supremo de juzgar y gobernar, e inspirado y habilitado para ese oficio)\u00a0juzgado de<\/strong>\u00a0.<\/p><\/div>

<\/a>Verso 15<\/h3>

15.<\/strong>\u00a0]\u00a0Pero<\/strong>\u00a0(por el contrario)\u00a0el hombre espiritual<\/strong>\u00a0(aquel, en quien gobierna la\u00a0\u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1<\/span>\u00a0: y puesto que por la ca\u00edda del hombre la\u00a0\u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1<\/span>\u00a0es anulada por el alma animal, y en suspenso, esto\u00a0presupone siempre<\/em>\u00a0la infusi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, para avivar e informar al\u00a0\u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1<\/span>\u00a0para que no exista tal cosa como un\u00a0\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2<\/span>\u00a0no regenerado )\u00a0que juzga todas las cosas<\/strong>\u00a0(Meyer, leyendo\u00a0\u03c4\u1f70 \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b1<\/span>\u00a0, lo interpreta, 'todas las cosas\u00a0espirituales<\/em>\u00a0'; pero la traducci\u00f3n ordinaria, '\u00a0todas las cosas<\/em>,' es mejor: el Ap\u00f3stol est\u00e1 generalizando, y mostrando la alta posici\u00f3n del hombre espiritual, quien es el \u00fanico que puede juzgar las cosas por su verdadero est\u00e1ndar.<\/p>

La aceptaci\u00f3n de\u00a0\u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b1<\/span>\u00a0como masc.\u00a0sing., \u201cconvincere potest quemlibet profanum\u201d, como Rosenm., est\u00e1 en contra del contexto, que habla de\u00a0cosas<\/em>\u00a0,\u00a0\u03c4\u1f70 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03c0\u03bd<\/span>\u00a0., adem\u00e1s de que\u00a0\u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b1<\/span>\u00a0no se usar\u00eda absolutamente, para 'todos los hombres', sino\u00a0\u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b1 \u1f04\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03bd<\/span>\u00a0, como\u00a0Colosenses 1:28<\/span>\u00a0, o\u00a0\u03c4\u1f78\u03bd \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b1<\/span>\u00a0),\u00a0pero \u00e9l mismo no es juzgado por nadie<\/strong>\u00a0(que no sea tambi\u00e9n\u00a0\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2<\/span>\u00a0, ver cap.\u00a01 Corintios 14:29<\/span>\u00a0;\u00a01 Juan 4:1<\/span>\u00a0, donde tal juicio se atribuye expresamente a los creyentes cristianos).\u00a0\u03ba\u03b1\u1f76 \u03b3\u1f70\u03c1<\/span>\u00a0\u1f41\u00a0\u03b2\u03bb\u03ad\u03c0\u03c9\u03bd<\/span>\u00a0,\u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b1 \u03bc\u1f72\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u1f78\u03c2 \u03ba\u03b1\u03b8\u03bf\u03c1\u1fb7 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03bc\u1f74 \u03b2\u03bb\u03ad\u03c0\u03bf\u03bd\u03c4\u03bf\u03c2<\/span>\u00a0,\u00a0\u03c4\u1f70 \u0394\u1f72 \u1f10\u03ba\u03b5\u03af\u03bd\u03bf\u03c5 \u03c4\u1ff6\u03bd \u03bc\u1f74 \u03b2\u03bb\u03b5\u03c0\u03cc\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd \u03bf\u1f50\u03b4\u03b5\u03af\u03c2<\/span>\u00a0.\u00a0Cris.\u00a0Hom.\u00a0vii.\u00a0pag.\u00a057.<\/p><\/div>

<\/a>Verso 16<\/h3>

16.<\/strong>\u00a0] PRUEBA DE\u00a0\u03b1\u1f50\u03c4\u1f78\u03c2 \u03b4\u1f72 \u1f51\u03c0<\/span><\/strong>\u00a0\u02bc\u00a0<\/strong>\u03bf\u1f50\u03b4<\/span><\/strong>\u00a0.\u00a0<\/strong>\u1f00\u03bd\u03b1\u03ba\u03c1\u03af\u03bd\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9<\/span><\/strong>\u00a0.\u00a0Para que un\u00a0hombre sin ayuda<\/em>\u00a0, no\u00a0dotado de Cristo<\/em>\u00a0, pueda juzgar el\u00a0\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2<\/span>\u00a0, debe\u00a0conocer el\u00a0<\/em>\u03bd\u03bf\u1fe6\u03c2 \u03ba\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5<\/span><\/strong>\u00a0, la intenci\u00f3n y disposici\u00f3n de Cristo;\u00a0m\u00e1s a\u00fan<\/em>\u00a0, debe\u00a0poder ense\u00f1ar, instruir,<\/em>\u00a0no siendo Cristo, como el\u00a0\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2<\/span>\u00a0,\u00a0ense\u00f1ado por \u00c9l<\/em>\u00a0, debe tener una\u00a0sabidur\u00eda independiente propia<\/em>\u00a0, que Cristo\u00a0no tiene<\/em>\u00a0: y\u00a0qui\u00e9n est\u00e1 all\u00ed, de quien se puede decir esto<\/em>\u00a0?\u00a0Pero nosotros<\/strong>\u00a0<\/strong>(\u00a0\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03bf\u03af<\/span>\u00a0, entre los que se incluye a s\u00ed mismo y a los dem\u00e1s Ap\u00f3stoles)\u00a0tienen<\/strong>\u00a0(no una sabidur\u00eda independiente de Cristo, ni conocemos Su mente, ni podemos ense\u00f1arle, sino)\u00a0la mente de Cristo<\/strong>\u00a0: la misma mente, en nuestro grado de aprensi\u00f3n de ella, por la impartici\u00f3n de su Esp\u00edritu, que est\u00e1 en \u00e9l, y as\u00ed puede juzgar todas las cosas.\u00a0El\u00a0\u03bd\u03bf\u1fe6\u03c2 \u03ba\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5<\/span>\u00a0es\u00a0la intenci\u00f3n espiritual<\/em>\u00a0y los dise\u00f1os de Cristo.<\/p>

\u03ba\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5<\/span>\u00a0en la profec\u00eda se habla de JEHOV\u00c1;\u00a0pero en todo\u00a0Isa\u00edas 40:0<\/span>\u00a0, el\u00a0Jehov\u00e1 encarnado<\/em>\u00a0es el sujeto.\u00a0El significado de\u00a0\u03c3\u03c5\u03bc\u03b2\u03b9\u03b2\u03ac\u03b6\u03c9<\/span>\u00a0,\u00a0ense\u00f1ar<\/em>\u00a0, pertenece a la LXX: en el NT es\u00a0concluir, probar, confirmar<\/em> , ver ref.<\/p><\/div>

<\/a>Declaraci\u00f3n de derechos de autor<\/span>
Estos archivos son de dominio p\u00fablico.
Texto cortes\u00eda de\u00a0BibleSupport.com<\/a>\u00a0.\u00a0Usado con permiso.<\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comentarios de la Biblia Comentario exeg\u00e9tico cr\u00edtico del testamento griego de Alford 1 Corintios 2 Verso 1 1\u00a0.]\u00a0Yo tambi\u00e9n\u00a0(como uno de los\u00a0\u1f21\u03bc\u03b5\u1fd6\u03c2\u00a0del cap.\u00a01 Corintios 1:23\u00a0, y tambi\u00e9n con referencia al vers\u00edculo anterior, \u1f41\u00a0\u03ba\u03b1\u03c5\u03c7\u00a0.\u00a0\u1f10\u03bd \u03ba\u03c5\u03c1\u00a0.\u00a0\u03ba\u03b1\u03c5\u03c7\u03ac\u03c3\u03b8\u03c9\u00a0)\u00a0cuando vine a vosotros, hermanos, vine, no con excelencia de habla o sabidur\u00eda anunciando\u00a0(pres. part., no fut., como en ref., y en […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"class_list":["post-3938","page","type-page","status-publish","hentry"],"campaignId":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3938","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3938"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3938\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4221,"href":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3938\/revisions\/4221"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3938"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}