{"id":3955,"date":"2022-04-25T21:13:07","date_gmt":"2022-04-25T21:13:07","guid":{"rendered":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/?page_id=3955"},"modified":"2023-04-12T13:59:59","modified_gmt":"2023-04-12T13:59:59","slug":"henry-alford-1-cor-introduccion","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/henry-alford-1-cor-introduccion\/","title":{"rendered":"HENRY ALFORD 1 COR INTRODUCCION"},"content":{"rendered":"\t\t
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Comentarios de la Biblia<\/span><\/h1>

Comentario exeg\u00e9tico cr\u00edtico del testamento griego de Alford<\/span><\/span><\/h2>

1 Corintios<\/span><\/span><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Cap\u00edtulo 1<\/a><\/div>
Capitulo 2<\/a><\/div>
Cap\u00edtulo 3<\/a><\/div>
Cap\u00edtulo 4<\/a><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Cap\u00edtulo 5<\/span><\/a><\/div>
Cap\u00edtulo 6<\/span><\/a><\/div>
Cap\u00edtulo 7<\/span><\/a><\/div>
Cap\u00edtulo 8<\/span><\/a><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Cap\u00edtulo 9<\/a><\/div>
Cap\u00edtulo 10<\/a><\/div>
Cap\u00edtulo 11<\/a><\/div>
Cap\u00edtulo 12<\/a><\/div>
\u00a0<\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Cap\u00edtulo 13<\/a><\/div>
capitulo 14<\/a><\/div>
Cap\u00edtulo 15<\/a><\/div>
capitulo 16<\/a><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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– 1 Corintios<\/h3>

por Henry Alford<\/h4>

CAP\u00cdTULO III<\/p>

LA PRIMERA EP\u00cdSTOLA A LOS CORINTIOS<\/p>

SECCI\u00d3N I<\/p>

SU AUTOR\u00cdA E INTEGRIDAD<\/p>

1. Que yo sepa, el primero de ellos nunca ha sido puesto en duda por ning\u00fan cr\u00edtico destacado.\u00a0De hecho, quien lo haga, debe estar preparado para disputar la verdad hist\u00f3rica del car\u00e1cter de San Pablo.\u00a0Porque no puede imaginarse una transcripci\u00f3n m\u00e1s completa de ese car\u00e1cter, como lo encontramos establecido para nosotros en los Hechos, que la que encontramos en esta y la segunda Ep\u00edstola.\u00a0De esto hablar\u00e9 m\u00e1s adelante (\u00a7 vii.).<\/p>

2. Pero no faltan testimonios externos de la autor\u00eda.<\/p>

(\u03b1) Clemente de Roma, en su Ep\u00edstola a esta misma Iglesia de Corinto, dice, c.\u00a047, p\u00e1g.\u00a0305 f.:\u00a0\u1f00\u03bd\u03b1\u03bb\u03ac\u03b2\u03b5\u03c4\u03b5 \u03c4\u1f74\u03bd \u1f10\u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03bb\u1f74\u03bd \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03bc\u03b1\u03ba\u03b1\u03c1\u03af\u03bf\u03c5 \u03a0\u03b1\u03cd\u03bb\u03bf\u03c5 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f00\u03c0\u03bf\u03c3\u03c4\u03cc\u03bb\u03bf\u03c5<\/span>\u00a0.\u00a0\u03c4\u03af \u03c0\u03c1\u1ff6\u03c4\u03bf\u03bd \u1f51\u03bc\u1fd6\u03bd \u1f10\u03bd \u1f00\u03c1\u03c7\u1fc7 \u03b5\u1f50\u03b1\u03b3\u03b3\u03b5\u03bb\u03af\u03bf\u03c5 \u1f14\u03b3\u03c1\u03b1\u03c8\u03b5\u03bd<\/span>\u00a0;\u00a0\u1f10\u03c0<\/span>\u00a0'\u00a0\u1f00\u03bb\u03b7\u03b8\u03b5\u03af\u03b1\u03c2 \u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u1ff6\u03c2 \u1f10\u03c0\u03ad\u03c3\u03c4\u03b5\u03b9\u03bb\u03b5\u03bd \u1f51\u03bc\u1fd6\u03bd<\/span>\u00a0, \u03c0\u03b5\u03c1\u1f76 \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6 \u03c4\u03b5 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03ba\u03b7\u03c6\u1fb6\u00a0\u03ba\u03b1\u1f76 \u1f00\u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u03ce<\/span>\u00a0, \u03b4\u03b9\u1f70\u00a0\u03c4\u1f78 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u03cc \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b5\u00edculo \u03c3\u03c3\u03b5\u00f3g corte \u1f51 \u03b1. \u1f51<\/span>\u00a0.<\/p>[38]\u00a01 Corintios 1:10<\/span>\u00a0f.<\/p>

(\u03b2) Policarpo, a los filipenses, c.\u00a011, p\u00e1g.\u00a01020: \"\u00bfPero los que no conocen el juicio del Se\u00f1or?\"\u00a0\u00bfO no sabemos que los santos juzgar\u00e1n al mundo?\u00a0como Pablo ense\u00f1a\".<\/p>[39]\u00a01 Corintios 6:2<\/span>\u00a0.<\/p>

(\u03b3) Ireneo, adv.\u00a0H\u00e6r.\u00a0IV.\u00a027 (45).\u00a03, p\u00e1g.\u00a0264: \"Y esto lo se\u00f1al\u00f3 muy claramente el Ap\u00f3stol en su carta a los Corintios, diciendo: \"Porque no quiero que ignor\u00e9is, hermanos, ya que todos nuestros padres estuvieron bajo una nube\".\u00a0Y casi con las mismas palabras Cyprian, Testim.\u00a0i.\u00a04, citando el mismo pasaje.<\/p>[40]\u00a01 Corintios 10:1<\/span>\u00a0f.<\/p>

(d) Aten\u00e1goras, de resucitar.\u00a0muerte\u00a018, p\u00e1g.\u00a0331:\u00a0\u03b5\u1f54\u03b4\u03b7\u03bb\u03bf\u03bd \u03c0\u03b1\u03bd\u03c4\u1f76 \u03c4\u1f78<\/span>\u00a0\u03bb\u03b5\u03b9\u03c0\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03bd , \u1f45\u03c4\u03b9\u00a0\u03b4\u03b5\u1fd6<\/span>\u00a0,\u00a0\u03ba\u03b1\u03c4\u1f70 \u03c4\u1f78\u03bd \u1f00\u03c0\u03cc\u03c3\u03c4\u03bf\u03bb\u03bf\u03bd<\/span>\u00a0,\u00a0\u03c4\u1f78 \u03c6\u03b8\u03b8\u03b1\u03c1\u03c4\u1f78\u03bd \u03c4\u03bf\u1fe6\u1fe6 \u03ba \u03b1 \u03b4 \u03b1 \u03b1<\/span>\u00a0.\u00a0\u039a<\/span>\u00a0.\u00a0\u03c4.\u00a0\u03bb.<\/p>[41]\u00a01 Corintios 15:53<\/span>\u00a0\u200b\u200b.<\/p>

(\u03b5) Clemente de Alejandr\u00eda cita esta ep\u00edstola muy frecuente y expl\u00edcitamente: p. ej., P\u00e6dag.\u00a0i.\u00a06 (33), p\u00e1g.\u00a0117 P:.\u00a0\u03a3\u03b1\u03c6\u03ad\u03c3\u03c4\u03b1\u03c4\u03b1 \u03b3\u03bf\u1fe6\u03bd<\/span>\u00a0ho \u03bc\u03b1\u03ba\u03ac\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2\u00a0\u03a0\u03b1\u1fe6\u03bb\u03bf\u03c2 \u1f00\u03c0\u03ae\u03bb\u03bb\u03b1\u03be\u03b5\u03bd \u1f21\u03bc\u1fb6\u03c2 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03b6\u03b7\u03c4\u03ae\u03c3\u03b5\u03c9\u03c2 \u1f10\u03bd \u03c4\u1fc7 \u03c0\u03c1\u03bf\u03c4\u03ad\u03c1\u1fb3 \u03c0\u03c1\u1f78\u03c2 \u039a\u03bf\u03c1\u03b9\u03bd\u03b8\u03af\u03bf\u03c5\u03c2 \u1f67\u03b4\u03ad \u03c0\u03c9\u03c2 \u03b3\u03c1\u03ac\u03c6\u03c9\u03bd<\/span>\u00a0\u00b7\u00a0\u1f08\u03b4\u03b5\u03bb\u03c6\u03bf\u03af<\/span>\u00a0,\u00a0\u03bc\u1f74 \u03c0\u03b1\u03b9\u03b4\u03af\u03b1 \u03b3\u03af\u03bd\u03b5\u03c3\u03b8\u03b5 \u03c4\u03b1\u1fd6\u03c2 \u03c6\u03c1\u03b5\u03c3\u1f76\u03bd<\/span>\u00a0kappa.\u00a0\u03c4.\u00a0\u03bb.\u00a0[42] Y procede a citar tambi\u00e9n\u00a01 Corintios 13:11<\/span>\u00a0, con\u00a0\u03c0\u03ac\u03bb\u03b9\u03bd<\/span>\u00a0\u1f41\u00a0\u03a0\u03b1\u1fe6\u03bb\u03bf\u03c2 \u03bb\u03ad\u03b3\u03b5\u03b9<\/span>\u00a0.<\/p>[42]\u00a01 Corintios 14:20<\/span>\u00a0.<\/p>

( ) Tertuliano de Praescript, adv.\u00a0H\u00e6r.\u00a0C.\u00a033, vol.\u00a0ii.\u00a0pag.\u00a046, \"Pablo en la primera carta a los Corintios se\u00f1ala a los negadores y esc\u00e9pticos de la resurrecci\u00f3n\".<\/p>

V\u00e9ase Lardner: y Introd de Davidson.\u00a0vol.\u00a0ii.\u00a0pag.\u00a0253 ss., donde se dan m\u00e1s testimonios.<\/p>

3. La integridad de esta Ep\u00edstola no ha sido disputada.\u00a0Todo brota naturalmente de las circunstancias, y no hay dificultades que surjan de discontinuidad o cambio de estilo, como en algunos pasajes de la Ep\u00edstola a los Romanos.<\/p>

SECCI\u00d3N II<\/p>

PARA QU\u00c9 LECTORES FUE ESCRITO<\/p>

1. \u201cCORINTO (anteriormente Ephyre, Apollod. i. 9, que luego fue su nombre po\u00e9tico, Ovidio, Met. ii. 240. Virg. Georg. ii. 264. Propert. ii. 5. 1 al.) fue un renombrado , rica (Il. \u03b2 . 570. Hor. ii. 16. Dio Chrysost. xxxvii. p. 464), y hermosa ciudad comercial (Thuc. i. 13. Cic. rep. i. 4), y en la \u00e9poca romana la capital de Acaya propia (Apul. Met. xp 239, Bipont), situada en el istmo del Peloponeso entre los mares J\u00f3nico y Egeo (de ah\u00ed\u00a0bimaris<\/em>\u00a0, Ovidio, Met. v. 407; Hor. Od. i. 7. 2 ,\u00a0\u1f00\u03bc\u03c6\u03b9\u03b8\u03ac\u03bb\u03b1\u03c3\u03c3\u03bf\u03c2<\/span>\u00a0,\u00a0\u03b4\u03b9\u03b8\u03ac\u03bb\u03b1\u03c3\u03c3\u03bf\u03c2<\/span>) y al pie de una roca que albergaba la fortaleza Acrocorinthus (Strabo, viii. 379; Plut. vit. Arat. 16; Liv. xiv. 28), cuarenta estadios de circunferencia.\u00a0Ten\u00eda dos puertos, de los cuales el occidental (doce estadios de distancia) se llamaba Lech\u00e6on (\u00a0\u039b\u03ad\u03c7\u03b1\u03b9\u03bf\u03bd<\/span>\u00a0, Lech\u00e6um, Leche\u00e6, Plin. Iv. 5), el este (setenta estadios de distancia) Kenchre\u00e6 (Strabo, viii. 380; Paus. Ii. 2, 3; Liv. Xxxii. 17; al.).\u00a0El primero era para el comercio italiano, el segundo para el comercio oriental: as\u00ed Estrab\u00f3n,\u00a0lc<\/span>\u00a0:\u00a0\u03c4\u03bf\u03cd\u03c4\u1ff3 \u03bc\u1f72\u03bd \u03c7\u03c1\u1ff6\u03bd\u03c4\u03b1\u03b9 \u03c0\u03c1\u1f78\u03c2 \u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u1f10\u03ba \u03c4\u1fc6\u03c2 \u1f00\u03c3\u03af\u03b1\u03c2<\/span>\u00a0, \u03c0\u03c1\u1f78\u03c2 \u0394\u1f72 \u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2\u00a0\u1f10\u03ba \u03c4\u1fc6\u03c2 \u1f30\u03c4\u03b1\u03bb\u03af\u03b1\u03c2 \u03c4\u1ff7 \u03bb\u03b5\u03c7\u03b1\u03af\u1ff3\u1ff3<\/span>.\u00a0Las artes y las ciencias florecieron notablemente en Corinto (Pindar, Ol. xiii. 21; Herod. ii. 167; Plin. xxxiv. 3. xxxv. 5; Cic. Verr. ii. 19; Suet. Tiber. 34).\u00a0La placa de Corinto fue especialmente celebrada.\u00a0Pero estas ventajas iban acompa\u00f1adas de mucho libertinaje, lujo y gran corrupci\u00f3n de la moral (Athen\u00e6us, vii. 281. xiii. 543; Alciphr. iii. 60; Strabo, viii. 378; Eustath [43] Iliad \u03b2 . p. 220) .\u00a0(Estos vicios se incrementaron por la afluencia peri\u00f3dica de visitantes debido a los juegos \u00edstmicos, y por el culto abandonado e impuro de Afrodita, a cuyo templo se unieron m\u00e1s de mil sacerdotisas de car\u00e1cter informal. Ver testimonios en Westst.) La ciudad ( lumen totius Gr\u00e6ci\u00e6, Cic. Manil. 5) fue tomada, saqueada y destruida por L. Mummius (Flor. ii. 16; Liv. Epitome Iii.) en AUC 608, 146 a. C. (cf. Plin. xxxiv. 3),Julia Corinthus<\/em>\u00a0) por Julius C\u00e6sar, AUC 710, BC 44, y pronto recuper\u00f3 su antiguo esplendor (Aristid. Or. 3, p. 23, ed. Jebb), y fue en consecuencia en la \u00e9poca de San Pablo la sede del proc\u00f3nsul romano de Acaya (Hechos 18:18).\u00a0V\u00e9ase, en general, Estrab\u00f3n, viii.\u00a0378 y ss.;\u00a0Pausa.\u00a0ii.\u00a01 y ss.\u00a0Winer, Realw\u00f6rterbuch.\u00a0Una descripci\u00f3n interesante de los restos actuales de Corinto se encuentra en Morea de Leake, vol.\u00a0iii.\u00a0cap.\u00a028<\/p>

43 Eustacio, Bp.\u00a0de Antioqu\u00eda, 323<\/p>

2. La iglesia cristiana de Corinto fue fundada por San Pablo en su primera visita, relatada en\u00a0Hechos 18:0<\/span>\u00a0.\u00a0(1 18).\u00a0Pas\u00f3 all\u00ed un a\u00f1o y medio, y sus labores parecen haber sido recompensadas con un \u00e9xito considerable.\u00a0Sus conversos eran en su mayor\u00eda gentiles (1 Corintios 12:2), pero tambi\u00e9n comprend\u00edan muchos jud\u00edos (\u00a0Hechos 18:8<\/span>\u00a0; v\u00e9ase tambi\u00e9n el vers. 5 y la nota);\u00a0sin embargo, ambos, aunque el cuerpo cristiano en Corinto era numeroso (Hechos ib. 4, 8, 10), eran principalmente de las clases m\u00e1s pobres (\u00a01 Corintios 1:26<\/span>\u00a0ss.).\u00a0A este, Crispo, pr\u00edncipe de la sinagoga (\u00a0Hechos 18:8<\/span>\u00a0; 1Co 1,14), formaba una excepci\u00f3n, como tambi\u00e9n Erasto, el chambel\u00e1n (\u00a0\u03bf\u1f30\u03ba\u03bf\u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03c2<\/span> ) de la ciudad (Rom 16:23), y Gayo, a quien el Ap\u00f3stol llama \u1f41 \u03be\u03ad\u03bd\u03bf\u03c2 \u03bc\u03c5<\/span>k\u00a0\u1f45\u03bb\u03b7\u03c2 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u1f10\u03ba\u03ba\u03bb\u03b7\u03c3\u03af\u03b1\u03c2<\/span>\u00a0.\u00a0Y encontramos rastros de una mezcla considerable de clases de la sociedad en los agap\u00e6 (1 Cor 11:22).<\/p>

3. El m\u00e9todo del Ap\u00f3stol en la predicaci\u00f3n en Corinto lo describe \u00e9l mismo,\u00a01 Corintios 2:1<\/span>\u00a0ss.\u00a0\u00c9l us\u00f3 una gran sencillez, declar\u00e1ndoles s\u00f3lo la cruz de Cristo, sin ayudas accidentales de ret\u00f3rica o sabidur\u00eda mundana.\u00a0La oposici\u00f3n de los jud\u00edos hab\u00eda sido para \u00e9l una fuente de ansiedad extraordinaria: ver la notable expresi\u00f3n\u00a0Hechos 18:5<\/span>\u00a0, y anotar all\u00ed.\u00a0La situaci\u00f3n de sus conversos gentiles tambi\u00e9n estaba llena de peligro.\u00a0Rodeados de h\u00e1bitos de grosera inmoralidad y orgullo intelectual, estaban expuestos a ser corrompidos en su conducta o tentados a despreciar la sencillez de su primer maestro.<\/p>

4. De esto \u00faltimo hab\u00eda tanto m\u00e1s riesgo, cuanto que el Ap\u00f3stol hab\u00eda sido seguido por uno cuya ense\u00f1anza pod\u00eda hacer que la suya pareciese a sus ojos pobre y escasa.\u00a0Apolos se describe en\u00a0Hechos 18:24<\/span>\u00a0y sigs.\u00a0como un erudito helenista de Alejandr\u00eda, poderoso en las Escrituras y ferviente en celo.\u00a0Y aunque por el honorable testimonio all\u00ed dado [44] a su obra en Corinto, es evidente que su doctrina era esencialmente la misma que la de Pablo, sin embargo, hay raz\u00f3n para pensar que hab\u00eda suficiente diferencia en el car\u00e1cter externo y la expresi\u00f3n de Pablo. los dos [45] para provocar la comparaci\u00f3n en perjuicio del Ap\u00f3stol, y atraer a los amantes de la elocuencia y la filosof\u00eda m\u00e1s bien a Apolos.<\/p>[44]\u00a0Ver<\/span>\u00a0.\u00a0V\u00e9ase tambi\u00e9n\u00a01 Corintios 3:6<\/span>\u00a0.<\/p>[45] Ver especialmente\u00a01 Corintios 16:12<\/span>\u00a0, y nota.<\/p>

5. Descubrimos se\u00f1ales muy claras de una influencia antag\u00f3nica a la del Ap\u00f3stol que hab\u00eda estado obrando en Corinto.\u00a0Hab\u00edan venido maestros, de extracci\u00f3n jud\u00eda (2 Corintios 11:22), trayendo consigo cartas de recomendaci\u00f3n de otras iglesias (2 Corintios 3:1), y hab\u00edan edificado sobre el fundamento puesto por Pablo (\u00a01 Corintios 3:10-18<\/span>\u00a0; 2 Corintios 10).\u00a0:13-18 ) un edificio sin valor, del cual se enorgullec\u00edan.\u00a0Estos maestros se dieron por ap\u00f3stoles (\u00a02 Corintios 11:5<\/span>\u00a0; 2Co 11:13), rechazando el apostolado de Pablo (\u00a01 Corintios 9:2<\/span>\u00a0; 2Co 10:7-8), fomentando la desobediencia a sus mandamientos (\u00a02 Corintios 10: 1<\/span>\u00a0; 2Co 10:6), y menospreciando en todos los sentidos su car\u00e1cter y obra por el Evangelio (ver para lo primero,\u00a02 Corintios 4:1-2<\/span>ss.;\u00a02 Corintios 5:11<\/span>\u00a0ss., y notas en ambos lugares: para el \u00faltimo, 2 Corintios 11:16 a 2 Corintios 12:12).\u00a0Es probable, como sugiere De Wette, que estas personas estuvieran m\u00e1s enojadas contra Pablo por el contenido de la primera ep\u00edstola;\u00a0porque encontramos la menci\u00f3n m\u00e1s clara de ellos en el segundo.\u00a0Pero sus pr\u00e1cticas hab\u00edan comenzado antes, y las huellas de ellas son muy evidentes en el cap.\u00a09 de esta Ep\u00edstola.<\/p>

6. El terreno tomado por estas personas, en cuanto a su posici\u00f3n jud\u00eda, se manifiesta en estas ep\u00edstolas.\u00a0No insistieron, como los falsos maestros entre los g\u00e1latas, en la circuncisi\u00f3n y el cumplimiento de la ley: porque no aparece una sola palabra sobre esa cuesti\u00f3n, ni una pista que pueda interpretarse como una indicaci\u00f3n de ella.\u00a0Algunos piensan que retuvieron este punto en una iglesia compuesta principalmente de gentiles, y se contentaron con primero dejar de lado la autoridad e influencia de Pablo.\u00a0Pero m\u00e1s bien quisiera creer que consideraron esta cuesti\u00f3n como cerrada, y que hicieron m\u00e1s una guerra negativa que positiva con el Ap\u00f3stol, defendiendo, frente a \u00e9l, la autoridad de los Doce regularmente constituidos, y de Pedro como el Ap\u00f3stol de la circuncisi\u00f3n, y acusando a Pablo de intruso e innovador,\u00a0y ning\u00fan testigo aut\u00f3ptico de los eventos de la historia del Evangelio: como no atreverse a probar su apostolado reclamando sustento de las iglesias cristianas, o llevando una esposa, como los otros Ap\u00f3stoles, y los hermanos del Se\u00f1or, y Cefas.\u00a0Es dif\u00edcil decidir cu\u00e1l hab\u00eda sido su ense\u00f1anza positiva, excepto que, aunque fundada en el reconocimiento de Jes\u00fas el Cristo, era de un tipo inconsistente e insustancial, y tal que no resistir\u00eda en el d\u00eda venidero de la prueba de fuego (1 Corintios 3:11<\/span>\u00a0ss.).<\/p>

7. Que algunos de estos maestros se hayan descrito a s\u00ed mismos como\u00a0pertenecientes peculiarmente a Cristo<\/em>\u00a0, es a priori muy probable.\u00a0San Pablo no hab\u00eda tenido conexi\u00f3n con nuestro Se\u00f1or mientras vivi\u00f3 y ense\u00f1\u00f3 en la tierra.\u00a0Su vida cristiana y su vocaci\u00f3n apost\u00f3lica comenzaron en un per\u00edodo tan tard\u00edo que aquellos que hab\u00edan visto al Se\u00f1or en la tierra pod\u00edan reclamar una superioridad sobre \u00e9l.\u00a0Y esto es todo lo que parece significar el\u00a0\u1f10\u03b3\u1f7c \u03b4\u1f72 \u03c7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u1fe6<\/span>\u00a0de\u00a01 Corintios 1:12<\/span>\u00a0, especialmente si lo comparamos con\u00a02 Corintios 10:7<\/span>ff., el \u00fanico otro pasaje donde se alude a la expresi\u00f3n.\u00a0Ciertamente se se\u00f1alan personas que se jactaban de alguna conexi\u00f3n peculiar con Cristo que, se supon\u00eda, Pablo no ten\u00eda;\u00a0e ignoraban que las armas de la guerra apost\u00f3lica no eran carnales, sino espirituales.<\/p>

8. Tambi\u00e9n ser\u00eda natural que algunos se declararan\u00a0seguidores del mismo Pablo<\/em>\u00a0, y quiz\u00e1s le dieran un valor indebido como el ministro designado por Dios entre ellos, olvidando que todos los ministros eran siervos de Dios para su beneficio.<\/p>

9. Se ver\u00e1 por los comentarios anteriores, as\u00ed como por las notas, que no creo que estas tendencias se hayan desarrollado en\u00a0partidos claramente marcados<\/em>\u00a0, ya sea antes de escribir nuestra Ep\u00edstola o en cualquier otro momento.\u00a0En la Ep\u00edstola de Clemente de Roma, escrita algunos a\u00f1os despu\u00e9s, encontramos que se reprocha el mismo esp\u00edritu contencioso (c. 47, p. 308), pero parece que en ese momento su base era completamente diferente: no tenemos huellas del Pablo. -partido, o partido de Apolo, o partido de Cefas, o partido de Cristo: la insubordinaci\u00f3n y la ambici\u00f3n eclesi\u00e1sticas eran entonces las faltas de la iglesia de Corinto.<\/p>

10. En Alemania se ha invertido mucho ingenio y trabajo en los cuatro supuestos partidos distintos de Corinto, y los te\u00f3logos m\u00e1s eminentes se han esforzado, con resultados muy diferentes, en asignar a cada uno su lugar definido en los principios y la pr\u00e1ctica.\u00a0Refiero al estudiante para una descripci\u00f3n completa de las principales teor\u00edas, a la Introducci\u00f3n del Dr. Davidson, vol.\u00a0ii.\u00a0pag.\u00a0224 y sigs., y Life of St. Paul de Conybeare y Howson, vol.\u00a0i.\u00a0cap.\u00a013.: y para exposiciones separadas, a Neander, Pfl.\u00a0tu\u00a0Leit., 4\u00aa ed.\u00a0p\u00e1gs. 375 397: Olshausen, Bibl.\u00a0Com.\u00a0iii.\u00a0475 y ss.: Schaff, Gesch.\u00a0d.\u00a0christlichen Kirche, \u00a7 64: Stanley, Ep\u00edstola a los Corintios, Introducci\u00f3n.<\/p>

SECCI\u00d3N III<\/p>

CON QU\u00c9 OBJETO FUE ESCRITO<\/p>

1. El objeto de escribir esta ep\u00edstola fue doble.\u00a0Los corintios hab\u00edan solicitado al Ap\u00f3stol que les aconsejara sobre asuntos relacionados con su\u00a0pr\u00e1ctica en las relaciones de la vida<\/em>\u00a0(cap. 1 Corintios 7:1), y con su libertad de acci\u00f3n en cuanto a las\u00a0comidas ofrecidas a los \u00eddolos<\/em>\u00a0(cap. 8 10). ;\u00a0aparentemente tambi\u00e9n le hab\u00edan referido la cuesti\u00f3n de si sus\u00a0mujeres<\/em>\u00a0deb\u00edan ser\u00a0veladas en las asambleas p\u00fablicas<\/em>\u00a0de la iglesia (cap. 1 Corintios 11:3-16): y le hab\u00edan planteado algunas dificultades con respecto al\u00a0ejercicio de los dones espirituales<\/em>\u00a0(cap. 12). 14).\u00a0\u00c9l les hab\u00eda ordenado que hicieran una\u00a0colecta para los santos pobres en Jerusal\u00e9n<\/em>\u00a0: y ellos hab\u00edan solicitado instrucciones sobre la mejor manera de hacerlo (cap.1 Corintios 16:1<\/span>\u00a0ss.).<\/p>

2. Estas preguntas habr\u00edan obtenido en todo caso una respuesta de San Pablo.\u00a0Pero hab\u00eda otras razones a\u00fan m\u00e1s importantes por las que su padre en la fe deber\u00eda enviarles una ep\u00edstola en este momento.\u00a0La familia de Cloe le hab\u00eda tra\u00eddo informaci\u00f3n (cap. 1 Corintios 1:11) de su\u00a0esp\u00edritu contencioso<\/em>\u00a0.\u00a0Por la misma, o por otras fuentes, se hab\u00eda enterado de la ocurrencia entre ellos de un\u00a0grave caso de incesto<\/em>\u00a0, en el cual el delincuente quedaba impune por la iglesia (cap.\u00a01 Corintios 5:1<\/span>\u00a0ss.).\u00a0Adem\u00e1s, hab\u00eda entendido que los hermanos cristianos ten\u00edan la costumbre de llevar sus disputas ante tribunales paganos (cap.\u00a01 Corintios 6: 1<\/span>\u00a0ss.).\u00a0Y se le hab\u00eda representado que hab\u00eda\u00a0irregularidades<\/em>requiriendo reprensi\u00f3n\u00a0en su manera de celebrar el Agape<\/em>\u00a0, que de hecho hab\u00edan abusado tanto, que ahora ya no pod\u00eda llamarse la Cena del Se\u00f1or.\u00a0Tales fueron sus graves errores en la pr\u00e1ctica: y entre ellos, dif\u00edcilmente hubiera sido posible que la doctrina cristiana permaneciera s\u00f3lida.\u00a0Tan lejos estaba esto de ser el caso, que algunos de ellos incluso hab\u00edan llegado al extremo de negar la Resurrecci\u00f3n misma.\u00a0Contra estos argumenta triunfalmente en el cap.\u00a015.<\/p>

3. Se ha cuestionado si San Pablo ten\u00eda en vista la\u00a0defensa de su propia autoridad apost\u00f3lica<\/em>\u00a0en esta Ep\u00edstola.\u00a0La respuesta ciertamente debe ser afirmativa;\u00a0No podemos leer los cap\u00edtulos 4 y 9 sin percibir esto.\u00a0Al mismo tiempo, es muy probable que la hostilidad de los falsos maestros a\u00fan no haya asumido la fuerza definida de calumnias y menosprecios personales, o no tan prominente y notoriamente como despu\u00e9s.\u00a0Aquello que es el tema principal de la Segunda Ep\u00edstola, se toca aqu\u00ed de manera incidental.\u00a0Pero claramente vemos que su autoridad ya hab\u00eda sido impugnada (ver especialmente cap. 1 Corintios 4:17-21), y su apostolado cuestionado (cap. 1 Corintios 9:1-2).<\/p>

SECCI\u00d3N IV<\/p>

DEL N\u00daMERO DE LAS EP\u00cdSTOLAS ESCRITAS POR PABLO A LOS CORINTIOS<\/p>

1. Si se nos permitiera inferir a priori, ser\u00eda sumamente probable que antes de esta carta se hubiera enviado a los corintios, a la que llamamos la primera.\u00a0Aparece del cap.\u00a01 Corintios 16:1 que quer\u00edan algunas instrucciones en cuanto al m\u00e9todo de hacer \u201c\u00a0la colecta para los santos<\/em>\u00a0\u201d.\u00a0Podemos preguntar, \u00bf\u00a0cu\u00e1ndo se orden\u00f3 y c\u00f3mo<\/em>\u00a0?\u00a0Si fuera por el Ap\u00f3stol en persona, las instrucciones sin duda se habr\u00edan pedido y dado en ese momento.\u00a0Entonces parecer\u00eda seguirse que un mensajero o una ep\u00edstola les hab\u00eda enviado la orden de hacer la colecta.<\/p>

2. La incertidumbre, sin embargo, que descansar\u00eda sobre esta inferencia, es eliminada por las palabras expresas del Ap\u00f3stol mismo.\u00a0Pulgada.\u00a01Co 5:9 dice:\u00a0\u1f14\u03b3\u03c1\u03b1\u03c8\u03b1 \u1f51\u03bc\u1fd6\u03bd \u1f10\u03bd \u03c4\u1fc7 \u1f10\u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03bb\u1fc7<\/span>\u00a0,\u00a0\u03bc\u1f74 \u03c3\u03c5\u03bd\u03b1\u03bd\u03b1\u03bc\u03af\u03b3\u03bd\u03c5\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 \u03c0\u03cc\u03c1\u03bd\u03bf\u03b9\u03c2<\/span>\u00a0.\u00a0En mi nota sobre esas palabras, me he esforzado por mostrar que el \u00fanico significado que en su contexto tendr\u00e1n leg\u00edtimamente es que este mandamiento,\u00a0de no asociarse con los fornicarios<\/em>\u00a0, estaba contenido en una Ep\u00edstola anterior a ellos, que no ha sido conservado para nosotros.\u00a0Aquellos que sostienen que la referencia es a la presente Ep\u00edstola, nunca han podido producir un pasaje que tenga la m\u00e1s m\u00ednima semejanza con el mandato mencionado [46] .<\/p>[46] Tal vez la teor\u00eda m\u00e1s extraordinaria jam\u00e1s propuesta por alguien que evidentemente se ha esforzado en este tema, es la del Sr. Paget, en su \u201cUnidad y Orden de las Ep\u00edstolas de San Pablo\u201d, en la que, a causa de una semejanza imaginaria de este mandamiento con el de\u00a0Hebreos 12:16<\/span>\u00a0(que si se examina demuestra que\u00a0no<\/em>\u00a0se parece), \u00e9l sostiene que \u1f21\u00a0\u1f10\u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03bb\u03ae<\/span>\u00a0aqu\u00ed es la\u00a0Ep\u00edstola a los Hebreos<\/em>\u00a0, que \u00e9l imagina que fue una especie de ep\u00edstola circular general a todas las iglesias, escritas previamente a las dirigidas a congregaciones particulares.\u00a0Apenas necesito recordarle al estudiante cu\u00e1n enteramente todos los datos de todo tipo provistos por esa Ep\u00edstola est\u00e1n en contra de tal suposici\u00f3n.<\/p>

3. Las opiniones de los comentaristas sobre este punto han sido extra\u00f1amente distorsionadas por una noci\u00f3n concebida a priori, de que ser\u00eda err\u00f3neo suponer que alguna ep\u00edstola apost\u00f3lica se ha perdido.\u00a0Aquellos que consideran, no teor\u00edas preconcebidas, sino los hechos y analog\u00edas del caso, m\u00e1s bien llegar\u00e1n a la conclusi\u00f3n de que\u00a0muchos<\/em>\u00a0se han perdido.\u00a0La Ep\u00edstola a Filem\u00f3n, por ejemplo, es la \u00fanica que nos queda de una clase, que si tenemos en cuenta la disposici\u00f3n afectuosa de San Pablo, y la frecuencia de las relaciones entre la metr\u00f3poli y las provincias, debi\u00f3 ser numerosa durante su cautiverio en Roma.\u00a0Lo encontramos tambi\u00e9n declarando,\u00a01 Corintios 16:3<\/span>(ver nota all\u00ed), su intenci\u00f3n de dar cartas de recomendaci\u00f3n, si fuera necesario, a los portadores de la colecta de Corinto a Jerusal\u00e9n: de cuya propuesta podemos inferir con seguridad que en otras ocasiones, ten\u00eda la costumbre de escribir tales Ep\u00edstolas a individuos. o a las iglesias.\u00a0Imaginar que\u00a0todos los escritos<\/em>\u00a0de un Ap\u00f3stol inspirado\u00a0necesariamente deben habernos sido conservados<\/em>\u00a0, es tan absurdo como imaginar que todos sus\u00a0dichos<\/em>\u00a0necesariamente deben haber sido registrados.\u00a0La Providencia de Dios, que ha preservado tantas porciones preciosas tanto de uno como de otro, ha permitido tambi\u00e9n que muchas, tal vez igualmente preciosas, de ambos, pasen al olvido.<\/p>

4. El tiempo de escribir esta ep\u00edstola perdida est\u00e1 fijado, por la historia, entre la salida de Pablo de Corinto ,\u00a0Hechos 18:18<\/span>\u00a0, y el env\u00edo de nuestra ep\u00edstola actual.\u00a0Pero podremos aproximarnos m\u00e1s, cuando hayamos discutido la cuesti\u00f3n de las visitas del Ap\u00f3stol a Corinto [47] .<\/p>[47] V\u00e9ase infra, \u00a7 v.<\/p>

5. Su contenido puede deducirse en alguna medida de los datos proporcionados en nuestras dos ep\u00edstolas can\u00f3nicas.<\/p>

En \u00e9l les hab\u00eda dado una orden,\u00a0\u03bc\u1f74 \u03c3\u03c5\u03bd\u03b1\u03bd\u03b1\u03bc\u03af\u03b3\u03bd\u03c5\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 \u03c0\u03cc\u03c1\u03bd\u03bf\u03b9\u03c2<\/span>\u00a0, la cual, siendo tomada por ellos en un sentido demasiado estricto y literal, y por eso tal vez pasada por alto, como imposible de observar, es explicada en su verdadero sentido por \u00e9l,\u00a01 Corintios 5:9-12<\/span>\u00a0.<\/p>

Tambi\u00e9n conten\u00eda, con toda probabilidad, un anuncio de un plan de visitarlos en su camino a Macedonia, y nuevamente a su regreso de Macedonia (2Co 1:15-16), que cambi\u00f3 a consecuencia de las noticias que escuch\u00f3 de la casa de Cloe. (1Co 16,5-7), por cuya alteraci\u00f3n se le acus\u00f3 de ligereza (\u00a0\u1f10\u03bb\u03b1\u03c6\u03c1\u03af\u03b1<\/span>\u00a0, 2Co 1,17).<\/p>

Tambi\u00e9n podemos decir con seguridad (ver arriba) que conten\u00eda una orden de hacer una colecta para los santos pobres en Jerusal\u00e9n.\u00a0M\u00e1s all\u00e1 de esto no podemos con ninguna conjetura de seguridad.<\/p>

Evidentemente, era una carta breve, que conten\u00eda quiz\u00e1s poco o nada m\u00e1s que el anuncio y los mandatos anteriores, dados probablemente de la manera concisa y sentenciosa tan com\u00fan con el Ap\u00f3stol [48] .<\/p>[48] \u200b\u200bV\u00e9ase\u00a0Romanos 12:9<\/span>\u00a0ss.;\u00a01 Tesalonicenses 5:16<\/span>\u00a0ss.<\/p>

SECCI\u00d3N V<\/p>

DEL N\u00daMERO DE VISITAS DE PABLO A LOS CORINTIOS<\/p>

1. La controversia sobre este punto ser\u00e1 muy corta, si la interpretaci\u00f3n dada en las notas de\u00a02 Corintios 12:14<\/span>\u00a0;\u00a02 Corintios 13: 1<\/span>\u00a0, se asume como correcto: y, como all\u00ed he sostenido, creo que ni las palabras ni el contexto admitir\u00e1n ning\u00fan otro.\u00a0El Ap\u00f3stol hab\u00eda hecho\u00a0dos visitas<\/em>\u00a0a Corinto antes del env\u00edo de\u00a0esa<\/em>\u00a0y, en consecuencia, de\u00a0esta<\/em>\u00a0Ep\u00edstola.<\/p>

2. La dificultad en esta inferencia, que ha llevado a los comentaristas a adoptar una interpretaci\u00f3n poco natural de los pasajes anteriores, es que s\u00f3lo\u00a0se\u00a0registra\u00a0<\/em>una visita<\/em>\u00a0, a saber.\u00a0que en\u00a0Hechos 18:1<\/span>\u00a0ss.\u00a0Porque ambas ep\u00edstolas fueron escritas antes de la segunda visita en\u00a0Hechos 20:2-3<\/span>\u00a0.\u00a0(Compare\u00a0Hechos 19:0<\/span>\u00a0con\u00a01 Corintios 16:8<\/span>\u00a0y 2 Corintios 9:2 con\u00a0Hechos 20:1-2<\/span>\u00a0).<\/p>

3. Pero manifiestamente, la historia de la carrera apost\u00f3lica de San Pablo en los Hechos es muy fragmentaria e imperfecta.\u00a0Los viajes largos e importantes se despiden en pocas palabras [49]: algunos, por ejemplo, el de Arabia, y la gira misionera en Siria y Cilicia,\u00a0G\u00e1latas 1:21<\/span>\u00a0ss., ni siquiera se mencionan.\u00a0No se toma nota de la fundaci\u00f3n de las iglesias de Galacia, a menos que se tome como tal la menci\u00f3n superficial de\u00a0Hechos 16:6<\/span>\u00a0, y del copioso cat\u00e1logo de peligros que sufri\u00f3 en\u00a0Hechos 11:24<\/span>\u00a0y sigs., pero pocos pueden ser identificado en la historia.\u00a0Que un viaje a Corinto haya escapado a la menci\u00f3n, donde viajes m\u00e1s extensos y eventos m\u00e1s importantes han sido omitidos o tocados levemente, no ser\u00eda del todo improbable.<\/p>[49] Por ejemplo, cap.\u00a0Hechos 15:41<\/span>\u00a0,\u00a0Hechos 16:6<\/span>\u00a0,\u00a0Hechos 18:23<\/span>\u00a0,\u00a0Hechos 19:1<\/span>\u00a0,\u00a0Hechos 20:2-3<\/span>\u00a0.<\/p>

4. Por supuesto, tal viaje debe insertarse entre\u00a0Hechos 18:18<\/span>\u00a0, cuando termin\u00f3 su primera visita a Corinto, y\u00a0Hechos 20:2<\/span>\u00a0, cuando la segunda Ep\u00edstola fue enviada desde Macedonia.\u00a0Pero estos l\u00edmites se estrechan a\u00fan m\u00e1s por la propia historia.\u00a0Desde Hechos 18:18 hasta\u00a0Hechos 19:9<\/span>\u00a0, cuando encontramos al Ap\u00f3stol establecido en \u00c9feso, es evidentemente una narraci\u00f3n continua.\u00a0Y claramente, ninguna visita tuvo lugar entre el env\u00edo de la primera y la segunda Ep\u00edstola, como lo prueba decisivamente\u00a02 Corintios 1:15-23<\/span>\u00a0.\u00a0Ahora bien, la primera ep\u00edstola fue enviada desde Efeso, en la primera parte del a\u00f1o en que sali\u00f3 de esa ciudad,\u00a01 Corintios 16:8<\/span>\u00a0.\u00a0De modo que nuestro\u00a0terminus a quo<\/em>\u00a0es el asentamiento en \u00c9feso,\u00a0Hechos 19:10<\/span>, y nuestro\u00a0terminus ad quem<\/em>\u00a0la primavera que precede a la salida de \u00c9feso,\u00a0Hechos 20:1<\/span>\u00a0.\u00a0Durante este tiempo, tuvo lugar una visita a Corinto.<\/p>

5. Veamos si alguna insinuaci\u00f3n propia arroja luz sobre esta necesaria inferencia. En 2 Co 11:25 leemos\u00a0\u03c4\u03c1\u1f76\u03c2 \u1f10\u03bd\u03b1\u03c5\u03ac\u03b3\u03b7\u03c3\u03b1<\/span><\/strong>\u00a0, y esto en una descripci\u00f3n de sus labores\u00a0apost\u00f3licas<\/em>\u00a0: de modo que no debemos remontarnos m\u00e1s all\u00e1 de su conversi\u00f3n por ninguno de estos naufragios.\u00a0Ahora sus viajes registrados son estos: (1) De Cesarea a Tarso,\u00a0Hechos 9:30<\/span>\u00a0.\u00a0(2) Posiblemente, desde Tarso hasta Antioqu\u00eda,\u00a0Hechos 11:25<\/span>\u00a0;\u00a0pero lo m\u00e1s probable es que se tratara de un viaje por tierra.\u00a0(3) De Seleucia a Chipre,\u00a0Hechos 13:4<\/span>\u00a0.\u00a0(4) De Paphos a Perge,\u00a0Hechos 13:13<\/span>\u00a0.\u00a0(5) De Attalia a Antioqu\u00eda, Acto 14:26.\u00a0(6) De Troas a Filipos,\u00a0Hechos 16:11-12<\/span>\u00a0.\u00a0(7) De Macedonia a Atenas,\u00a0Hechos 17:14-15<\/span>\u00a0<\/strong>.\u00a0(8) De Kenchre\u00e6 a Efeso,\u00a0Hechos 18:18-19<\/span>\u00a0.\u00a0(9) De \u00c9feso a Cesarea, ib.\u00a0Hechos 18:21-22<\/span>\u00a0.\u00a0(10) De \u00c9feso a Macedonia,\u00a0Hechos 20:1<\/span>\u00a0.\u00a0De estos, es seguro que no se produjo ning\u00fan naufragio durante (6), ya que se detalla minuciosamente: es extremadamente improbable que se produjera alguno durante (3), (4) y (5), ya que el relato del primero El recorrido misionero es circunstancial y preciso.\u00a0Lo mismo puede<\/span>\u00a0decirse de (7), en el que las palabrasdif\u00edcilmente admitir\u00e1 tal interrupci\u00f3n.\u00a0Es poco probable que se produjera alg\u00fan naufragio en esos viajes cuyo prop\u00f3sito se describe como alcanzado de inmediato, a qu\u00e9 clase pertenecen (8) y (9), y, si ha de contarse como un viaje, (2 ).\u00a0Los dos restantes, de los que no tenemos absolutamente\u00a0ninguna<\/em>\u00a0explicaci\u00f3n, son (1) y (10).\u00a0Es muy posible que haya naufragado en ambas ocasiones, y tal suposici\u00f3n con respecto a (10) sugerir\u00eda otra interpretaci\u00f3n de la dif\u00edcil alusi\u00f3n,\u00a02 Corintios 1:8-10<\/span>.\u00a0Pero incluso suponiendo esto, parece que se requieren m\u00e1s viajes para dar cuenta de tres naufragios.\u00a0Es cierto que la evidencia as\u00ed adquirida es muy escasa pero, por insignificante que sea, est\u00e1 al menos a favor, y no en contra, de la hip\u00f3tesis de una visita no registrada a Corinto.<\/p>

6. La naturaleza de la visita puede deducirse en cierta medida de las pistas existentes.\u00a0Fue uno hecho\u00a0\u1f10\u03bd \u03bb\u03cd\u03c0<\/span>\u00a0\u1fc3,\u00a02 Corintios 2: 1<\/span>\u00a0, donde ver nota: por qu\u00e9, bien podr\u00edamos suponer, pero no se deja conjeturar: porque les dice (2 Corintios 13: 2 y nota) que durante ella les advirti\u00f3 , que\u00a0si volv\u00eda, no perdonar\u00eda<\/em>\u00a0(a los pecadores entre ellos);\u00a0y\u00a02 Corintios 12:21<\/span>\u00a0, se da una pista de que Dios, en esta ocasi\u00f3n,\u00a0lo hab\u00eda humillado entre ellos.<\/em>.\u00a0Fue una visita desagradable en el proceso y en el recuerdo: tal vez muy corta, y tan triste como breve: en la que parece haber lanzado s\u00f3lo solemnes advertencias de las consecuencias de una futura visita de severidad apost\u00f3lica si persist\u00edan los abusos, y posiblemente haber recibido insultos de algunos de ellos a causa de tales advertencias.<\/p>

7. Si nos preguntamos qu\u00e9\u00a0tipo<\/em>\u00a0de pecado hab\u00eda ocasionado la visita, la respuesta parece ser suministrada por\u00a02 Corintios 12:21<\/span>\u00a0,\u00a0\u03bc\u1f74 \u03c0\u03ac\u03bb\u03b9\u03bd \u1f10\u03bb\u03b8\u03cc\u03bd\u03c4\u03bf\u03c2<\/span>\u00a0\u03bc\u03bf\u03c5 \u03c4\u03b1\u03c0\u03b5\u03b9\u03bd\u03ce\u03c3\u03b5\u03b9 \u03bc\u03b5 ho theos \u03bc\u03bf\u03c5 \u03c0\u03c1\u1f78\u03c2\u00a0\u1f51\u03bc\u1fb6\u03c2<\/span>\u00a0,\u00a0kai \u03c0\u03b5\u03bd\u03b8\u03ae\u03c3\u03c9 \u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u03bf\u1f7a\u03c2 \u03c4\u1ff6\u03bd \u03c0\u03c1\u03bf\u03b7\u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03b7\u03ba\u03cc\u03c4\u03c9\u03bd kai \u03bc\u1f74 \u03bc\u03b5\u03c4\u03b1\u03bd\u03bf\u03b7\u03c3\u03ac\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd \u1f10\u03c0\u1f76 \u03c4\u1fc7\u00a0<\/span>\u1f00\u03ba\u03b1\u03b8\u03b1\u03c1\u03c3\u03af\u00a0<\/span><\/strong>\u03ba\u03b1\u1f76<\/span><\/strong>\u00a0\u03c0\u03bf\u03c1\u03bd\u03b5\u03af\u1fb3<\/span>\u00a0\u03ba\u03b1\u1f76\u00a0\u1f00\u03c3\u03b5\u03bb\u03b3\u03b5\u03af\u1fb3<\/span><\/strong>\u00a0\u1f97\u00a0<\/span>\u1f14\u03c0\u03c1\u03b1\u03be\u03b1\u03bd<\/span>\u00a0<\/strong>.\u00a0Probablemente fue a causa de estos, los pecados que acosaban al lugar, que su segunda visita hab\u00eda sido hecha con pena;\u00a0era abstenerse de estos pecados y de la compa\u00f1\u00eda de aquellos que los comet\u00edan, que \u00e9l los hab\u00eda ordenado en su ep\u00edstola perdida: y en consecuencia, mientras encontramos en nuestra primera ep\u00edstola un aviso detallado del caso especial de pecado del que hab\u00eda o\u00eddo hablar recientemente como entre ellos, se alude al tema de\u00a0\u03c0\u03bf\u03c1\u03bd\u03b5\u03af\u03b1<\/span>\u00a0( 1Co 6:12-20 ) solo de manera sumaria, y en una que muestra que m\u00e1s bien responde a una excusa establecida despu\u00e9s de la reprensi\u00f3n en el asunto, que introduci\u00e9ndola por primera vez.<\/p>

SECCI\u00d3N VI<\/p>

EN QU\u00c9 LUGAR Y TIEMPO FUE ESCRITO ESTA EP\u00cdSTOLA<\/p>

1. El lugar de escritura se indica en el cap.\u00a01 Corintios 16: 8<\/span>\u00a0,\u00a0\u1f10\u03c0\u03b9\u03bc\u03b5\u03bd\u1ff6 \u03b4\u1f72 \u1f10\u03bd\u00a0<\/span>\u1f18\u03c6\u03ad\u03c3\u1ff3<\/span><\/strong>\u00a0\u1f15\u03c9\u03c2 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03c0\u03b5\u03bd\u03c4\u03b7\u03ba\u03bf\u03c3\u03c4\u1fc6\u03c2<\/span>\u00a0, haber sido \u00c9FESO.<\/p>

Una interpretaci\u00f3n err\u00f3nea de las palabras (ib. Ver. 5)\u00a0\u039c\u03b1\u03ba\u03b5\u03b4\u03bf\u03bd\u03af\u03b1\u03bd \u03b3\u1f70\u03c1 \u03b4\u03b9\u03ad\u03c1\u03c7\u03bf\u03bc\u03b1\u03b9<\/span>\u00a0, como si significaran 'porque\u00a0estoy de paso por<\/em>\u00a0Macedonia', condujo probablemente a la suscripci\u00f3n en la rec.\u00a0y nuestras Biblias en ingl\u00e9s,\u00a0\u1f10 Short \u1f00\u03c0\u1f78 \u03a6\u03b9\u03bb\u03af\u03c0\u03c0\u03c9\u03bd<\/span>\u00a0.\u00a0Pero la idea nunca ha sido considerada seriamente.<\/p>

2. El aviso anterior del cap.\u00a01 Corintios 16:8 tambi\u00e9n muestra que en el momento de escribir esto, el Ap\u00f3stol ten\u00eda la intenci\u00f3n de salir de \u00c9feso despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s de ese a\u00f1o.\u00a0Y al conectar esto con\u00a0Hechos 19:20<\/span>\u00a0, parece (ver notas y tabla cronol\u00f3gica en Prolegg. to Acts) que realmente sali\u00f3 de \u00c9feso alrededor de Pentecost\u00e9s en el a\u00f1o 57. Podemos suponer por lo tanto (ya que no tenemos fundamento para suponer que se refiri\u00f3 a un a\u00f1o anterior y luego cambi\u00f3 su prop\u00f3sito) que\u00a0la Ep\u00edstola fue escrita en la primera parte del a\u00f1o<\/em>\u00a057.<\/p>

3. Se ver\u00e1 por mis notas sobre\u00a01 Corintios 5: 7<\/span>\u00a0, que no puedo ver en las palabras\u00a0\u03ba\u03b1\u03b8\u03ce\u03c2 \u1f10\u03c3\u03c4\u03b5 \u1f04\u03b6\u03c5\u03bc\u03bf\u03b9<\/span>\u00a0ninguna alusi\u00f3n al hecho de que los d\u00edas de los panes sin levadura est\u00e9n presentes en ese momento.\u00a0Me he esforzado por mostrar que la probabilidad externa, as\u00ed como la analog\u00eda espiritual, est\u00e1n en contra de la idea de que San Pablo se hubiera expresado as\u00ed.\u00a0Pero\u00a0todav\u00eda no hay ninguna raz\u00f3n por la que la proximidad o la presencia de esa estaci\u00f3n no le haya sugerido todo el hilo de pensamiento<\/em>\u00a0que estaba ocurriendo all\u00ed, especialmente cuando sabemos de forma independiente que estaba escribiendo durante la\u00a0primera parte del a\u00f1o<\/em>\u00a0.<\/p>

4. Es casi seguro, entonces, que la Ep\u00edstola fue escrita\u00a0antes de Pentecost\u00e9s<\/em>\u00a0, 57 dC: y probable, que\u00a0algo alrededor de la Pascua<\/em>\u00a0fue el tiempo exacto.<\/p>

5. El Ap\u00f3stol en este tiempo ya hab\u00eda enviado a Timoteo y Erasto a Macedonia (cf.\u00a0Hechos 19,22<\/span>\u00a0y 1Co 4,17), el primero (1 Cor ib.) con la intenci\u00f3n de pasar a Corinto, si es posible (1Co 16,10), y preparando el camino para su propia visita apost\u00f3lica (1Co 4,17).\u00a0Posiblemente tambi\u00e9n su misi\u00f3n tuvo referencia a la colecta para los santos en Jerusal\u00e9n (ver\u00a02 Corintios 8:0<\/span>\u00a0y 2 Corintios 12:18);\u00a0pero el lenguaje usado es ambiguo, y no podemos afirmar positivamente que Timoteo lleg\u00f3 a Corinto en este viaje.\u00a0(Ver m\u00e1s abajo, cap. iv \u00a7 ii. 4.)<\/p>

6. La Ep\u00edstola se dirige en el nombre de S\u00f3stenes \u1f41\u00a0\u1f00\u03b4\u03b5\u03bb\u03c6\u03cc\u03c2<\/span>\u00a0, as\u00ed como en el del Ap\u00f3stol.\u00a0Es dif\u00edcilmente posible que este S\u00f3stenes sea el mismo que la persona de ese nombre mencionada Act 18:17 [50]: ver nota all\u00ed.\u00a0Las conjeturas con respecto a \u00e9l las he dado en\u00a01 Corintios 1:1<\/span>\u00a0.\u00a0\u00c9l no tiene parte en la Ep\u00edstola misma, no m\u00e1s que Timoteo en 2 Cor.: el Ap\u00f3stol, despu\u00e9s de mencionarlo, procede inmediatamente\u00a0\u03b5\u1f50\u03c7\u03b1\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u1ff6 \u03c4\u1ff7 \u03b8\u03b5\u1ff7 \u03bc\u03bf\u03c5<\/span>\u00a0.<\/p>[50] A menos que, como supone el Sr. Birks, Hor\u00e6 Apostolic\u00e6, p.\u00a0215 ss., se convirti\u00f3 posteriormente a ese hecho.<\/p>

7. No est\u00e1 claro qui\u00e9nes fueron los\u00a0portadores<\/em>\u00a0de la Ep\u00edstola, pero quiz\u00e1s la suscripci\u00f3n com\u00fan tenga raz\u00f3n al asignar ese oficio a Stephanas, Fortunatus y Achaicus.\u00a0Porque se menciona que estaban presentes con el Ap\u00f3stol (1Co 16:17) desde Corinto: y como se da un mandato (ib. 18) para que los corintios los consideren honorablemente, es muy probable que tuvieran la intenci\u00f3n de regresar. .<\/p>

SECCI\u00d3N VII<\/p>

MATERIA Y ESTILO<\/p>

1. Como era de esperar por la ocasi\u00f3n de escribir, el tema de esta ep\u00edstola es muy variado.\u00a0Est\u00e1 admirablemente caracterizado por Mr. Conybeare, en Conybeare and Howson’s Life and Epistles of St. Paul, vol.\u00a0ii.\u00a0pag.\u00a028 (2\u00aa ed.):<\/p>

\u201cEsta carta es, en su contenido, la m\u00e1s diversificada de todas las Ep\u00edstolas de San Pablo: y en proporci\u00f3n a la variedad de sus temas, es la profundidad de su inter\u00e9s para nosotros.\u00a0Porque por ella somos introducidos como entre bastidores de la Iglesia apost\u00f3lica, y sus rasgos m\u00e1s peque\u00f1os se nos revelan a la luz de la vida cotidiana.\u00a0Vemos el cuadro de una congregaci\u00f3n cristiana reunida para adorar en alg\u00fan aposento alto, como el que podr\u00eda proporcionar la casa de Aquila o de Gayo.\u00a0Vemos que estas temporadas de pura devoci\u00f3n no estuvieron exentas de vanidad y excitaci\u00f3n humana: sin embargo, por otro lado, contemplamos al auditor pagano traspasado hasta el coraz\u00f3n por la elocuencia inspirada de los profetas cristianos, los secretos de su conciencia descubiertos. \u00e9l, y \u00e9l mismo obligado a postrarse sobre su rostro y adorar a Dios:\u00a0escuchamos la ferviente acci\u00f3n de gracias resonada por el un\u00e1nime Am\u00e9n: vemos la administraci\u00f3n de la Sagrada Comuni\u00f3n terminando la fiesta del amor.\u00a0Una vez m\u00e1s, nos familiarizamos con las perplejidades de la vida dom\u00e9stica, la proximidad corruptora de la inmoralidad pagana, la superstici\u00f3n persistente, la especulaci\u00f3n temeraria, la perversi\u00f3n sin ley de la libertad cristiana: somos testigos de la lucha de las facciones teol\u00f3gicas, los nombres de los partidos, las animosidades sectarias.\u00a0Percibimos la dificultad de la tarea impuesta al Ap\u00f3stol, que debe guardar de tantos peligros y guiar a trav\u00e9s de tantas dificultades a sus hijos en la fe, a los que en vano engendr\u00f3, y aprendemos a apreciar m\u00e1s plenamente la magnitud de esa laboriosa responsabilidad bajo la cual se describe a s\u00ed mismo como casi a punto de hundirse, 'el cuidado de todas las iglesias'.\u00a0vemos la administraci\u00f3n de la Sagrada Comuni\u00f3n terminando la fiesta del amor.\u00a0Una vez m\u00e1s, nos familiarizamos con las perplejidades de la vida dom\u00e9stica, la proximidad corruptora de la inmoralidad pagana, la superstici\u00f3n persistente, la especulaci\u00f3n temeraria, la perversi\u00f3n sin ley de la libertad cristiana: somos testigos de la lucha de las facciones teol\u00f3gicas, los nombres de los partidos, las animosidades sectarias.\u00a0Percibimos la dificultad de la tarea impuesta al Ap\u00f3stol, que debe guardar de tantos peligros y guiar a trav\u00e9s de tantas dificultades a sus hijos en la fe, a los que en vano engendr\u00f3, y aprendemos a apreciar m\u00e1s plenamente la magnitud de esa laboriosa responsabilidad bajo la cual se describe a s\u00ed mismo como casi a punto de hundirse, 'el cuidado de todas las iglesias'.\u00a0vemos la administraci\u00f3n de la Sagrada Comuni\u00f3n terminando la fiesta del amor.\u00a0Una vez m\u00e1s, nos familiarizamos con las perplejidades de la vida dom\u00e9stica, la proximidad corruptora de la inmoralidad pagana, la superstici\u00f3n persistente, la especulaci\u00f3n temeraria, la perversi\u00f3n sin ley de la libertad cristiana: somos testigos de la lucha de las facciones teol\u00f3gicas, los nombres de los partidos, las animosidades sectarias.\u00a0Percibimos la dificultad de la tarea impuesta al Ap\u00f3stol, que debe guardar de tantos peligros y guiar a trav\u00e9s de tantas dificultades a sus hijos en la fe, a los que en vano engendr\u00f3, y aprendemos a apreciar m\u00e1s plenamente la magnitud de esa laboriosa responsabilidad bajo la cual se describe a s\u00ed mismo como casi a punto de hundirse, 'el cuidado de todas las iglesias'.\u00a0nos familiarizamos con las perplejidades de la vida dom\u00e9stica, la proximidad corruptora de la inmoralidad pagana, la superstici\u00f3n persistente, la especulaci\u00f3n temeraria, la perversi\u00f3n sin ley de la libertad cristiana: somos testigos de la lucha de las facciones teol\u00f3gicas, los nombres de los partidos, las animosidades sectarias.\u00a0Percibimos la dificultad de la tarea impuesta al Ap\u00f3stol, que debe guardar de tantos peligros y guiar a trav\u00e9s de tantas dificultades a sus hijos en la fe, a los que en vano engendr\u00f3, y aprendemos a apreciar m\u00e1s plenamente la magnitud de esa laboriosa responsabilidad bajo la cual se describe a s\u00ed mismo como casi a punto de hundirse, 'el cuidado de todas las iglesias'.\u00a0nos familiarizamos con las perplejidades de la vida dom\u00e9stica, la proximidad corruptora de la inmoralidad pagana, la superstici\u00f3n persistente, la especulaci\u00f3n temeraria, la perversi\u00f3n sin ley de la libertad cristiana: somos testigos de la lucha de las facciones teol\u00f3gicas, los nombres de los partidos, las animosidades sectarias.\u00a0Percibimos la dificultad de la tarea impuesta al Ap\u00f3stol, que debe guardar de tantos peligros y guiar a trav\u00e9s de tantas dificultades a sus hijos en la fe, a los que en vano engendr\u00f3, y aprendemos a apreciar m\u00e1s plenamente la magnitud de esa laboriosa responsabilidad bajo la cual se describe a s\u00ed mismo como casi a punto de hundirse, 'el cuidado de todas las iglesias'.\u00a0somos testigos de la lucha de las facciones teol\u00f3gicas, los nombres de los partidos, las animosidades sectarias.\u00a0Percibimos la dificultad de la tarea impuesta al Ap\u00f3stol, que debe guardar de tantos peligros y guiar a trav\u00e9s de tantas dificultades a sus hijos en la fe, a los que en vano engendr\u00f3, y aprendemos a apreciar m\u00e1s plenamente la magnitud de esa laboriosa responsabilidad bajo la cual se describe a s\u00ed mismo como casi a punto de hundirse, 'el cuidado de todas las iglesias'.\u00a0somos testigos de la lucha de las facciones teol\u00f3gicas, los nombres de los partidos, las animosidades sectarias.\u00a0Percibimos la dificultad de la tarea impuesta al Ap\u00f3stol, que debe guardar de tantos peligros y guiar a trav\u00e9s de tantas dificultades a sus hijos en la fe, a los que en vano engendr\u00f3, y aprendemos a apreciar m\u00e1s plenamente la magnitud de esa laboriosa responsabilidad bajo la cual se describe a s\u00ed mismo como casi a punto de hundirse, 'el cuidado de todas las iglesias'.<\/p>

\u201cPero mientras nos regocijamos de que esta Ep\u00edstola nos haya preservado tantos detalles del m\u00e1s profundo inter\u00e9s hist\u00f3rico, no olvidemos agradecer a Dios, quien inspir\u00f3 tanto a Su Ap\u00f3stol, que en sus respuestas a preguntas de inter\u00e9s transitorio ha establecido principios de obligaci\u00f3n eterna.\u00a0Sigamos con gratitud la providencia de Aquel que 'de las tinieblas llama a la luz';\u00a0por cuya misericordia fue provisto, que la falta de castidad de los corintios ocasione que las leyes sagradas de la pureza moral sean establecidas para siempre a trav\u00e9s del mundo cristiano;\u00a0que su negaci\u00f3n de la resurrecci\u00f3n debe hacer que se registren aquellas palabras sobre las cuales reposa, como sobre una roca inconmovible, nuestra segura y cierta esperanza de inmortalidad.\u201d<\/p>

2. En estilo, esta ep\u00edstola es quiz\u00e1s la m\u00e1s importante de todas en cuanto a sublimidad y elocuencia ferviente y apasionada.\u00a0Del primero, la descripci\u00f3n de la sencillez del Evangelio en el cap.\u00a02, el ap\u00f3strofe final del cap.\u00a03 (ver. 16 final), lo mismo en cap.\u00a06 (ver. 9 final), la reminiscencia de la brevedad del tiempo, cap.\u00a01 Corintios 7:29-31<\/span>\u00a0, todo el argumento del cap.\u00a015, son ejemplos insuperables en la Escritura misma: y de los \u00faltimos, cap.\u00a01 Corintios 4:8-15<\/span>, y todo el cap.\u00a09;\u00a0mientras que el paneg\u00edrico del Amor, en el cap.\u00a013, se erige, una joya pura y perfecta, quiz\u00e1s el conjunto m\u00e1s noble de hermosos pensamientos en un lenguaje hermoso que existe en este nuestro mundo.\u00a0En toda la Ep\u00edstola hay un car\u00e1cter de solemnidad elevada y sostenida, una ausencia de tortuosidad en la construcci\u00f3n y una sencillez apolog\u00e9tica, que contrastan notablemente con las partes personales de la segunda Ep\u00edstola.<\/p>

3. Ninguna ep\u00edstola suscita en nosotros una estimaci\u00f3n m\u00e1s alta de los variados y maravillosos dones con los que Dios se complaci\u00f3 en dotar al hombre que eligi\u00f3 para el Ap\u00f3stol del mundo de los gentiles, o nos muestra cu\u00e1n grande es la porci\u00f3n del Esp\u00edritu, que obra en a cada uno en particular como quiso, le fue dado para nuestra edificaci\u00f3n.\u00a0Las profundidades del mundo espiritual, moral, intelectual y f\u00edsico est\u00e1n abiertas para \u00e9l.\u00a0Convoca en su ayuda las analog\u00edas de la naturaleza.\u00a0Entra minuciosamente en las variedades de enfermedades y prejuicios humanos.\u00a0Saca una advertencia de la historia del pueblo elegido: ejemplo, de la carrera \u00edstmica.\u00a0Remite una cuesti\u00f3n de vestimenta aparentemente insignificante a las primeras grandes propiedades y relaciones de la Creaci\u00f3n y la Redenci\u00f3n.\u00a0\u00c9l alaba, reprende, exhorta y ense\u00f1a.\u00a0Donde golpea, cura.\u00a0Su gran coraz\u00f3n que sostiene todo,\u00a0donde ha afligido a alguno, se aflige igualmente;\u00a0donde est\u00e1 en su poder dar alegr\u00eda, \u00e9l primero se desborda de alegr\u00eda.\u00a0Podemos formarnos una idea de esta ep\u00edstola quiz\u00e1s mejor que de cualquier otra, porque abarca la m\u00e1s amplia gama de temas, qu\u00e9 maravilloso poder debe haber tenido un hombre as\u00ed para persuadir, reprender, atraer y sujetar los afectos de los hombres.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comentarios de la Biblia Comentario exeg\u00e9tico cr\u00edtico del testamento griego de Alford 1 Corintios Cap\u00edtulo 1Capitulo 2Cap\u00edtulo 3Cap\u00edtulo 4Cap\u00edtulo 5Cap\u00edtulo 6Cap\u00edtulo 7Cap\u00edtulo 8Cap\u00edtulo 9Cap\u00edtulo 10Cap\u00edtulo 11Cap\u00edtulo 12\u00a0Cap\u00edtulo 13capitulo 14Cap\u00edtulo 15capitulo 16 – 1 Corintios por Henry Alford CAP\u00cdTULO III LA PRIMERA EP\u00cdSTOLA A LOS CORINTIOS SECCI\u00d3N I SU AUTOR\u00cdA E INTEGRIDAD 1. Que yo sepa, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"class_list":["post-3955","page","type-page","status-publish","hentry"],"campaignId":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3955","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3955"}],"version-history":[{"count":19,"href":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3955\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4215,"href":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3955\/revisions\/4215"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3955"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}