{"id":4257,"date":"2023-04-12T15:47:58","date_gmt":"2023-04-12T15:47:58","guid":{"rendered":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/?page_id=4257"},"modified":"2023-04-12T21:21:38","modified_gmt":"2023-04-12T21:21:38","slug":"1-corintios-8","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/1-corintios-8\/","title":{"rendered":"HENRY ALFORD 1 Corintios 8"},"content":{"rendered":"\t\t
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Comentarios de la Biblia<\/h1>

Comentario exeg\u00e9tico cr\u00edtico del testamento griego de Alford<\/span><\/h2>

1 Corintios 1:8<\/span><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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<\/a>Verso 1<\/span><\/h3>

1<\/span><\/strong>\u00a0.]\u00a0<\/span>\u03b4\u03ad<\/span><\/strong>\u00a0,\u00a0<\/span>de transici\u00f3n<\/span><\/em>\u00a0, como en el cap.\u00a0<\/span>1 Corintios 7:1<\/span><\/a><\/span>\u00a0, al.\u00a0fr.<\/span><\/p>

En cuanto a la construcci\u00f3n, podemos observar que \u03c0\u03b5\u03c1\u1f76 \u03b4 .\u00a0\u03c4\u1ff6\u03bd \u03b5\u1f30\u03b4 ., se\u00a0<\/span>retoma\u00a0<\/span><\/em>1 Corintios 8:4<\/span><\/a><\/span>\u00a0, \u03c0\u03b5\u03c1\u1f76 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03b2\u03c1\u03ce\u03c2 .\u00a0\u03bf\u1f56\u03bd \u03c4\u1ff7\u03bd \u03b5\u1f30\u03b4 ., despu\u00e9s de un par\u00e9ntesis.\u00a0Tambi\u00e9n podemos observar que en el \u00faltimo caso se\u00a0<\/span>reformula<\/span><\/em>\u00a0\u03bf\u1f34\u03b4\u03b1\u03bc\u03b5\u03bd \u1f45\u03c4\u03b9 , por lo que es razonable suponer que tiene el\u00a0<\/span>mismo<\/span><\/em>\u00a0significado que antes, a saber.\u00a0<\/span>sabemos, que<\/span><\/strong>\u00a0.\u00a0En mi opini\u00f3n, esto es decisivo en contra de comenzar el par\u00e9ntesis con \u1f45\u03c4\u03b9, y traducir \u1f45\u03c4\u03b9 '\u00a0<\/span>por<\/span><\/em>\u00a0', como Luther, Bengel, Valckn., al.: '\u00a0<\/span>sabemos<\/span><\/em>\u00a0(\u00a0<\/span>porque todos tenemos conocimiento<\/span><\/em>\u00a0),'\u00a0<\/span>etc.<\/span><\/em>\u00bfDebemos entonces comenzar con \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2, dejando \u03c0\u03b5\u03c1\u1f76 \u2026 \u03bf\u1f34\u03b4\u03b1\u03bc\u03b5\u03bd \u1f45\u03c4\u03b9, correspondiente a las palabras resumidas en 1Co 8:4?\u00a0Por lo tanto, debemos dejar dentro del par\u00e9ntesis una oraci\u00f3n muy rota y dura: \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u03b3\u03bd\u1ff6\u03c3\u03b9\u03bd \u1f14\u03c7\u03bf\u03bc\u03b5\u03bd (\u00bf\u00a0<\/span>qu\u00e9<\/span><\/em>\u00a0\u03b3\u03bd\u1ff6\u03c3\u03b9\u03c2? Si \u03b3\u03bd. Acerca del \u03b5\u1f30\u03b4\u03c9\u03bb\u03bf\u03b8., Debe unirse con el anterior; si \u03b3\u03bd.\u00a0<\/span>En general<\/span><\/em>\u00a0, deber\u00eda ser \u03c4\u1f74\u03bd \u03b3\u03bd\u1ff6\u03c3\u03b9\u03bd, ver, ver, ver, ver, ver, ver, ver. cap.\u00a0<\/span>1 Corintios 13:2<\/span><\/a><\/span>\u00a0, lo cual ser\u00eda absurdo; si\u00a0<\/span>algunos<\/span><\/em>\u00a0\u03b3\u03bd. sobre\u00a0<\/span>algunos temas<\/span><\/em>\u00a0, como \u03c3\u1f7a \u03c0\u03af\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd \u1f14\u03c7\u03b5\u03b9\u03c2,\u00a0<\/span>Santiago 2:18<\/span><\/a><\/span>\u00a0, aqu\u00ed ser\u00eda irrelevante), \u1f21 \u03b3\u03bd.\u00a0\u03c6\u03c5\u03c3\u03b9\u03bf\u1fd6, \u1f21 \u03b4\u1f72 \u1f00\u03b3.\u00a0k\u00a0\u03c4.\u00a0\u03bb\u00a0La primera\u00a0<\/span>ruptura l\u00f3gica<\/span><\/em>\u00a0en el sentido es donde\u00a0<\/span>el concreto\u00a0<\/span><\/em>\u03b3\u03bd\u1ff6\u03c3\u03b9\u03c2<\/span><\/strong>\u00a0,<\/span>que\u00a0<\/span><\/em>\u03c0\u03b5\u03c1\u1f76 \u03c4\u1ff6\u03bd \u03b5\u1f30\u03b4\u00a0<\/span><\/strong>.\u00a0<\/span><\/strong>,\u00a0<\/span>se abandona, y\u00a0<\/span><\/em>se trata de\u00a0<\/em><\/span>\u1f21 \u03b3\u03bd\u1ff6\u03c3\u03b9\u03c2<\/span><\/strong>\u00a0abstracto .\u00a0Aqu\u00ed, por lo tanto, con Chrys., &c., Beza, Grot., Calv., Est., al., De Wette y Meyer, empiezo el par\u00e9ntesis… somos conscientes de que todos (ver m\u00e1s abajo)\u00a0tenemos<\/strong>\u00a0conocimiento\u00a0;\u00a0<\/strong>conocimiento<\/strong>\u00a0, etc.;\u00a0sin embargo, sin\u00a0ponerlo entre par\u00e9ntesis<\/em>\u00a0, porque ya est\u00e1 previsto\u00a0en la construcci\u00f3n<\/em>\u00a0por la reanudaci\u00f3n de \u03c0\u03b5\u03c1\u1f76 \u2026 \u03bf\u1f56\u03bd a continuaci\u00f3n;\u00a0y no es un par\u00e9ntesis gramatical sino s\u00f3lo l\u00f3gico.<\/span><\/p>

Los\u00a0<\/span>\u03b5\u1f30\u03b4\u03c9\u03bb\u03cc\u03b8\u03c5\u03c4\u03b1<\/span><\/strong>\u00a0eran aquellas porciones de los animales ofrecidos en sacrificio que no se pon\u00edan sobre el altar, y que pertenec\u00edan en parte a los sacerdotes, en parte a los que los hab\u00edan ofrecido.\u00a0Estos remanentes a veces se com\u00edan en fiestas celebradas en los templos (ver 1 Corintios 8:10), o en casas particulares (cap.\u00a0<\/span>1 Corintios 10:27).<\/span><\/a><\/span>, f.), a veces vendida en los mercados, por los sacerdotes, o por los pobres, o por los mezquinos.\u00a0Teofrasto, Charact.\u00a0xviii., lo describe como caracter\u00edstico del \u1f00\u03bd\u03b5\u03bb\u03b5\u03cd\u03b8\u03b5\u03c1\u03bf\u03c2, \u1f10\u03ba\u03b4\u03b9\u03b4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u03b1\u1f51\u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b8\u03c5\u03b3\u03b1\u03c4\u03ad\u03c1\u03b1, \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03bc\u1f72\u03bd \u1f31\u03b5\u03c1\u03b5\u03af\u03bf\u03c5, \u03c0\u03bb\u1f74\u03bd \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f31\u03b5\u03c1\u1ff6\u03bd, \u03c4\u1f70 \u03ba\u03c1\u03ad\u03b1 \u1f00\u03c0\u03bf\u03b4\u03af\u03b4\u03af\u03b4\u03afiante \u03b1 \u03b1 \u00b0.\u00a0A veces tambi\u00e9n se reservaban para uso futuro: Theophr.\u00a0lo menciona como perteneciente al \u1f00\u03bd\u03b1\u03af\u03c3\u03c7\u03c5\u03bd\u03c4\u03bf\u03c2, \u03b8\u03cd\u03c3\u03b1\u03c2 \u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u03b8\u03b5\u03bf\u1fd6\u03c2 \u03b1\u1f50\u03c4\u1f78\u03c2 \u03bc\u1f72\u03bd \u0394\u03b5\u03b9\u03c0\u03bd\u03b5\u1fd6\u03bd \u03c0\u03b1\u03c1 \u02bc \u1f11\u03c4\u03ad\u03c1\u1ff3, \u03c4\u1f70 \u0394\u1f72 \u03ba\u03c1\u03ad\u03b1 \u1f00\u03c0\u03bf\u03c4\u03b9\u03b8\u03ad\u03bd\u03b1\u03b9 \u1f01\u03bb\u03c3\u1f76 \u03c0\u03ac\u03c3\u03b1\u03c2.\u00a0Los cristianos estaban as\u00ed en peligro continuo de encontrarse con tales remanentes.\u00a0Participar de ellos era una abominaci\u00f3n entre los jud\u00edos: v\u00e9ase\u00a0<\/span>N\u00fameros 25:2<\/span><\/a><\/span>\u00a0;\u00a0<\/span>Salmos 106:28<\/span><\/a><\/span>\u00a0;\u00a0<\/span>Apocalipsis 2:14<\/span><\/a><\/span>\u00a0;\u00a0Tob 1:10-12 ;\u00a0y fue prohibido por los Ap\u00f3stoles y los ancianos reunidos en Jerusal\u00e9n,\u00a0<\/span>Hechos 15:29<\/span><\/a><\/span>\u00a0;<\/span>Hechos 21:25<\/span><\/a><\/span>\u00a0.\u00a0El hecho de que Pablo en todo este pasaje no haga alusi\u00f3n a ese decreto, sino que trate la cuesti\u00f3n por sus propios m\u00e9ritos, probablemente se deba a su deseo de establecer su posici\u00f3n como Ap\u00f3stol independiente, dotado del Esp\u00edritu Santo de Dios lo suficiente como para regular tales asuntos.\u00a0Pero tambi\u00e9n muestra<\/span>\u00a0cu\u00e1n poco tales decisiones se consideraban en ese momento como vinculantes para toda la iglesia<\/span><\/em>\u00a0: y cu\u00e1n plenamente competente era, incluso durante la vida de los Ap\u00f3stoles, a los cristianos para abrir y cuestionar, en sus propios m\u00e9ritos, un asunto que<\/span>\u00a0ten\u00edan<\/span><\/em>\u00a0, para un prop\u00f3sito especial, una vez ya decidido.<\/span><\/p>

Debe haber una coma en \u03b5\u1f30\u03b4\u03c9\u03bb\u03bf\u03b8\u03cd\u03c4\u03c9\u03bd, como muestra la oraci\u00f3n resumida (1 Cor 8:4).<\/span><\/p>

\u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u03b3\u03bd\u1ff6\u03c3\u03b9\u03bd \u1f14\u03c7\u03bf\u03bc\u03b5\u03bd<\/span><\/strong>\u00a0]\u00a0<\/span>\u00bfQui\u00e9nes son\u00a0<\/span><\/em>\u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2<\/span><\/strong>\u00a0?\u00a0Meyer dice,\u00a0<\/span>Pablo mismo y los ilustrados<\/span><\/em>\u00a0entre los corintios: Estius, al.,\u00a0<\/span>estos \u00faltimos solos<\/span><\/em>\u00a0;\u00a0y algunos piensan que dijo\u00a0<\/span>ir\u00f3nicamente<\/span><\/em>\u00a0, algunos\u00a0<\/span>concesivamente<\/span><\/em>\u00a0, de ellos: Grot., \u201cpars maxima nostrum, ut\u00a0<\/span>Romanos 3:12<\/span><\/a><\/span>\u00a0\u201d.\u00a0Pero es manifiesto de\u00a0<\/span>1 Corintios 8:4-6<\/span><\/a><\/span>\u00a0, que se dice en la referencia m\u00e1s amplia posible a la fe de\u00a0<\/span>todos los cristianos<\/span><\/em>\u00a0, que\u00a0<\/span>todos los cristianos<\/span><\/em>\u00a0deben ser considerados aqu\u00ed tambi\u00e9n: y as\u00ed Chrys., Theophyl., \u0152cum., Calov. , al., y De Wette.\u00a0Pero luego,\u00a0<\/span>1 Corintios 8:7<\/span><\/a><\/span>\u00a0, dice,\u00a0<\/span>\u03bf\u1f50\u03ba \u1f10\u03bd \u03c0\u1fb6\u03c3\u03b9\u03bd<\/span><\/strong>\u1f21 \u03b3\u03bd\u1ff6\u03c3\u03b9\u03c2 [obviamente se\u00f1alando al hermano cristiano d\u00e9bil]: \u00bfy c\u00f3mo se reconciliar\u00e1n los dos?\u00a0Tomando, creo, el punto de vista de sentido com\u00fan de dos de tales declaraciones, que ser\u00eda, en la predicaci\u00f3n o escritura ordinaria, que la primera se dice de lo que se profesa y se\u00a0<\/span>confiesa<\/span><\/em>\u00a0,\u00a0<\/span>la<\/span><\/em>\u00a0segunda de lo que\u00a0<\/span>real y pr\u00e1cticamente aprehende cada hombre.<\/span><\/em>\u00a0.\u00a0As\u00ed podemos decir de nuestro pueblo, en el primer sentido, '\u00a0<\/span>todos son cristianos;\u00a0todos creen en Cristo<\/span><\/em>\u00a0:' pero en este \u00faltimo, '\u00a0<\/span>no<\/span><\/em>\u00a0todos son cristianos;\u00a0todos\u00a0<\/span>no<\/span><\/em>\u00a0creen.'<\/span><\/p>

\u03b3\u03bd\u1ff6\u03c3\u03b9\u03bd<\/span><\/strong>\u00a0, scil.\u00a0\u03c0\u03b5\u03c1\u1f76 \u03b1\u1f50\u03c4\u1ff6\u03bd.<\/span><\/p>

De \u1f21\u03b3\u03bd.\u00a0hasta el final de\u00a0<\/span>1 Corintios 8:3<\/span><\/a><\/span>\u00a0(ver arriba) es un\u00a0par\u00e9ntesis\u00a0<\/span>l\u00f3gico .<\/span><\/em><\/p>

\u1f21 \u03b3\u03bd\u1ff6\u03c3\u03b9\u03c2\u00a0<\/span><\/strong>, conocimiento<\/span><\/strong>\u00a0, abstracto, scil.\u00a0cuando est\u00e1\u00a0<\/span>solo<\/span><\/em>\u00a0, o predomina impropiamente: es el atributo de \u1f21 \u03b3\u03bd\u1ff6\u03c3\u03b9\u03c2, '\u00a0<\/span>apenas<\/span><\/em>\u00a0' [hincharse].<\/span><\/p>

\u1f21 \u1f00\u03b3\u03ac\u03c0\u03b7<\/span><\/strong>\u00a0] a saber.\u00a0'\u00a0<\/span>hacia los hermanos<\/span><\/em>\u00a0', v\u00e9ase\u00a0<\/span>Romanos 14:15<\/span><\/a><\/span>\u00a0y cap.\u00a0<\/span>1 Corintios 10:23<\/span><\/a><\/span>\u00a0.<\/span><\/p>

\u03bf\u1f30\u03ba\u03bf\u03b4\u00a0<\/span><\/strong>.\u00a0<\/span><\/strong>]\u00a0<\/span>ayuda a edificar<\/span><\/strong>\u00a0(el templo espiritual de Dios), cap.\u00a0<\/span>1 Corintios 3:9<\/span><\/a><\/span>\u00a0.<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Vers\u00edculos 1-13<\/span><\/h3>

1 Corintios 8:1\u00a0<\/span>a\u00a0<\/span>1 Corintios 11:1<\/span><\/a><\/span><\/strong>\u00a0.\u00a0<\/span><\/strong>] SOBRE LA PARTICIPACI\u00d3N DE CARNES OFRECIDAS A LOS \u00cdDOLOS, Y LA ASISTENCIA EN LAS FIESTAS CELEBRADAS EN HONOR DE LOS \u00cdDOLOS.<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Versos 2-3<\/span><\/a><\/h3>

2, 3.<\/span><\/strong>\u00a0] Las deducciones generales, (1) de una\u00a0<\/span>profesi\u00f3n de conocimiento<\/span><\/em>\u00a0, y (2) de la\u00a0<\/span>presencia del amor<\/span><\/em>\u00a0, en un hombre: expresadas sentenciosamente y sin conectar part\u00edculas, m\u00e1s, como observa Meyer, a la manera de St. Juan en sus Ep\u00edstolas.<\/span><\/p>

Sobre el texto, ver var.\u00a0re a\u00f1adir.<\/span><\/p>

El caso supuesto es el \u00fanico que puede ocurrir donde el amor est\u00e1 ausente y la presunci\u00f3n presente: un hombre entonces\u00a0<\/span>s\u00f3lo puede pensar que sabe<\/span><\/em>\u00a0, no\u00a0siendo accesible ning\u00fan\u00a0<\/span>conocimiento real sin humildad y amor.\u00a0<\/span><\/em>Tal hombre\u00a0<\/span>a\u00fan no sabe, como deber\u00eda saber<\/span><\/strong>\u00a0: no ha tenido una pr\u00e1ctica real en el arte de saber.<\/span><\/p>

Pero si un hombre ama a Dios<\/span><\/strong>\u00a0(que es el amor m\u00e1s alto y m\u00e1s noble, la\u00a0<\/span>fuente<\/span><\/em>\u00a0del amor fraterno, 1Jn 5:2),\u00a0<\/span>este hombre<\/span><\/strong>\u00a0(y no el sabio en su propia presunci\u00f3n)\u00a0<\/span>es conocido por \u00c9l<\/span><\/strong>\u00a0.\u00a0La explicaci\u00f3n de esta \u00faltima expresi\u00f3n algo dif\u00edcil se encuentra en la ref.\u00a0Gal., \u03bd\u1fe6\u03bd \u03b4\u1f72 \u03b3\u03bd\u03cc\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u03b8\u03b5\u03cc\u03bd,\u00a0<\/span>\u03bc\u1fb6\u03bb\u03bb\u03bf\u03bd \u03b4\u1f72 \u03b3\u03bd\u03c9\u03c3\u03b8\u03ad\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u1f51\u03c0\u1f78 \u03b8\u03b5\u03bf\u1fe6\u00a0<\/span><\/strong>.\u00a0<\/span><\/strong>De modo que\u00a0<\/span>aqu\u00ed<\/span><\/em>\u00a0podemos suponer con justicia que \u00e9l elige la expresi\u00f3n \u1f14\u03b3\u03bd\u03c9\u03c3\u03c4\u03b1\u03b9 \u1f51\u03c0 \u02bc \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6\u00a0<\/span>en preferencia<\/span><\/em>\u00a0a lo que\u00a0<\/span>habr\u00eda sido<\/span><\/em>\u00a0, si se hubiera tratado de cualquier objeto de conocimiento que no fuera el Supremo,\u00a0<\/span>el natural<\/span><\/em>\u00a0, a saber.\u00a0\u03bf\u1f57\u03c4\u03bf\u03c2 \u1f14\u03b3\u03bd\u03c9 \u03b1\u1f50\u03c4\u03cc\u03bd .\u00a0No se puede decir que\u00a0<\/span>sepamos<\/span><\/em>Dios, en cualquier sentido completo (como aqu\u00ed) de la palabra\u00a0<\/span>conocer<\/span><\/em>\u00a0.\u00a0Pero aquellos que llegan a conocer a Dios por el amor, son\u00a0<\/span>conocidos por \u00c9l<\/span><\/strong>\u00a0: son los\u00a0<\/span>objetos especiales del Conocimiento divino<\/span><\/em>\u00a0, su ser est\u00e1 impregnado por el Esp\u00edritu de Dios, y la sabidur\u00eda de Dios se derrama en ellos.\u00a0Entonces en la ref.\u00a02 Tim., \u1f14\u03b3\u03bd\u03c9 \u03ba\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2 \u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u1f44\u03bd\u03c4\u03b1\u03c2 \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6.\u00a0V\u00e9ase tambi\u00e9n\u00a0<\/span>Salmos 1:6<\/span><\/a><\/span>\u00a0.\u00a0\u201cCognitionem passivam sequitur cognitio activa c.\u00a0XIII.\u00a012. Egregia metalepsis: cognitus est, adeoque cognovit.\u201d\u00a0Bengel.\u00a0\u03b3\u03b9\u03bd\u03ce\u03c3\u03ba\u03c9 no parece m\u00e1s que \u05d9\u05b8\u05d3\u05b7\u05e2 en\u00a0<\/span>Salmos 1:6<\/span><\/a><\/span>\u00a0;\u00a0<\/span>Salmos 37:18<\/span><\/a><\/span>\u00a0, por lo cual los LXX tienen \u03b3\u03b9\u03bd\u03ce\u03c3\u03ba\u03c9, para significar\u00a0<\/span>aprobar<\/span><\/em>, m\u00e1s all\u00e1 del conocimiento personal de tipo \u00edntimo implica necesariamente aprobaci\u00f3n.<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Verso 4<\/span><\/h3>

4<\/span><\/strong>\u00a0.] El tema se reanuda y se especifica m\u00e1s mediante la inserci\u00f3n de \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03b2\u03c1\u03ce\u03c3\u03b5\u03c9\u03c2 .<\/span><\/p>

\u03bf\u1f56\u03bd<\/span><\/strong>\u00a0retoma un hilo roto del discurso: as\u00ed Plat\u00f3n, Apol.\u00a0pag.\u00a029, \u1f65\u03c3\u03c4\u03b5 \u03bf\u1f50\u03b4 \u02bc \u03b5\u1f34 \u03bc\u03b5 \u1f00\u03c6\u03af\u03b5\u03c4\u03b5\u2026 \u03b5\u1f34 \u03bc\u03bf\u03b9 \u03c0\u03c1\u1f78\u03c2 \u03c4\u03b1\u1fe6\u03c4\u03b1 \u03b5\u1f34\u03c0\u03bf\u03b9\u03c4\u03b5, & c.\u2026 \u0395\u1f30\u00a0<\/span>\u03bf\u1f56\u03bd<\/span><\/strong>\u00a0\u03bc\u03b5, \u1f45\u03c0\u03b5\u03c1 \u03b5\u1f36\u03c0\u03bf\u03bd, \u1f10\u03c0\u1f76 \u03c4\u03bf\u03cd\u03c4\u03bf\u03b9\u03c2 \u1f00\u03c6\u03af\u03c6rib \u03c4\u03c4\u2026 ver hartung, parte, parte, parte.\u00a022<\/span><\/p>

Sabemos que no hay \u00eddolo en el mundo,<\/span><\/strong>\u00a0es decir, que los \u03b5\u1f34\u03b4\u03c9\u03bb\u03b1 de los paganos (es decir, no estrictamente las\u00a0<\/span>im\u00e1genes<\/span><\/em>\u00a0, sino las\u00a0<\/span>personas representadas por ellas<\/span><\/em>\u00a0)\u00a0<\/span>no tienen existencia<\/span><\/em>\u00a0en el mundo.\u00a0Que los que adoran \u00eddolos, adoran demonios, afirma el mismo Ap\u00f3stol cap.\u00a0<\/span>1 Corintios 10:20<\/span><\/a><\/span>\u00a0;\u00a0pero eso no contradice la presente oraci\u00f3n, que afirma que las deidades imaginadas por ellos, J\u00fapiter, Apolo, etc., no tienen\u00a0<\/span>absolutamente ninguna existencia<\/span><\/em>\u00a0.\u00a0De ese Poder sutil que, bajo la apariencia de estos, enga\u00f1\u00f3 a las naciones, aqu\u00ed no dice nada.\u00a0La interpretaci\u00f3n de Chrys., Theodoret, Theophyl.\u00a0\u0152cum., Vulg., EV, Luther, Beza, Grot., Est., al.\u00a0(’un \u00eddolo no es nada en el mundo', cap.<\/span>1 Corintios 10:19<\/span><\/a><\/span>\u00a0;\u00a0<\/span>Jerem\u00edas 10:3<\/span><\/a><\/span>\u00a0.\u00a0Sanedr.\u00a063. 2 (Westst.), \u201cnoverant utique Israelit\u00e6 idolum nihil esse\u201d), est\u00e1 ciertamente equivocado aqu\u00ed, debido al paralelo \u03bf\u1f50\u03b4\u03b5\u1f76\u03c2 \u03b8\u03b5\u1f78\u03c2 \u03b5\u1f30 \u03bc\u1f74 \u03b5\u1f37\u03c2 que sigue.<\/span><\/p>

Y que no hay dios, sino Uno<\/span><\/strong>\u00a0: la inserci\u00f3n de \u1f15\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03c2 probablemente ha sido ocasionada por el primer mandamiento, \u03bf\u1f50\u03ba \u1f14\u03c3\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1\u03af \u03c3\u03bf\u03b9 \u03b8\u03b5\u03bf\u1f76 \u1f15\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03b9 \u03c0\u03bb\u1f74\u03bd \u1f10\u03bc\u03bf\u1fe6.<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Verso 5<\/span><\/h3>

5.<\/span><\/strong>\u00a0]\u00a0<\/span>Incluso suponiendo que<\/span><\/strong>\u00a0( \u03b5\u1f34\u03c0\u03b5\u03c1 hace una hip\u00f3tesis, de modo que \u201cin incerto relinquitur, jure an injuria sumatur\u201d, Herm. ad Viger., p. 834. V\u00e9ase tambi\u00e9n Hartung, Partikellehre, i. 343, que da muchos ejemplos .<\/span><\/p>

\u03ba\u03b1\u1f76 \u03b3\u1f70\u03c1 \u03b5\u1f30<\/span><\/strong>\u00a0, como Eur.\u00a0Medicina.\u00a0450, \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b3\u1f70\u03c1 \u03b5\u1f30 \u03c3\u03cd \u03bc\u03b5 \u03c3\u03c4\u03c5\u03b3\u03b5\u1fd6\u03c2, \u03bf\u1f50\u03ba \u1f02\u03bd \u03b4\u03c5\u03bd\u03b1\u03af\u03bc\u03b7\u03bd \u03c3\u03bf\u1f76 \u03ba\u03b1\u03ba\u1ff6\u03c2 \u03c6\u03c1\u03bf\u03bd\u03b5\u1fd6\u03bd \u03c0\u03bf\u03c4\u03b5;\u00a0v\u00e9ase Hartung, Partikellehre, i.\u00a0140 f.)\u00a0<\/span>seres llamados dioses<\/span><\/strong>\u00a0(no\u00a0<\/span>aquellos que son llamados dioses<\/span><\/em>\u00a0,\u00a0<\/span>\u03bf\u1f31<\/span><\/strong>\u00a0\u03bb\u03b5\u03b3. \u03b8., i. esset,\u00a0<\/span>todos<\/span><\/em>\u00a0los que son llamados as\u00ed) EXISTEN (\u00a0<\/span>el \u00e9nfasis principal est\u00e1 en\u00a0<\/span><\/em>\u03b5\u1f30\u03c3\u03af\u03bd<\/span><\/strong>\u00a0,\u00a0<\/span>sobre el cual gira la hip\u00f3tesis<\/span><\/em>\u00a0),\u00a0<\/span>ya sea en el cielo<\/span><\/strong>\u00a0, ya sea\u00a0sobre la tierra, como (sabemos que) hay<\/strong>\u00a0(a saber de la que se habla,\u00a0<\/span>Deuteronomio 10:17<\/span><\/a><\/span>\u00a0, \u1f41 \u03b3\u1f70\u03c1 \u03ba\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2 \u1f41 \u03b8\u03b5\u1f78\u03c2 \u1f51\u03bc\u1ff6\u03bd, \u03bf\u1f57\u03c4\u03bf\u03c2 \u03b8\u03b5\u1f78\u03c2\u00a0<\/span>\u03c4\u1ff6\u03bd \u03b8\u03b5\u1ff6\u03bd\u00a0<\/span><\/strong>\u03ba\u03b1\u1f76\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2\u03c2ducornos \u03c4\u1ff6\u03bd<\/span><\/strong>\u00a0\u03ba\u03c5\u03c1bol. )<\/span>muchos dioses y muchos se\u00f1ores<\/span><\/strong>\u00a0(el\u00a0<\/span>\u1f65\u03c3\u03c0\u03b5\u03c1<\/span><\/strong>\u00a0aporta un hecho reconocido, sobre el cual descansa la posibilidad de la hip\u00f3tesis '\u00a0<\/span>Incluso si algunos de los muchos dioses y muchos se\u00f1ores que sabemos que existen, sean en realidad id\u00e9nticos a los \u00eddolos paganos<\/span><\/em>\u00a0…' El El Ap\u00f3stol no\u00a0<\/span>concede esto<\/span><\/em>\u00a0, sino que s\u00f3lo lo\u00a0<\/span>expresa<\/span><\/em>\u00a0).\u00a0Esta ex\u00e9gesis, que es de Meyer, es negada por De Wette, quien toma \u03b5\u1f34\u03c0\u03b5\u03c1 como concesivo, '\u00a0<\/span>a pesar de<\/span><\/em>\u00a0', y entiende \u03b5\u1f30\u03c3\u03af\u03bd en ambas ocasiones como s\u00f3lo '\u00a0<\/span>son<\/span><\/em>\u00a0',\u00a0<\/span>en el sentido de los paganos<\/span><\/em>\u00a0, imaginando imposible que Pablo haya tenido en serio dicho en un sentido objetivo, '\u00a0<\/span>hay dioses muchos<\/span><\/em>.'\u00a0Pero en el sentido en que usa \u03b8\u03b5\u03bf\u03af (ver arriba) no es improbable que deba afirmar esto.<\/span><\/p>

Cris.\u00a0gives the following explanation: \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b3\u1f70\u03c1 \u03b5\u1f34\u03c0\u03b5\u03c1 \u03b5\u1f30\u03c3\u1f76 \u03bb\u03b5\u03b3\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03b9 \u03b8\u03b5\u03bf\u03af , \u1f65\u03c3\u03c0\u03b5\u03c1 \u03bf\u1f56\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b5\u1f30\u03c3\u03af\u03bd , \u03bf\u1f50\u03c7 \u1f01\u03c0\u03bb\u1ff6\u03c2 \u03b5\u1f30\u03c3\u03af\u03bd , \u1f00\u03bb\u03bb\u03ac , \u03bb\u03b5\u03b3\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03b9 , \u03bf\u1f50\u03ba \u1f10\u03bd \u03c0\u03c1\u03ac\u03b3\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9 , \u1f00\u03bb\u03bb \u02bc \u1f10\u03bd \u1fe5\u03ae\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9 \u03c4\u03bf\u1fe6\u03c4\u03bf \u1f14\u03c7\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u00b7 \u03b5\u1f34\u03c4\u03b5 \u1f10\u03bd \u03bf\u1f50\u03c1\u03b1\u03bd\u1ff7 , \u03b5\u1f34\u03c4\u03b5 \u1f10\u03c0\u1f76 \u03b3\u1fc6\u03c2 \u00b7 \u1f10\u03bd \u03bf\u1f50\u03c1\u03b1\u03bd\u1ff7 \u03c4\u1f78\u03bd \u1f25\u03bb\u03b9\u03bf\u03bd \u03bb\u03ad\u03b3\u03c9\u03bd \u03ba .\u00a0\u03c4\u1f74\u03bd \u03c3\u03b5\u03bb\u03ae\u03bd\u03b7\u03bd \u03ba .\u00a0\u03c4\u1f78\u03bd \u03bb\u03bf\u03b9\u03c0\u1f78\u03bd \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f04\u03c3\u03c4\u03c1\u03c9\u03bd \u03c7\u03bf\u03c1\u03cc\u03bd \u00b7 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b3\u1f70\u03c1 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u03b1\u1fe6\u03c4\u03b1 \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b5\u03ba\u03cd\u03bd\u03b7\u03c3\u03b1\u03bd \u1f15\u03bb\u03bb\u03b7\u03bd\u03b5\u03c2 \u00b7 \u1f10\u03c0\u1f76 \u03b3\u1fc6\u03c2 \u03b4\u1f72 \u0394\u03b1\u03bf\u03bd\u03b1\u03c2, \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4 … \u1f10\u03c2 \u1f10\u1f10.\u00a0Hom.\u00a0XX.\u00a0pag.\u00a0172. Y de manera similar Theodoret, Theophyl., \u0152cum., Calv., Beza, Calov., Estius, Schrader, al.\u00a0V\u00e9anse las diversas diferencias menores de interpretaci\u00f3n en Pool’s Synopsis y De Wette: y una hermosa nota en Stanley.<\/span><\/p>

There is a sentence in Herodotus ( 1Co 9:27 ) singularly resembling this in its structure: \u1f21\u03bc\u1fd6\u03bd \u03b4\u03ad , \u03b5\u1f30 \u03bc\u03b7\u03b4\u1f72\u03bd \u1f04\u03bb\u03bb\u03bf \u1f10\u03c3\u03c4\u1f76 \u1f00\u03c0\u03bf\u03b4\u03b5\u03b4\u03b5\u03b3\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03bd , \u1f65\u03c3\u03c0\u03b5\u03c1 \u1f10\u03c3\u03c4\u1f76 \u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u03ac \u03c4\u03b5 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b5\u1f56 \u1f14\u03c7\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1 , \u2026 \u1f00\u03bb\u03bb\u1f70 \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f00\u03c0\u1f78 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f10\u03bd \u039c\u03b1\u03c1\u03b1\u03b8\u1ff6\u03bd\u03b9 \u1f14\u03c1\u03b3\u03bf\u03c5 \u1f04\u03be\u03b9\u03bf\u03af \u1f10\u03c3\u03bc\u03b5\u03bd , \u03ba .\u00a0\u03c4.\u00a0\u03bb\u00a0Cf.\u00a0tambi\u00e9n Hom.\u00a0Illinois.\u00a0\u03b1\u00a081 s.;\u00a0\u03c6.\u00a0576 y sig.<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Versos 5-6<\/span><\/a><\/h3>

5, 6.<\/span><\/strong>\u00a0]\u00a0<\/span>Explicaci\u00f3n adicional y confirmaci\u00f3n de\u00a0<\/span>1 Corintios 8:4<\/span><\/a><\/span><\/em>\u00a0.<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Verso 6<\/span><\/h3>

6.<\/span><\/strong>\u00a0]\u00a0<\/span>Sin embargo<\/span><\/strong>\u00a0(ver ref. reci\u00e9n dado, y cap. 1Co 4:15) PARA NOSOTROS (enf\u00e1tico: cualquiera que sea el asunto,\u00a0<\/span>sostenemos<\/span><\/em>\u00a0)\u00a0<\/span>hay<\/span><\/strong>\u00a0UN DIOS,\u00a0<\/span>el Padre<\/span><\/strong>\u00a0(\u1f41 \u03c0\u03b1\u03c4\u03ae\u03c1 responde a \u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6\u03c2 \u03c7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03cc\u03c2 en el paralelo cl\u00e1usula a continuaci\u00f3n, y sirve para especificar\u00a0<\/span>lo que es Dios<\/span><\/em>\u00a0, a saber,\u00a0<\/span>el Padre<\/span><\/em>\u00a0de nuestro Se\u00f1or Jesucristo),\u00a0<\/span>de quien<\/span><\/strong>\u00a0(como su Fuente de ser)\u00a0<\/span>son todas las cosas, y nosotros para<\/span><\/strong>\u00a0(es decir,\u00a0<\/span>para<\/span><\/strong>\u00a0)\u00a0<\/span>\u00c9l<\/span><\/strong>\u00a0(Sus prop\u00f3sitos para servir a Su voluntad);\u00a0<\/span>y un Se\u00f1or Jesucristo<\/span><\/strong>\u00a0(n\u00f3tese el \u03b5\u1f37\u03c2 \u03b8\u03b5\u03cc\u03c2 opuesto a \u03b8\u03b5\u03bf\u1f76 \u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u03bf\u03af, y \u03b5\u1f37\u03c2 \u03ba\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2 a \u03ba\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03b9 \u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u03bf\u03af),\u00a0<\/span>por quien<\/span><\/strong>(como Aquel por quien el Padre hizo el mundo,\u00a0<\/span>Juan 1:3<\/span><\/a><\/span>\u00a0; Heb 1:2)\u00a0<\/span>somos todas las cosas, y nosotros<\/span><\/strong>\u00a0(pero aqu\u00ed en segundo lugar, nosotros como su pueblo espiritual, en la nueva creaci\u00f3n)\u00a0<\/span>por \u00c9l<\/span><\/strong>\u00a0.\u00a0La inferencia de lo anterior es que,\u00a0<\/span>per se<\/span><\/em>\u00a0, el comer la carne ofrecida a los \u00eddolos es una cosa indiferente y, por lo tanto, permitida.\u00a0La limitaci\u00f3n de esta licencia ahora sigue.<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Verso 7<\/span><\/h3>

7.<\/span><\/strong>\u00a0]\u00a0<\/span>Pero<\/span><\/strong>\u00a0(\u00a0<\/span>sondern<\/span><\/em>\u00a0)\u00a0<\/span>no en todos est\u00e1 el conocimiento<\/span><\/strong>\u00a0(de lo que hemos estado hablando: es decir, ver arriba, no est\u00e1 en ellos en su aprehensi\u00f3n individual, aunque sea por su profesi\u00f3n como cristianos): pero (aber) algunos\u00a0<\/span>a<\/span><\/strong>\u00a0trav\u00e9s\u00a0<\/span>de su conciencia<\/span><\/strong>\u00a0(o, de acuerdo con la otra lectura,\u00a0<\/span>habituaci\u00f3n) hasta el d\u00eda de hoy, del\u00a0<\/span><\/strong>\u00eddolo<\/span><\/strong>\u00a0(particular)\u00a0(es decir, a trav\u00e9s de su aprehensi\u00f3n hasta el d\u00eda de hoy de la\u00a0<\/span>realidad<\/span><\/em>\u00a0del \u00eddolo, y por lo tanto teniendo miedo consciente de la carne ofrecida, como perteneciente a\u00a0<\/span>el<\/span><\/em>: no deseando estar conectado con \u00e9l.\u00a0\u03c4\u1fc7 \u03c3\u03c5\u03bd\u03b5\u03b9\u03b4\u03ae\u03c3\u03b5\u03b9 \u1f15\u03c9\u03c2 \u1f04\u03c1\u03c4\u03b9 no es = \u03c4\u1fc7 \u1f15\u03c9\u03c2 \u1f04\u03c1\u03c4\u03b9 \u03c3\u03c5\u03bd., pero \u1f15\u03a9\u03c2 \u1f04\u03c1\u03c4\u03b9 se encuentra separado, como arriba: entonces \u0394\u03b9\u1f70 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u1f10\u03bc\u1fc6\u03c2 \u03c0\u03b1\u03c1\u03bf\u03c5\u03c3\u03af\u03b1\u03c2 \u03c0\u03ac\u03bb\u03b9\u03bd \u03c0\u03c1\u1f78\u03c2 \u1f51\u03c2 \u1f51\u03c2, php 1:26) que se come, y come, ofrece una conciencia, y se come una conciencia, y s\u00ed, y s\u00ed, lo que se come, y se come una conciencia, y se come una conciencia, y se come una conciencia, y se come una conciencia\u00a0<\/span>. es d\u00e9bil, est\u00e1 contaminado<\/span><\/strong>\u00a0.\u00a0Por\u00a0<\/span>\u1f15\u03c9\u03c2 \u1f04\u03c1\u03c4\u03b9<\/span><\/strong>\u00a0, se muestra que estos \u1f00\u03c3\u03b8\u03b5\u03bd\u03b5\u1fd6\u03c2 deben haber pertenecido a la parte\u00a0<\/span>gentil<\/span><\/em>\u00a0de la iglesia de Corinto: a aquellos que\u00a0<\/span>una vez<\/span><\/em>\u00a0, antes de su conversi\u00f3n, hab\u00edan considerado estos \u00eddolos como verdaderos dioses.\u00a0Si hubieran sido\u00a0<\/span>jud\u00edos<\/span><\/em>\u00a0conversos, no habr\u00eda sido \u03c3\u03c5\u03bd\u03b5\u03af\u03b4\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b5\u1f30\u03b4\u03ce\u03bb\u03bf\u03c5 lo que los habr\u00eda preocupado, sino una aparente violaci\u00f3n de la ley mosaica.<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Verso 8<\/span><\/h3>

8.<\/span><\/strong>\u00a0]\u00a0<\/span>Raz\u00f3n por la cual debemos acomodarnos a los prejuicios de los d\u00e9biles en este asunto: porque<\/span><\/em>\u00a0no es uno en el que se deba ganar alguna ventaja espiritual, sino uno perfectamente indiferente: no, con Calv., al., una objeci\u00f3n de los\u00a0<\/span>fuertes<\/span><\/em>\u00a0entre los corintios: no se debe hacer tal suposici\u00f3n, sin una\u00a0<\/span>clara indicaci\u00f3n en palabras de que\u00a0<\/span><\/em>se est\u00e1 citando<\/span><\/em>\u00a0el dicho de otro\u00a0: v\u00e9ase\u00a0<\/span>Romanos 9:19<\/span><\/a><\/span>\u00a0;\u00a0<\/span>Romanos 11:19<\/span><\/a><\/span>\u00a0;\u00a0y como bien comenta Meyer, si los\u00a0<\/span>comedores<\/span><\/em>\u00a0hubieran dicho esto, lo habr\u00edan expresado, \u03bf\u1f54\u03c4\u03b5 \u1f10\u1f70\u03bd\u00a0<\/span>\u03bc\u1f74<\/span><\/strong>\u00a0\u03c6\u03ac\u03b3\u03c9\u03bc\u03b5\u03bd\u00a0<\/span>\u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03c3\u03c2\u00a0<\/span><\/strong>.<\/span><\/strong>, \u03bf\u1f54\u03c4\u03b5 \u1f10\u1f70\u03bd \u03c6\u03ac\u03b3 ., \u1f51\u03c3\u03c4\u03b5\u03c1 ., tal como ha sido corregido (ver var. readd.) en algunos MSS., y adoptado por Lachm.\u00a0en su \u00faltima ed.<\/span><\/p>

El \u03b4\u03ad contin\u00faa con el argumento.<\/span><\/p>

Bengel comenta (en contra de la traducci\u00f3n ordinaria, que toma \u03c0\u03b1\u03c1\u03af\u03c3\u03c4\u03b7\u03bc\u03b9 = \u03c3\u03c5\u03bd\u03af\u03c3\u03c4\u03b7\u03bc\u03b9, 'commendo', cuyo significado no soportar\u00e1) que \u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03c3\u03c4\u03ae\u03c3\u03b5\u03b9 es un verbo \u03bc\u03ad\u03c3\u03bf\u03bd, despu\u00e9s del cual puede seguir un predicado bueno o malo: no afectar\u00e1 nuestro (\u00a0<\/span>futuro<\/span><\/strong>\u00a0)\u00a0<\/span>de pie ante Dios<\/span><\/strong>\u00a0;\u00a0ya este significado indiferente de \u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03c3\u03c4\u03ae\u03c3\u03b5\u03b9 responde la alternativa antit\u00e9tica que sigue.<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Verso 9<\/span><\/h3>

9<\/span><\/strong>\u00a0.]\u00a0<\/span>\u03b4\u03ad<\/span><\/strong>\u00a0qd \u201cReconozco esta indiferencia esta licencia para comer o no comer;\u00a0<\/span>pero<\/span><\/em>\u00a0es por eso mismo,\u00a0<\/span>porque<\/span><\/em>\u00a0es un asunto indiferente, que deb\u00e9is tener cuidado\u201d, etc.<\/span><\/p>

La \u03c0\u03c1\u03cc\u03c3\u03ba\u03bf\u03bc\u03bc\u03b1 particular en este caso ser\u00eda tentarlos a\u00a0<\/span>actuar en contra de su conciencia<\/span><\/em>\u00a0: una pr\u00e1ctica sobre todas las dem\u00e1s peligrosa para un cristiano, ver m\u00e1s abajo,\u00a0<\/span>1 Corintios 8:11<\/span><\/a><\/span>\u00a0.<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Verso 10<\/span><\/h3>

10<\/span><\/strong>\u00a0.]\u00a0<\/span>Explicaci\u00f3n de c\u00f3mo\u00a0<\/span><\/em>puede surgir el\u00a0<\/em><\/span>\u03c0\u03c1\u03cc\u03c3\u03ba\u03bf\u03bc\u03bc\u03b1<\/span><\/strong>\u00a0.<\/span><\/p>

\u03c4\u03af\u03c2<\/span><\/strong>\u00a0, scil.\u00a0(ver m\u00e1s abajo) \u1f00\u03c3\u03b8\u03b5\u03bd\u1f74\u03c2 \u1f64\u03bd .<\/span><\/p>

\u03c4\u1f78\u03bd \u1f14\u03c7\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1 \u03b3\u03bd\u1ff6\u03c3\u03b9\u03bd<\/span><\/strong>\u00a0parece implicar que el hermano d\u00e9bil\u00a0<\/span>es consciente de esto<\/span><\/em>\u00a0y te\u00a0<\/span>admira\u00a0<\/span><\/em>como tal<\/span><\/em>\u00a0.<\/span><\/p>

\u1f10\u03bd \u03b5\u1f30\u03b4\u03c9\u03bb\u03b5\u03af\u1ff3 \u03ba\u03b1\u03c4\u00a0<\/span><\/strong>.\u00a0<\/span><\/strong>] Ver en \u03b5\u1f30\u03b4\u03c9\u03bb\u03bf\u03b8 .,\u00a0<\/span>1 Corintios 8:1<\/span><\/a><\/span>\u00a0.<\/span><\/p>

\u03b5\u1f30\u03b4\u03c9\u03bb\u03b5\u1fd6\u03bf\u03bd, como \u03a0\u03bf\u03c3\u03b5\u03b9\u03b4\u03b5\u1fd6\u03bf\u03bd, \u1f08\u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u03c9\u03bd\u03b5\u1fd6\u03bf\u03bd, \u1f38\u03c3\u03b5\u1fd6\u03bf\u03bd, &c.<\/span><\/p>

\u201c\u00a0<\/span>\u03bf\u1f30\u03ba\u03bf\u03b4\u03bf\u03bc\u03b7\u03b8\u03ae\u03c3\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9<\/span><\/strong>\u00a0no es un\u00a0<\/span>vox media<\/span><\/em>\u00a0, como Le Clerc, Elsner, Wolf, al., ni es\u00a0<\/span>impelletur<\/span><\/em>\u00a0, como Castal., Bengel, Kypke, al., ni\u00a0<\/span>confirmabitur<\/span><\/em>\u00a0, como Syr., Grot., Billroth, al.\u201d\u00a0(Mey.), pero como Meyer y De Wette,\u00a0<\/span>\u00e6dificabitur<\/span><\/em>\u00a0, no sin cierta iron\u00eda, ya que va acompa\u00f1ada de \u1f00\u03c3\u03b8\u03b5\u03bd\u03bf\u1fe6\u03c2 \u1f44\u03bd\u03c4\u03bf\u03c2, pues as\u00ed la edificaci\u00f3n ser\u00eda sin fundamento s\u00f3lido una\u00a0<\/span>ruinosa \u00e6dificatio<\/span><\/em>\u00a0, como Calv.<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Verso 11<\/span><\/h3>

11.<\/span><\/strong>\u00a0]\u00a0<\/span>\u2026 y (as\u00ed) el d\u00e9bil perece<\/span><\/strong>\u00a0(de aqu\u00ed en adelante: ver el paralelo, ref. Rom. y nota)\u00a0<\/span>en<\/span><\/strong>\u00a0(como el elemento en el cual, \u00e9l entra en \u00e9l como propio, que no es)\u00a0<\/span>tu conocimiento, el hermano, \u00bfen favor de qui\u00e9n muri\u00f3 Cristo<\/span><\/strong>\u00a0?\u00a0V\u00e9ase de nuevo Rom.\u00a0como anteriormente.<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Verso 12<\/span><\/h3>

12.<\/span><\/strong>\u00a0]\u00a0<\/span>\u03bf\u1f55\u03c4\u03c9\u03c2<\/span><\/strong>\u00a0, a saber.\u00a0como en\u00a0<\/span>1 Corintios 8:10-11<\/span><\/a><\/span>\u00a0.\u00a0<\/span>\u03ba\u03b1\u03af<\/span><\/strong>\u00a0corrige y explica lo que significa \u1f01\u03bc\u03b1\u03c1\u03c4.\u00a0\u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4.\u00a0\u1f00\u03b4 .<\/span><\/p>

\u03c4\u03cd\u03c0\u03c4\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2<\/span><\/strong>\u00a0] herir: \u03c4\u03af \u03b3\u1f70\u03c1 \u1f00\u03c0\u03b7\u03bd\u03ad\u03c3\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03bd \u1f00\u03bd\u03b8\u03c1\u03ce\u03c0\u03bf\u03c5 \u03b3\u03ad\u03bd\u03bf\u03b9\u03c4 \u02bc \u1f02\u03bd \u03c4\u1f78\u03bd \u03bd\u03bf\u03c3\u03bf\u1fe6\u03bd\u03bd\u03c4\u03c4\u03bf\u03c4\u03bf;\u00a0Cris.\u00a0pag.\u00a0176<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Verso 13<\/span><\/h3>

13.<\/span><\/strong>\u00a0]\u00a0<\/span>Ferviente expresi\u00f3n de su propia resoluci\u00f3n consecuente con estas consideraciones, a modo de ejemplo para ellas<\/span><\/em>\u00a0.<\/span><\/p>

\u03b2\u03c1\u1ff6\u03bc\u03b1<\/span><\/strong>\u00a0,\u00a0<\/span>comida<\/span><\/strong>\u00a0, es decir,\u00a0<\/span>cualquier<\/span><\/em>\u00a0art\u00edculo de comida, como\u00a0<\/span>1 Corintios 8:8<\/span><\/a><\/span>\u00a0;\u00a0intencionalmente indefinido aqu\u00ed;\u00a0'si es un asunto como la comida…', pero ahora particularizado.<\/span><\/p>

\u03bf\u1f50 \u03bc\u1f74 \u03c6\u03ac\u03b3\u03c9<\/span><\/strong>\u00a0, fuerte futuro,\u00a0<\/span>seguramente no comer\u00e9<\/span><\/strong>\u00a0;\u00a0'no hay posibilidad de que yo coma.'<\/span><\/p>

\u03ba\u03c1\u03ad\u03b1<\/span><\/strong>\u00a0] 'Quo certius vitarem carnem idolo immolatam,\u00a0<\/span>toto genere<\/span><\/em>\u00a0carnium abstinerem.'\u00a0Bengel.<\/span><\/p>

\u03c3\u03ba\u03b1\u03bd\u03b4\u03b1\u03bb\u03af\u03c3\u03c9<\/span><\/strong>\u00a0]\u00a0<\/span>ser el medio de ofender<\/span><\/strong>\u00a0;\u00a0\u201ccommutatur persona: modo dixit\u00a0<\/span>si cibus offendit<\/span><\/em>\u00a0\u201d.\u00a0Bengel.\u00a0\u201cNon autem hoc dicit quod hoc aliquo casu opus sit, sed ut ostendat multo graviora quam de quibus hic agitur sustinenda pro proximorum salute\u201d.\u00a0Grot.<\/span><\/p><\/div><\/div>

<\/a>Declaraci\u00f3n de derechos de autor<\/span><\/span>
Estos archivos son de dominio p\u00fablico.<\/span>
Texto cortes\u00eda de<\/span>\u00a0BibleSupport.com<\/span><\/a>\u00a0.\u00a0Usado con permiso.<\/span><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comentarios de la Biblia Comentario exeg\u00e9tico cr\u00edtico del testamento griego de Alford 1 Corintios 1:8 Verso 1 1\u00a0.]\u00a0\u03b4\u03ad\u00a0,\u00a0de transici\u00f3n\u00a0, como en el cap.\u00a01 Corintios 7:1\u00a0, al.\u00a0fr. En cuanto a la construcci\u00f3n, podemos observar que \u03c0\u03b5\u03c1\u1f76 \u03b4 .\u00a0\u03c4\u1ff6\u03bd \u03b5\u1f30\u03b4 ., se\u00a0retoma\u00a01 Corintios 8:4\u00a0, \u03c0\u03b5\u03c1\u1f76 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03b2\u03c1\u03ce\u03c2 .\u00a0\u03bf\u1f56\u03bd \u03c4\u1ff7\u03bd \u03b5\u1f30\u03b4 ., despu\u00e9s de un par\u00e9ntesis.\u00a0Tambi\u00e9n podemos observar […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"class_list":["post-4257","page","type-page","status-publish","hentry"],"campaignId":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4257","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4257"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4257\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4324,"href":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4257\/revisions\/4324"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4257"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}