{"id":4263,"date":"2023-04-12T16:01:25","date_gmt":"2023-04-12T16:01:25","guid":{"rendered":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/?page_id=4263"},"modified":"2023-04-12T21:22:01","modified_gmt":"2023-04-12T21:22:01","slug":"1-corintios-9","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/1-corintios-9\/","title":{"rendered":"HENRY ALFORD 1 Corintios 9"},"content":{"rendered":"\t\t
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Comentarios de la Biblia<\/h1>

Comentario exeg\u00e9tico cr\u00edtico del testamento griego de Alford<\/span><\/h2>

1 Corintios 1:9<\/span><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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<\/a>Verso 1<\/span><\/h3>

1.<\/span><\/strong>\u00a0] \u00c9l establece, (1) su\u00a0<\/span>independencia<\/span><\/em>\u00a0de los hombres (contraste 1 Corintios 9:19);\u00a0<\/span>(2) su oficio<\/span><\/em>\u00a0apost\u00f3lico\u00a0(para el orden, ver var. readd.): (3) su\u00a0<\/span>dignidad<\/span><\/em>\u00a0como Ap\u00f3stol, al haberle sido concedida una visi\u00f3n de Cristo Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or;\u00a0(4) su\u00a0<\/span>eficiencia<\/span><\/em>\u00a0en el oficio, como habi\u00e9ndolos convertido a Dios.<\/span><\/p>

\u1f10\u03bb\u03b5\u03cd\u03b8\u00a0<\/span><\/strong>.\u00a0<\/span><\/strong>] De modo que la resoluci\u00f3n del cap.\u00a01 Corintios 8:13 no es necesario por ninguna\u00a0<\/span>dependencia<\/span><\/em>\u00a0de mi parte\u00a0<\/span>de la opini\u00f3n de otros<\/span><\/em>\u00a0.<\/span><\/p>

\u1f11\u03ce\u03c1\u03b1\u03ba\u03b1<\/span><\/strong>\u00a0] No, durante la vida de nuestro Se\u00f1or en la tierra, como Schrader, ni tal idea es apoyada por\u00a0<\/span>2 Corintios 5:16<\/span><\/a><\/span>\u00a0;\u00a0ver nota all\u00ed;\u00a0sino, en la\u00a0<\/span>aparici\u00f3n<\/span><\/em>\u00a0del Se\u00f1or a \u00e9l\u00a0<\/span>en el camino a Damasco<\/span><\/em>\u00a0(\u00a0<\/span>Hechos 9:17<\/span><\/a><\/span>\u00a0; cap.\u00a0<\/span>1 Corintios 15:8<\/span><\/a><\/span>\u00a0; ver Neand. Pfl. u. Leit. p. 151, nota);\u00a0y tambi\u00e9n, secundariamente, en aquellas\u00a0<\/span>otras visiones<\/span><\/em>\u00a0y\u00a0<\/span>apariciones<\/span><\/em>\u00a0, registradas por \u00e9l,\u00a0<\/span>Hechos 18:9<\/span><\/a><\/span>\u00a0(?),\u00a0<\/span>Hechos 22:18<\/span><\/a><\/span>\u00a0, y posiblemente en otras ocasiones desde su conversi\u00f3n.\u00a0\u03bf\u1f50 \u03bc\u03b9\u03ba\u03c1\u1f78\u03bd \u03b4\u1f72 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u03bf\u1fe6\u03c4\u03bf \u1f00\u03be\u03af\u03c9\u03bc\u03b1 \u1f26\u03bd , Chrys.\u00a0Hom.\u00a0XXI.\u00a0p.180.<\/span><\/p>

\u1f10\u03bd \u03ba\u03c5\u03c1\u03af\u1ff3<\/span><\/strong>\u00a0no es una mera calificaci\u00f3n humilde de \u03c4\u1f78 \u1f14\u03c1\u03b3\u03bf\u03bd \u03bc\u03bf\u03c5, como Chrys.\u00a0ib., \u03c4\u03bf\u03c5\u03c4\u03ad\u03c3\u03c4\u03b9 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b8\u03b5\u03bf\u1fe6 \u03c4\u1f78 \u1f14\u03c1\u03b3\u03bf\u03bd \u1f10\u03c3\u03c4\u03af\u03bd, \u03bf\u1f50\u03ba \u1f10\u03bc\u03bf\u1fe6, pero designa, como en otras partes, el\u00a0<\/span>elemento en el que<\/span><\/em>\u00a0se realiza la obra: eran su obra\u00a0<\/span>como Ap\u00f3stol<\/span><\/em>\u00a0, es decir,\u00a0<\/span>como siervo del Se\u00f1or capacitado por el Se\u00f1or<\/span><\/em>\u00a0, y AS\u00cd EN EL SE\u00d1OR.\u00a0Ver cap.\u00a0<\/span>1 Corintios 4:15<\/span><\/a><\/span>\u00a0.<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Vers\u00edculos 1-27<\/span><\/h3>

1 Corintios 8:1\u00a0<\/span>a\u00a0<\/span>1 Corintios 11:1<\/span><\/a><\/span><\/strong>\u00a0.\u00a0<\/span><\/strong>] SOBRE LA PARTICIPACI\u00d3N DE CARNES OFRECIDAS A LOS \u00cdDOLOS, Y LA ASISTENCIA EN LAS FIESTAS CELEBRADAS EN HONOR DE LOS \u00cdDOLOS.<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Verso 2<\/span><\/h3>

2.<\/span><\/strong>\u00a0] Por lo menos mi apostolado no puede ser negado por\u00a0<\/span>vosotros<\/span><\/em>\u00a0entre todos los hombres, que sois su sello y prueba.<\/span><\/p>

\u03b5\u1f30\u00a0<\/span><\/strong>.\u2026\u00a0<\/span><\/strong>\u03bf\u1f50\u03ba \u03b5\u1f30\u03bc\u03af<\/span><\/strong>\u00a0]\u00a0<\/span>\u03bf\u1f50\u03ba<\/span><\/strong>\u00a0, porque pertenece estrechamente a la hip\u00f3tesis: 'si\u00a0<\/span>no soy ap\u00f3stol<\/span><\/em>\u00a0', ver cap.\u00a0<\/span>1 Corintios 7:9<\/span><\/a><\/span>\u00a0.<\/span><\/p>

\u1f04\u03bb\u03bb\u03bf\u03b9\u03c2<\/span><\/strong>\u00a0,\u00a0<\/span>a los dem\u00e1s<\/span><\/strong>\u00a0, es decir,\u00a0<\/span>en la estimaci\u00f3n de los dem\u00e1s<\/span><\/em>\u00a0.<\/span><\/p>

\u1f00\u03bb\u03bb\u03ac \u03b3\u03b5<\/span><\/strong>\u00a0,\u00a0<\/span>al menos<\/span><\/strong>\u00a0, es m\u00e1s fuerte que \u1f00\u03bb\u03bb\u03ac solo.\u00a0La part\u00edcula muestra que el sentimiento que introduce tiene m\u00e1s peso que el otro al que responde el \u1f00\u03bb\u03bb\u03ac.\u00a0V\u00e9ase Hartung, Partikellehre, i.\u00a0385. Meyer (despu\u00e9s de Klotz) comenta que \u201cen los cl\u00e1sicos \u1f00\u03bb\u03bb\u03ac \u03b3\u03b5 nunca se encuentra sin que intervengan una o m\u00e1s palabras:\u201d esas palabras son enf\u00e1ticas: por ejemplo, Aristoph.\u00a0Protuberancia.\u00a0399, \u03c0\u1ff6\u03c2 \u03bf\u1f50\u03c7\u1f76 \u03a3\u03af\u03bc\u03c9\u03bd \u02bc \u1f10\u03bd\u03ad\u03c0\u03c1\u03b7\u03c3\u03b5\u03bd .\u2026 \u1f00\u03bb\u03bb\u1f70 \u03c4\u1f78\u03bd \u03b1\u1f51\u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b3\u03b5 \u03bd\u03b5\u1f7c\u03bd \u03b2\u03ac\u03bb\u03bb\u03b5\u03b9 ;<\/span><\/p>

\u03c3\u03c6\u03c1\u03b1\u03b3\u03af\u03c2<\/span><\/strong>\u00a0]\u00a0<\/span>como prueba de su vocaci\u00f3n y energ\u00eda apost\u00f3lica, por su conversi\u00f3n<\/span><\/em>\u00a0;\u00a0mejor que, por las se\u00f1ales y prodigios que hizo entre ellos, como Cris.\u00a0(al.) de\u00a0<\/span>2 Corintios 12: 11-13<\/span><\/a><\/span>\u00a0, y quiz\u00e1s enga\u00f1ado por la similitud de \u03c3\u03b7\u03bc\u03b5\u1fd6\u03bf\u03bd y \u03c3\u03c6\u03c1\u03b1\u03b3\u03af\u03c2.\u00a0Su\u00a0<\/span>conversi\u00f3n<\/span><\/em>\u00a0fue la gran prueba: as\u00ed Teodoreto,<\/span><\/p>

\u1f10\u03bd \u03ba\u03c5\u03c1\u00a0<\/span><\/strong>.\u00a0<\/span><\/strong>] pertenece a toda la oraci\u00f3n, ver arriba, en\u00a0<\/span>1 Corintios 9:1<\/span><\/a><\/span>\u00a0.<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Verso 3<\/span><\/h3>

3.<\/span><\/strong>\u00a0] Esto pertenece a los vers\u00edculos\u00a0<\/span>anteriores<\/span><\/em>\u00a0, no a los\u00a0<\/span>siguientes<\/span><\/em>\u00a0:<\/span><\/p>

\u03b1\u1f55\u03c4\u03b7<\/span><\/strong>\u00a0, a saber.\u00a0el\u00a0<\/span>hecho de vuestra conversi\u00f3n<\/span><\/em>\u00a0: esta palabra es el\u00a0<\/span>predicado, no el sujeto<\/span><\/em>\u00a0como en\u00a0<\/span>Juan 1:19<\/span><\/a><\/span>\u00a0;\u00a0<\/span>Juan 17:3<\/span><\/a><\/span>\u00a0, y se encuentra aqu\u00ed en el lugar enf\u00e1tico antes del verbo;\u00a0refiri\u00e9ndose a lo que pas\u00f3 antes.\u00a0Con\u00a0<\/span>1 Corintios 9:4<\/span><\/a><\/span>\u00a0comienza un nuevo curso de preguntas, que no proporcionan \u1f00\u03c0\u03bf\u03bb\u03bf\u03b3\u03af\u03b1.<\/span><\/p>

\u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u1f10\u03bc\u1f72 \u1f00\u03bd\u03b1\u03ba\u03c1\u00a0<\/span><\/strong>.\u00a0<\/span><\/strong>] Para el dato.\u00a0ver\u00a0<\/span>Hechos 19:33<\/span><\/a><\/span>\u00a0;\u00a0<\/span>2 Corintios 12:19<\/span><\/a><\/span>\u00a0:\u00a0<\/span>a los que me cuestionan<\/span><\/strong>\u00a0: \u1f10\u03bc\u03ad, enf\u00e1tico, como Chrys.\u00a0dice, de\u00a0<\/span>1 Corintios 9:2<\/span><\/a><\/span>\u00a0, \u03ba\u1f02\u03bd \u03b2\u03bf\u03cd\u03bb\u03b7\u03c4\u03b1\u03af \u03c4\u03b9\u03c2\u2026 \u03bc\u03b1\u03b8\u03b5\u1fd6\u03bd \u03c0\u03bf\u03b8\u03b5\u03bd \u1f45\u03c4\u03b9 \u1f00\u03c0\u03cc\u03c3\u03c4\u03bf\u03bb\u03cc\u03c2 \u03b5\u1f30\u03bc\u03b9, \u1f51\u03bc\u1fb6\u03c2 \u03c0\u03c1\u03bf\u03b2\u03ac\u03bb\u03bb\u03b1, p.\u00a0181.<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Verso 4<\/span><\/h3>

4.<\/span><\/strong>\u00a0] Reanuda las preguntas que hab\u00edan sido interrumpidas dando la prueba de su Apostolado.<\/span><\/p>

\u03bc\u1f74 \u03bf\u1f50\u03ba \u1f14\u03c7\u00a0<\/span><\/strong>.\u00a0<\/span><\/strong>] \u03bc\u03ae\u00a0<\/span>hace la pregunta<\/span><\/em>\u00a0: \u03bf\u1f50\u03ba \u1f14\u03c7\u03bf\u03bc\u03b5\u03bd es la\u00a0<\/span>cosa en cuesti\u00f3n<\/span><\/em>\u00a0:\u00a0<\/span>\u00bfEs as\u00ed que no tenemos poder…<\/span><\/strong>\u00a0?\u00a0El plural.\u00a0parece aplicarse\u00a0<\/span>s\u00f3lo a Pablo<\/span><\/em>\u00a0: aunque Bernab\u00e9 se introduce moment\u00e1neamente en\u00a0<\/span>1 Corintios 9:6<\/span><\/a><\/span>\u00a0, no puede haber ninguna referencia a \u00e9l en\u00a0<\/span>1 Corintios 9:11<\/span><\/a><\/span>\u00a0.\u00a0Quiz\u00e1 se pueda usar para se\u00f1alar un asunto de\u00a0<\/span>derecho<\/span><\/em>\u00a0, que cualquiera habr\u00eda tenido en las mismas condiciones (ver 1 Corintios 9:11), y por lo tanto no pertenecer personalmente a Pablo, como lo hacen las cosas predicadas en\u00a0<\/span>1 Corintios 9:1. -2<\/span><\/a><\/span>\u00a0;\u00a0<\/span>1 Corintios 9:15<\/span><\/a><\/span>\u00a0.\u00a0Sin embargo, esto no se aplicar\u00e1 a<\/span>1 Corintios 9:12<\/span><\/a><\/span>\u00a0, donde el enf\u00e1tico \u1f21\u03bc\u03b5\u1fd6\u03c2<\/span>\u00a0es<\/span><\/em>\u00a0personal.<\/span><\/p>

\u03c6\u03b1\u03b3\u03b5\u1fd6\u03bd \u03ba\u00a0<\/span><\/strong>.\u00a0<\/span><\/strong>\u03c0\u03b5\u1fd6\u03bd<\/span><\/strong>\u00a0]\u00a0<\/span>Comer y beber<\/span><\/strong>\u00a0, sc.\u00a0<\/span>a costa de las iglesias<\/span><\/em>\u00a0: no con ninguna referencia a comer cosas ofrecidas a los \u00eddolos (como Schrader, iv. 132), ni a las distinciones jud\u00edas de limpio e impuro (como Billroth y Olshausen);\u00a0ver abajo,\u00a0<\/span>1 Corintios 9:6-7<\/span><\/a><\/span>\u00a0.<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Verso 5<\/span><\/h3>

5.<\/span><\/strong>\u00a0]\u00a0<\/span>\u00bfNo tenemos el poder de producir con nosotros<\/span><\/strong>\u00a0(tambi\u00e9n para ser mantenido a costa de las iglesias, porque\u00a0<\/span>esto<\/span><\/em>\u00a0, y no el poder de casarnos, es aqu\u00ed el asunto en cuesti\u00f3n)\u00a0<\/span>como esposa, un (creyente) hermana<\/span><\/strong>\u00a0(o, '\u00a0<\/span>traer con nosotros una esposa creyente<\/span><\/em>\u00a0': estas son las \u00fanicas interpretaciones de las que las palabras son leg\u00edtimamente capaces. Agust\u00edn, De Opere Monachorum, 4 (5), vol. vi. p. 552, lo explica as\u00ed: \"Ostendit Sibi Licere Quod Ceteris Apostolis, Id est Ut no operador manibus suis, sed ex evangelio vivat :. … ad hoc enim et fideles mulieres habentes terrenam sustantiam ibant cum eis, et ministrabant eis de sustancia sua\", y c., Y de manera similar jerome adv.Jovin.1\u00a0<\/span>Corintios 1:26<\/span><\/a><\/span>, vol.\u00a0ii.\u00a0pag.\u00a0277. As\u00ed tambi\u00e9n Tertull., Theodoret, \u0152cum., Isid [37] Pelus., Theophylact, Ambrose, and Sedul [38] As\u00ed tambi\u00e9n Corn.-a-Lap.\u00a0y Estio.\u00a0V\u00e9ase Estius y Suicer, \u03b3\u03c5\u03bd\u03ae, II.\u00a0Y de este malentendido del pasaje surgi\u00f3 un gran abuso, y tales mujeres son mencionadas con reprobaci\u00f3n por Epifan.\u00a0H\u00e6r.\u00a078, vol.\u00a0i.\u00a0(ii. Migne), p\u00e1g.\u00a01043, bajo el nombre de \u1f00\u03b3\u03b1\u03c0\u03b7\u03c4\u03b1\u03af.\u00a0Tambi\u00e9n fueron llamados \u1f00\u03b4\u03b5\u03bb\u03c6\u03b1\u03af: y fueron prohibidos bajo el nombre de \u03c3\u03c5\u03bd\u03b5\u03af\u03c3\u03b1\u03ba\u03c4\u03bf\u03b9 por el 3er Canon del 1er Concilio de Nicea.\u00a0Ver estas palabras en Suicer),\u00a0<\/span>como tambi\u00e9n los otros Ap\u00f3stoles<\/span><\/strong>\u00a0(en el sentido m\u00e1s amplio, no solo los doce, para\u00a0<\/span>1 Corintios 9:6<\/span><\/a><\/span>\u00a0, se menciona a Bernab\u00e9. No se sigue de ah\u00ed que todos los dem\u00e1s Ap\u00f3stoles\u00a0<\/span>estuvieran casados<\/span><\/em>\u00a0: sino que\u00a0<\/span>todos ten\u00eda el poder<\/span><\/em>, y\u00a0<\/span>algunos lo hab\u00edan usado<\/span><\/em>\u00a0)\u00a0<\/span>y los hermanos del Se\u00f1or<\/span><\/strong>\u00a0(mencionados no\u00a0<\/span>porque fueran distintos<\/span><\/em>\u00a0de los \u1f00\u03c0\u03cc\u03c3\u03c4\u03bf\u03bb\u03bf\u03b9, aunque eran absolutamente distintos de los\u00a0<\/span>Doce<\/span><\/em>\u00a0, ver\u00a0<\/span>Hechos 1:14<\/span><\/a><\/span>\u00a0, sino como una especificaci\u00f3n adicional de las\u00a0<\/span>personas m\u00e1s renombradas<\/span><\/em>\u00a0, que viajaron como misioneros, y tomaron a sus esposas con ellos. En el \u1f00\u03b4. \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03ba\u03c5\u03c1. ver nota,\u00a0<\/span>Mateo 13:55<\/span><\/a><\/span>\u00a0. Eran con toda probabilidad los hermanos reales de nuestro Se\u00f1or por la misma madre, los hijos de Jos\u00e9 y Mar\u00eda. Los m\u00e1s entre ellos se destaca Santiago,\u00a0<\/span>el hermano del Se\u00f1or<\/span><\/em>\u00a0(\u00a0<\/span>G\u00e1latas 1:19<\/span><\/a><\/span>\u00a0;\u00a0<\/span>G\u00e1latas 2:9<\/span><\/a><\/span>\u00a0;\u00a0<\/span>G\u00e1latas 2:12<\/span><\/a><\/span>, comparar\u00a0<\/span>Hechos 12:17<\/span><\/a><\/span>\u00a0;\u00a0<\/span>Hechos 15:13<\/span><\/a><\/span>\u00a0;\u00a0Act 21:18), el obispo residente de la Iglesia en Jerusal\u00e9n: los otros que conocemos por nombre fueron Jos\u00e9 (o Jos\u00e9), Sim\u00f3n y Judas, v\u00e9ase la nota sobre Mateo, ib.), y Cefas (Pedro estaba\u00a0<\/span>casado<\/span><\/strong>\u00a0, v\u00e9ase\u00a0<\/span>Mateo 8:14<\/span><\/a><\/span>\u00a0. Existe una hermosa tradici\u00f3n en la que anima a su esposa que fue conducida a la muerte, diciendo \u03bc\u03ad\u03bc\u03bd\u03b7\u03c3\u03bf, \u1f66 \u03b1\u1f55\u03c4\u03b7, \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03ba\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5, Clem [39] Alex. Strom. vii. \u00a7 11 (63), p. 868 P. Euseb. HE iii. 30. Clem [40] Alex. Strom, iii. \u00a7 6 (52), p. 535 P., relata que tuvo hijos)?\u00a0Sobre un error que se ha cometido con respecto a la (supuesta) esposa de San Pablo, v\u00e9ase nota en el cap.\u00a0<\/span>1 Corintios 7:8<\/span><\/a><\/span>\u00a0.<\/span><\/p>

[37] Isidoro de Pelusio, 412<\/span><\/p>

[38] Sedulio\u00a0<\/span>,<\/span><\/em>\u00a0430<\/span><\/p>

[39] Clemente de Alejandr\u00eda, fl.\u00a0194<\/span><\/p>

[40] Clemente de Alejandr\u00eda, fl.\u00a0194<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Verso 6<\/span><\/h3>

6.<\/span><\/strong>\u00a0]\u00a0<\/span>O<\/span><\/strong>\u00a0(lo que implica cu\u00e1l ser\u00eda entonces la consecuencia, ver cap. 1 Corintios 6: 2;\u00a0<\/span>1 Corintios 6: 9<\/span><\/a><\/span>\u00a0; no introduce un nuevo \u1f10\u03be\u03bf\u03c5\u03c3\u03af\u03b1, sino una consecuencia de la negaci\u00f3n de los dos \u00faltimos)\u00a0<\/span>tenemos solo yo y Bernab\u00e9<\/span><\/strong>\u00a0(\u00bfPor qu\u00e9 Bernab\u00e9? Tal vez debido a su relaci\u00f3n anterior con Pablo,\u00a0<\/span>Hechos 11:30<\/span><\/a><\/span>\u00a0;\u00a0<\/span>Hechos 12:25<\/span><\/a><\/span>\u00a0; Hechos 13:1 a\u00a0<\/span>Hechos 15:39<\/span><\/a><\/span>\u00a0; pero esto no parece raz\u00f3n suficiente para que se presente aqu\u00ed. No es improbable que habiendo sido asociado al principio con Paul, quien aparece\u00a0<\/span>desde el primer<\/span><\/em>Habi\u00e9ndose abstenido de recibir sustento de aquellos entre quienes predicaba, Bernab\u00e9, despu\u00e9s de su separaci\u00f3n de nuestro Ap\u00f3stol, pudo haber retenido la misma pr\u00e1ctica de abnegaci\u00f3n.\u00a0\u201cEsta es la \u00fanica vez que se le menciona junto con San Pablo, desde la fecha de la disputa en\u00a0<\/span>Hechos 15:39<\/span><\/a><\/span>\u00a0\u201d.\u00a0Stanley)\u00a0<\/span>no poder para abstenerse de trabajar<\/span><\/strong>\u00a0(es decir, poder para buscar nuestro mantenimiento de las iglesias, sin trabajo manual propio. La Vulg. tiene '\u00a0<\/span>hoc operandi<\/span><\/em>\u00a0', as\u00ed tambi\u00e9n Tertull., Ambrose, al., omitiendo \u03bc\u03ae, y contra el uso de \u1f10\u03c1\u03b3\u03ac\u03b6\u03b5\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9, ver ref.)?<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Verso 7<\/span><\/h3>

7.<\/span><\/strong>\u00a0]\u00a0<\/span>de las analog\u00edas de la conducta humana<\/span><\/em>\u00a0.\u00a0(1)\u00a0<\/span>El soldado<\/span><\/em>\u00a0.<\/span><\/p>

\u1f30\u03b4\u03af\u03bf\u03b9\u03c2 \u1f40\u03c8\u03c9\u03bd\u03af\u03bf\u03b9\u03c2<\/span><\/strong>\u00a0] con pago provisto de sus propios recursos, el dativus modalis, ver Winer, edn.\u00a06, \u00a7 31. 7.<\/span><\/p>

\u03c3\u03c4\u03c1\u03b1\u03c4\u03b5\u03cd\u03bf\u03bc\u03b1\u03b9<\/span><\/strong>\u00a0, del\u00a0<\/span>soldado<\/span><\/em>\u00a0, que sirve en el ej\u00e9rcito:\u00a0<\/span>\u03c3\u03c4\u03c1\u03b1\u03c4\u03b5\u03cd\u03c9<\/span><\/strong>\u00a0, del\u00a0<\/span>general<\/span><\/em>\u00a0, o de la\u00a0<\/span>naci\u00f3n<\/span><\/em>\u00a0, que dirige o emprende la guerra.\u00a0As\u00ed Tuc\u00edd.\u00a0iii.\u00a0101, de los estados que se unieron al Peloponeso, \u03bf\u1f57\u03c4\u03bf\u03b9 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03be\u03c5\u03bd\u03b5\u03c3\u03c4\u03c1\u03ac\u03c4\u03b5\u03c5\u03bf\u03bd \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 : pero Xen.\u00a0Cir.\u00a0viii.\u00a04. 29, de la mujer de Tigranes, \u1f00\u03bd\u03b4\u03c1\u03b5\u03af\u03c9\u03c2 \u03be\u03c5\u03bd\u03b5\u03c3\u03c4\u03c1\u03b1\u03c4\u03b5\u03cd\u03b5\u03c4\u03bf \u03c4\u1ff7 \u1f00\u03bd\u03b4\u03c1\u03af.\u00a0V\u00e9ase K\u00fchner, ii.\u00a018 (\u00a7 398).<\/span><\/p>

(2)\u00a0<\/span>El labrador<\/span><\/em>\u00a0.<\/span><\/p>

\u03c4\u1f78\u03bd \u03ba\u03b1\u03c1\u03c0\u00a0<\/span><\/strong>.\u00a0<\/span><\/strong>\u03b1\u1f50\u03c4\u00a0<\/span><\/strong>.\u00a0<\/span><\/strong>\u03bf\u1f50\u03ba \u1f10\u03c3\u03b8\u00a0<\/span><\/strong>.\u00a0<\/span><\/strong>] \u03c4\u1f78\u03bd \u03ba\u03b1\u03c1\u03c0\u03cc\u03bd , como observa Meyer, es simplemente objetivo: \u00e9l come\u00a0<\/span>la fruta<\/span><\/em>\u00a0, aunque puede ser solo una parte de ella.<\/span><\/p>

(3)\u00a0<\/span>El pastor<\/span><\/em>\u00a0.\u00a0Aqu\u00ed es \u1f10\u03ba \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b3\u03ac\u03bb ., quiz\u00e1s debido a la inadecuaci\u00f3n de \u03c4\u1f78 \u03b3\u03ac\u03bb\u03b1 .\u2026 \u1f10\u03c3\u03b8\u03af\u03b5\u03b9 , y tambi\u00e9n de \u03c4\u1f78 \u03b3\u03ac\u03bb\u03b1 \u03c0\u03af\u03bd\u03b5\u03b9 , siendo la leche en su mayor parte convertida en otros art\u00edculos de comida, que sostienen al pastor en parte directamente, en parte por su venta.<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Vers\u00edculos 7-12<\/span><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/h3>

7 12<\/span><\/strong>\u00a0]\u00a0<\/span>Ejemplos de la vida com\u00fan, de la sensatez del obrero sostenida por su trabajo<\/span><\/em>\u00a0.<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Verso 8<\/span><\/h3>

8.<\/span><\/strong>\u00a0]\u00a0<\/span>\u00bfHablo estas cosas meramente seg\u00fan el juicio humano de lo que es correcto?\u00a0O<\/span><\/strong>\u00a0(ver nota, 1Co 9:6) \u00bf\u00a0<\/span>la ley tampoco dice estas cosas?<\/span><\/strong><\/p><\/div>

<\/a>Verso 9<\/span><\/h3>

9.<\/span><\/strong>\u00a0] (S\u00ed los dice):\u00a0<\/span>porque en la ley de Mois\u00e9s est\u00e1 escrito: No har\u00e1s<\/span><\/strong>\u00a0(en el fut. con un significado imperativo, 'No har\u00e1s', es decir, 'Esto espero de ti, que no', com\u00fan a todos los idiomas civilizados, ver Winer, ed. 6, \u00a7 43. 5. c; K\u00fchner, \u00a7 446. 2)\u00a0<\/span>bozal<\/span><\/strong>\u00a0(la lectura \u03c6\u03b9\u03bc\u03ce\u03c3\u03b5\u03b9\u03c2 probablemente vino del mismo lugar,\u00a0<\/span>1 Timoteo 5:18<\/span><\/a><\/span>\u00a0, y Lxx. El verbo \u03ba\u03b7\u03bc\u03cc\u03c9 ocurre, con su sustantivo \u03ba\u03b7\u03bc\u03cc\u03c2, en xen. De re Equestri,\u00a0<\/span>1 Corinthians 9: 3<\/span><\/a><\/span>\u00a0, \u1f00\u03b5\u1f76 \u1f45\u03c0\u03bf\u03b9 \u1f02\u03bd \u1f00\u03c7\u03b1\u03bb\u03af\u03bd\u03c9\u03c4\u03c4\u03bf\u03bd \u1f04\u03b3\u1f04, \u03ba\u03cd \u1f50 \u1f50 \u1f50 \u00b7 \u1f72 \u1f72 \u1f72 \u1f72 \u1f72 \u1f72 \u1f72 \u1f72 \u1f72 \u1f72 \u1f72 \u1f72 \u1f72 \u1f72\u00a0<\/span>. trillar el ma\u00edz<\/span><\/strong>\u00a0(en el\u00a0<\/span>sentido<\/span><\/em>= 'el buey que trilla:' pero estrictamente eso requerir\u00eda \u03c4\u1f78\u03bd \u03b2 .\u00a0\u03c4\u1f78\u03bd \u1f00\u03bb\u03bf\u1ff6\u03bd\u03c4\u03b1 ) \u201c \u1f00\u03bb\u03bf\u1fb7\u03bd dicuntur boves, quum grana ex aristis exterunt pedibus, qui mos Orientis, sed et Gr\u00e6ci\u00e6, ut ex Theophrasto et aliis discimus.\u00a0Hic triturandi mos in Asia hodieque retinetur.\u00a0Solent enim illarum regionum incol\u00e6, postquam demess\u00e6 fruges sunt, non domum eas ex agris, more nostro, granis nondum excussis, in horrea convellere: sed in aream quandam sub dio comportare: deinde, sparsis in aream manipulis frugum, boves et bubalos immittunt, qui vel pedibus calcantes (ver Miqueas 4:13), vel curruum quoddam genus trahentes super frumenta, ex aristis eliciunt grana.\u201d\u00a0Rosenmuller.\u00a0<\/span>\u00bfEs por<\/span><\/strong>\u00a0BUEYES (gen\u00e9rico)\u00a0<\/span>que Dios se est\u00e1 ocupando<\/span><\/strong>\u00a0?\u00a0No debemos, como de costumbre, proporcionar \u03bc\u03cc\u03bd\u03bf\u03bd,\u00a0<\/span>solo<\/span><\/em>para los bueyes, y as\u00ed racionalizar la oraci\u00f3n: la pregunta importa, 'Al dar este mandato, \u00bfson los\u00a0<\/span>bueyes<\/span><\/em>\u00a0, o aquellos\u00a0<\/span>para quienes se dio la ley<\/span><\/em>\u00a0, sus objetos?'\u00a0Y a tal pregunta s\u00f3lo puede haber una respuesta.\u00a0Cada deber de\u00a0<\/span>la humanidad<\/span><\/em>\u00a0tiene como fundamento \u00faltimo, no el mero bienestar del animal en cuesti\u00f3n, sino su bienestar\u00a0<\/span>en ese sistema del cual<\/span><\/em>\u00a0el HOMBRE\u00a0<\/span>es la cabeza<\/span><\/em>\u00a0: y por lo tanto\u00a0<\/span>el hombre<\/span><\/em>bienestar.\u00a0El bien hecho al esp\u00edritu inmortal del hombre por actos de humanidad y justicia supera infinitamente la mera comodidad f\u00edsica de un bruto que perece.\u00a0As\u00ed Fil\u00f3n (de victimas offerentibus, \u00a7 1, vol. ii. p. 251) explica correctamente el esp\u00edritu de la ley:\u00a0\u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03bd \u1f10\u03c7\u03cc\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd \u00b7 \u1f65\u03c3\u03c4\u03b5 \u03bf\u1f50 \u03c4\u1ff6\u03bd \u03b8\u03c5\u03bf\u03bc\u03ad\u03bd\u03c9\u03bd \u03c6\u03c1\u03bf\u03bd\u03c4\u03af\u03c2 \u1f10\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd, \u1f35\u03bd\u03b1 \u03bc\u03b7\u03b4\u03b5\u03bc\u03af\u03b1\u03bd \u1f14\u03c7\u03bf\u03b9 \u03bb\u03ce\u03b2\u03b7\u03bd, \u1f00\u03bb\u03bb\u1f70 \u03c4\u1ff6\u03bd \u03b8\u03bd\u03c4\u03bd\u03c4\u03bd, \u1f35\u03bd\u03b1 \u03c0\u03b5\u03c1\u1f76 \u03baTE. \u03baTE. \u03ba.<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Verso 10<\/span><\/h3>

10.<\/span><\/strong>\u00a0]\u00a0<\/span>O<\/span><\/strong>\u00a0(rechazando la otra alternativa)\u00a0<\/span>por<\/span><\/strong>\u00a0NUESTRA\u00a0<\/span>cuenta<\/span><\/strong>\u00a0( \u03b4\u03b9 \u02bc \u1f21\u03bc\u1fb6\u03c2 , enf\u00e1tico no por los\u00a0<\/span>hombres<\/span><\/em>\u00a0en general, sino como Estius, \u201cpropter nos evangelii ministros:\u201d cf. el \u1f21\u03bc\u03b5\u1fd6\u03c2 de\u00a0<\/span>1 Corintios 9:11-12<\/span><\/a><\/span>\u00a0, con el cual este \u1f21\u03bc\u1fb6\u03c2 est\u00e1 inseparablemente aliado)\u00a0<\/span>en total<\/span><\/strong>\u00a0(\u03c4\u1f78 \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03c9\u03c2 \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b8\u03b5\u03af\u03c2 ,. … \u1f35\u03bd\u03b1 \u03bc\u1f74 \u03c3\u03c5\u03b3\u03c7\u03c9\u03c1\u03ae\u03c3\u1fc3 \u03bc\u03b7\u03b4 \u02bc \u1f41\u03c4\u03b9\u03bf\u1fe6\u03bd \u1f00\u03bd\u03c4\u03b5\u03b9\u03bd \u03c4\u1ff7 \u1f00 \u1f00\u00a0<\/span>\u1fc7<\/span><\/strong>\u00a0. arriba, \u03c4\u1ff7 \u03b8\u03b5\u1ff7 siendo presentado s\u00f3lo incidentalmente como el Autor confeso de la ley, y \u1f41 \u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03c2 siendo el sujeto de la oraci\u00f3n)\u00a0<\/span>dice (esto)?\u00a0<\/span><\/strong>(en nuestra cuenta):<\/span>porque en nuestra cuenta<\/span><\/strong>\u00a0(es decir, \u03bf\u1f50 \u03ba\u03b7\u03bc\u03ce\u03c3\u03b5\u03b9\u03c2 \u03ba . \u03c4 . \u03bb ., no, lo que sigue, q. esset \u03b3\u03ad\u03b3\u03c1\u03b1\u03c0\u03c4\u03b1\u03b9 )\u00a0<\/span>fue escrito: porque<\/span><\/strong>\u00a0(argumentativo, como\u00a0<\/span>fundamento<\/span><\/em>\u00a0de \u1f10\u03b3\u03c1\u03ac\u03c6\u03b7 , no, como en algunas de mis ediciones anteriores , que contiene el\u00a0<\/span>prop\u00f3sito<\/span><\/em>\u00a0de \u1f10\u03b3\u03c1\u03ac\u03c6\u03b7,\u00a0<\/span>expresado en su resultado pr\u00e1ctico<\/span><\/em>\u00a0)\u00a0<\/span>el arado<\/span><\/strong>\u00a0(no literal sino espiritual, ver m\u00e1s abajo)\u00a0<\/span>debe arar con esperanza, y el trillador<\/span><\/strong>\u00a0(\u00a0<\/span>trillar<\/span><\/em>\u00a0, ver var. readd.)\u00a0<\/span>con la esperanza de participar<\/span><\/strong>\u00a0(de la cultivo).\u00a0Las palabras usadas en esta oraci\u00f3n son evidentemente\u00a0<\/span>espirituales<\/span><\/em>\u00a0y\u00a0<\/span>no literales.<\/span><\/em>.\u00a0Est\u00e1n inseparablemente conectados con \u03b4\u03b9 \u02bc \u1f21\u03bc\u1fb6\u03c2 que los precede: y seg\u00fan la explicaci\u00f3n com\u00fan de ellos como referentes a una mera m\u00e1xima de la vida agr\u00edcola, no tendr\u00edan fuerza alguna.\u00a0Pero tomado espiritualmente, todo es coherente.\u00a0\u201cEl mandamiento (no poner bozal, etc.) fue escrito por causa de\u00a0<\/span>nosotros<\/span><\/em>\u00a0(maestros cristianos) porque nosotros los labradores (en el \u03b3\u03b5\u03ce\u03c1\u03b3\u03b9\u03bf\u03bd \u03b8\u03b5\u03bf\u1fe6, cap. 1Co 3:9) debemos arar con esperanza, y nosotros los trilladores (respondiendo al \u03b2\u03bf\u1fe6\u03c2 \u1f00\u03bb\u03bf\u1ff6\u03bd ) debe trabajar con la esperanza de (como el buey) tener una parte\u201d.\u00a0Entonces Cris.\u00a0y Teofilo.: \u03c4\u03bf\u03c5\u03c4\u03ad\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd , \u1f41 \u03b4\u03b9\u03b4\u03ac\u03c3\u03ba\u03b1\u03bb\u03bf\u03c2 \u1f40\u03c6\u03b5\u03af\u03bb\u03b5\u03b9 \u1f00\u03c1\u03bf\u03c4\u03c1\u03b9\u1fb7\u03bd , \u03ba\u03b1\u1f76 \u03ba\u03bf\u03c0\u03b9\u1fb7\u03bd \u1f10\u03c0 \u02bc \u1f10\u03bb\u03c0\u03af\u03ba \u1f10\u03bb\u03c0\u03af\u03ba\u00a0\u1f00\u03bd\u03c4\u03b9\u03bc\u03b9\u03c3\u03b8\u03af\u03b1\u03c2.\u00a0As\u00ed tambi\u00e9n Meyer y De Wette: pero con mucho la mayor parte de los int\u00e9rpretes (tambi\u00e9n Stanley) lo toman literalmente;\u00a0comprensi\u00f3n \u1f21\u03bc\u1fb6\u03c2 de la humanidad en general, y \u1f41 \u1f00\u03c1\u03bf\u03c4\u03c1\u03b9\u1ff6\u03bd y \u1f41 \u1f00\u03bb\u03bf\u1ff6\u03bd de<\/span>jornaleros en la agricultura<\/span><\/em>\u00a0.\u00a0No se debe buscar una distinci\u00f3n minuciosa entre el \u1f00\u03c1\u03bf\u03c4\u03c1\u03b9\u1ff6\u03bd y el \u1f00\u03bb\u03bf\u1ff6\u03bd.\u00a0El primero tal vez se menciona a causa del proceso que responde a la ruptura del terreno en barbecho del paganismo: el segundo a causa de su ocurrencia en el precepto.<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Verso 11<\/span><\/h3>

11.<\/span><\/strong>\u00a0] El\u00a0<\/span>\u1f21\u03bc\u03b5\u1fd6\u03c2<\/span><\/strong>\u00a0(ambas veces\u00a0<\/span>fuertemente enf\u00e1tico<\/span><\/em>\u00a0: necesitamos urgentemente alg\u00fan medio de marcar en nuestras Biblias en ingl\u00e9s, para lectores comunes,\u00a0<\/span>qu\u00e9 palabras tienen el \u00e9nfasis<\/span><\/em>\u00a0) es categ\u00f3rico, pero\u00a0<\/span>de hecho<\/span><\/em>\u00a0se aplica solo a Pablo.\u00a0El \u00e9nfasis secundario est\u00e1 en \u1f51\u03bc\u1fd6\u03bd\u2026 \u1f51\u03bc\u1ff6\u03bd.\u00a0Es una de esas oraciones elaboradamente antit\u00e9ticas que el gran Ap\u00f3stol esgrime con tanta fuerza en el argumento.\u00a0El \u1f21\u03bc\u03b5\u1fd6\u03c2 \u1f21\u03bc\u03b5\u1fd6\u03c2, siendo id\u00e9ntico, se destaca en tanto el alivio m\u00e1s fuerte contra la tr\u00edplica ant\u00edtesis, \u1f51\u03bc\u00a0<\/span>\u1fd6\u03bd\u00a0<\/span><\/strong>,\u00a0<\/span><\/strong>\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03ac\u00a0<\/span><\/strong>,\u00a0<\/span><\/strong>\u1f10\u03c3\u03c0\u03b5\u03af\u03c1\u03b1\u03bc\u03b5\u03bd<\/span><\/strong>\u00a0, y\u00a0<\/span>\u1f51\u03bc\u03c9\u03bd\u00a0<\/span><\/strong>,\u00a0<\/span><\/strong>\u03c3\u03b1\u03c1\u03ba\u03b9\u03ba\u03ac\u00a0<\/span><\/strong>,\u00a0<\/span><\/strong>\u03b8\u03b5\u03c1\u03af\u03c3\u03c9\u03bc\u03b5\u03bd<\/span><\/strong>\u00a0.<\/span><\/p>

Si leemos el subjuntivo, para el uso despu\u00e9s de \u03b5\u1f30, v\u00e9ase Winer, edn.\u00a06, \u00a7 41. b.\u00a02, fin;\u00a0cap.\u00a0<\/span>1 Corintios 14:5<\/span><\/a><\/span>\u00a0;\u00a0<\/span>1 Tesalonicenses 5:10<\/span><\/a><\/span>\u00a0;\u00a0K\u00fchner, \u00a7 818 A. 1. El uso es com\u00fan en Homero, Od.\u00a0\u03b1\u00a0204, al.\u00a0fr., dudoso en Her od.\u00a02:13;\u00a08:49, 118, y casi nunca se encuentra en los escritores \u00e1ticos.\u00a0V\u00e9ase Soph.\u00a0\u0152d.\u00a0Tiro\u00a0198, \u03b5\u1f34 \u03c4\u03b9 \u03bd\u1f7a\u03be \u1f00\u03c6\u1fc7, y \u0152d.\u00a0Col. 1442, \u03b5\u1f34 \u03c3\u03bf\u03c5 \u03c3\u03c4\u03b5\u03c1\u03b7\u03b8\u1ff6.<\/span><\/p>

\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03bc\u00a0<\/span><\/strong>.\u00a0<\/span><\/strong>y\u00a0<\/span>\u03c3\u03b1\u03c1\u03ba\u00a0<\/span><\/strong>.\u00a0<\/span><\/strong>(ver Rom 15:27) no necesita explicaci\u00f3n.\u00a0Los primeros son llamados as\u00ed por pertenecer al\u00a0<\/span>esp\u00edritu<\/span><\/em>\u00a0del hombre (De W. y Meyer, como\u00a0<\/span>provenientes del Esp\u00edritu de Dios<\/span><\/em>\u00a0; pero es mejor mantener la ant\u00edtesis exacta y clara), los segundos como sirviendo para el alimento de la carne. .<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Verso 12<\/span><\/h3>

12.<\/span><\/strong>\u00a0]\u00a0<\/span>\u1f04\u03bb\u03bb\u03bf\u03b9<\/span><\/strong>\u00a0no apunta necesariamente a los\u00a0<\/span>falsos<\/span><\/em>\u00a0maestros;\u00a0otros pueden haber ejercido este poder.<\/span><\/p>

\u1f51\u03bc\u1ff6\u03bd<\/span><\/strong>\u00a0es el genitivo objetivo:\u00a0<\/span>poder sobre ti<\/span><\/strong>\u00a0, ver reff.<\/span><\/p>

El segundo \u1f00\u03bb\u03bb\u03ac no est\u00e1 en aposici\u00f3n con el primero, sino en oposici\u00f3n a la idea impl\u00edcita en \u1f10\u03c7\u03c1.\u00a0\u03c4\u1fc7 \u1f10\u03be .\u00a0\u03c4\u03b1\u03cd\u03c4\u1fc3.\u00a0Meyer compara Hom.\u00a0Illinois.\u00a0\u03b1\u00a024 s., \u1f00\u03bb\u03bb \u03bf\u1f50\u03ba \u1f08\u03c4\u03c1\u03b5\u03af\u03b4\u1fc3 \u1f08\u03b3\u03b1\u03bc\u03ad\u03bc\u03bd\u03bf\u03bd\u03b9 \u1f25\u03bd\u03b4\u03b1\u03bd\u03b5 \u03b8\u03c5\u03bc\u1ff7, \u1f08\u03bb\u03bb\u1f70 \u03ba\u03b1\u03ba\u1ff6\u03c2 \u1f00\u03c6\u03af\u03b5\u03b9.<\/span><\/p>

\u03c3\u03c4\u03ad\u03b3\u03bf\u03bc\u03b5\u03bd<\/span><\/strong>\u00a0] La palabra se usaba com\u00fanmente, como puede verse en Wetst., de vasijas\u00a0<\/span>que conten\u00edan, sosteniendo sin romper<\/span><\/em>\u00a0, lo que se pon\u00eda en ellas;\u00a0por lo tanto de\u00a0<\/span>ocultar<\/span><\/em>\u00a0o\u00a0<\/span>cubrir<\/span><\/em>\u00a0, como un secreto;\u00a0y tambi\u00e9n de\u00a0<\/span>aguantar<\/span><\/em>\u00a0o\u00a0<\/span>soportar contra<\/span><\/em>\u00a0.\u00a0En este \u00faltimo sentido Diod.\u00a0Sic.\u00a0iii.\u00a034, lo usa literalmente de hielo, \u03c3\u03c4\u03ad\u03b3\u03bf\u03bd\u03c4\u03bf\u03c2 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03ba\u03c1\u03c5\u03c3\u03c4\u03ac\u03bb\u03bb\u03bf\u03c5 \u03b4\u03b9\u03b1\u03b2\u03ac\u03c3\u03b5\u03b9\u03c2 \u03c3\u03c4\u03c1\u03b1\u03c4\u03bf\u03c0\u03ad\u03b4\u03c9\u03bd \u03ba.\u00a0\u1f01\u03bc\u03b1\u03be\u1ff6\u03bd \u1f10\u03c6\u03cc\u03b4\u03bf\u03c5\u03c2, y (xi. 25, wetst. Pero?) De un fuerte sitiado, \u03bf\u1f50 \u03bc\u03ae\u03bd\u03b3\u03b5 \u03c4\u1f74\u03bd \u1f41\u03c1\u03bc\u1f74\u03bd\u2026 \u1f14\u03bf\u03c4\u03b5\u03b3\u03b5\u03bd\u2026 \u03c4\u1f78\u2026 \u03c4\u03b5\u1fd6\u03c7\u03bf\u03c2,\u2026 \u1f00\u03bb\u03bb\u1f70 \u1f51\u03c0\u03b5\u03af\u03ba\u03b5\u03af\u03ba\u03b9ejo \u1f20\u03bd\u03b1\u03b3\u03barib \u03c4emente\u00a0As\u00ed tambi\u00e9n \u00c6sch.\u00a0Septiembre c.\u00a0El b.\u00a0216, \u03c0\u03cd\u03c1\u03b3\u03bf\u03c5 \u03c3\u03c4\u03ad\u03b3\u03b5\u03b9\u03bd \u03b5\u1f54\u03c7\u03b5\u03c3\u03b8\u03b5 \u03c0\u03bf\u03bb\u03b5\u03bc\u03af\u03c9\u03bd \u03b4\u03cc\u03c1\u03c5.\u00a0Estos \u00faltimos usos son muy parecidos a este de nuestro texto,\u00a0<\/span>Todo lo soportamos<\/span><\/strong>: a saber.\u00a0trabajo, privaciones, penurias.\u00a0El \u1f10\u03b3\u03ba\u03bf\u03c0\u03b1\u03af (obst\u00e1culos, por lo que Diod. Sic. i. 32, habla del Nilo como \u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u03ac\u03ba\u03b9\u03c2 \u03b4\u03b9\u1f70 \u03c4\u1f70\u03c2 \u1f10\u03b3\u03ba\u03bf\u03c0\u1f70\u03c2 \u1f00\u03bd\u03b1\u03ba\u03bb\u03ce\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2 ) surgir\u00eda por completo de que se le acusara de codicia, lo cual su propia b\u00fasqueda e independencia de\u00a0<\/span>ellos<\/span><\/em>\u00a0.<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Vers\u00edculos 13-14<\/span><\/a><\/h3>

13, 14.<\/span><\/strong>\u00a0]\u00a0<\/span>Analog\u00eda del mantenimiento del sacerdocio jud\u00edo de las ofrendas sagradas, con este derecho del maestro cristiano, como lo orden\u00f3 Cristo<\/span><\/em>\u00a0.<\/span><\/p>

Meyer comenta correctamente que\u00a0<\/span>\u03bf\u1f31 \u03c4\u1f70 \u1f31\u03b5\u03c1\u1f70 \u1f10\u03c1\u03b3\u03b1\u03b6\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03b9<\/span><\/strong>\u00a0solo puede significar los\u00a0<\/span>sacerdotes, sin incluir a los levitas<\/span><\/em>\u00a0: y por lo tanto, ambas cl\u00e1usulas se aplican a las mismas personas.<\/span><\/p>

\u1f10\u03c1\u03b3\u03ac\u03b6\u03b5\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9<\/span><\/strong>\u00a0, \u1f14\u03c1\u03b4\u03b5\u03b9\u03bd, \u1fe5\u03ad\u03b6\u03b5\u03b9\u03bd, son palabras t\u00e9cnicas para la\u00a0<\/span>ofrenda de sacrificio<\/span><\/em>\u00a0.\u00a0Ver ref.\u00a0a LXX.<\/span><\/p>

\u1f31\u03b5\u03c1\u03bf\u1fe6<\/span><\/strong>\u00a0aqu\u00ed, como \u03b8\u03c5\u03c3\u03b9\u03b1\u03c3\u03c4\u03b7\u03c1\u03af\u03bf\u03c5 es un paralelo de abajo, probablemente no sea '\u00a0<\/span>el sacrificio<\/span><\/em>\u00a0', '\u00a0<\/span>lo sagrado<\/span><\/em>\u00a0', sino\u00a0<\/span>el templo<\/span><\/strong>\u00a0'\u00a0<\/span>el edificio sagrado<\/span><\/em>\u00a0'.\u00a0Del mismo modo, Jos. BJ v. 13. 6 hace que los zelotes digan: \u03b4\u03b5\u1fd6… \u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u03c4\u1ff7 \u03bd\u03b1\u1ff7 \u03c3\u03c4\u03c1\u03b1\u03c4\u03b5\u03c5\u03bf\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03c5\u03c2\u00a0<\/span>\u1f10\u03ba \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03bd\u03b1\u03bf\u1fe6 \u03c4\u03c1\u03ad\u03c6\u03b5\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9\u00a0<\/span><\/strong>.<\/span><\/strong><\/p>

\u03c0\u03b1\u03c1\u03b5\u03b4\u03c1\u00a0<\/span><\/strong>.\u00a0<\/span><\/strong>] Entonces Jos. contra Apion.\u00a0<\/span>1 Corintios 1:7<\/span><\/a><\/span>\u00a0, habla de los sacerdotes como \u03c4\u1fc7 \u03b8\u03b5\u03c1\u03b1\u03c0\u03b5\u03af\u1fb3 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b8\u03b5\u03bf\u1fe6 \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b5\u03b4\u03c1\u03b5\u03cd\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1\u03c2.<\/span><\/p>

Sobre la pr\u00e1ctica referida, ver\u00a0<\/span>N\u00fameros 18:8<\/span><\/a><\/span>\u00a0ss.;\u00a0<\/span>Deuteronomio 18:1<\/span><\/a><\/span>\u00a0ss.<\/span><\/p>

Ning\u00fan otro sacerdocio sino el jud\u00edo<\/span><\/em>\u00a0puede haber estado en la mente del Ap\u00f3stol.\u00a0El jud\u00edo no conoc\u00eda ning\u00fan \u03b8\u03c5\u03c3\u03b9\u03b1\u03c3\u03c4\u03ae\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd sino\u00a0<\/span>uno<\/span><\/em>\u00a0: y ciertamente no habr\u00eda propuesto costumbres sacrificiales paganas, ni siquiera\u00a0<\/span>en relaci\u00f3n con<\/span><\/em>\u00a0las se\u00f1aladas por Dios, como precedente para el uso cristiano: adem\u00e1s de que la idea es inconsistente con \u03bf\u1f55\u03c4\u03c9\u03c2 \u03ba\u03b1\u03af: ver m\u00e1s abajo.<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Verso 14<\/span><\/h3>

14.<\/span><\/strong>\u00a0]\u00a0<\/span>As\u00ed tambi\u00e9n<\/span><\/strong>\u00a0(es decir, en analog\u00eda con ese Su otro mandato)\u00a0<\/span>orden\u00f3 el Se\u00f1or<\/span><\/strong>\u00a0(Cristo; el Autor por Su Esp\u00edritu del Antiguo Testamento as\u00ed como del Nuevo)\u00a0(a saber,\u00a0<\/span>Mateo\u00a0<\/span><\/strong>10:10<\/span><\/a><\/span>\u00a0; Lucas 10:7-8 )\u00a0<\/span>a los que est\u00e1n predicando el evangelio, vivir de<\/span><\/strong>\u00a0(ser mantenido por. Themistius (Kypke) tiene \u03b6\u1fc7\u03bd \u1f10\u03be \u1f10\u03c1\u03b3\u03b1\u03c3\u03af\u03b1\u03c2 )\u00a0<\/span>el evangelio<\/span><\/strong>\u00a0.\u00a0Obs\u00e9rvese que aqu\u00ed el Ap\u00f3stol establece una analog\u00eda entre los derechos de los\u00a0<\/span>sacerdotes<\/span><\/em>\u00a0de la ley que sacrifican y los de los\u00a0<\/span>predicadores del evangelio.\u00a0Si esos predicadores hubieran estado sacrificando sacerdotes<\/span><\/em>\u00bfEs posible que se haya omitido aqu\u00ed toda alusi\u00f3n a ellos en tal car\u00e1cter?\u00a0<\/span>Pero como se omite<\/span><\/em>\u00a0toda esa alusi\u00f3n\u00a0, podemos inferir con justicia que entonces no se conoc\u00eda tal car\u00e1cter del ministro cristiano.\u00a0Como comenta Bengel sobre\u00a0<\/span>1 Corintios 9:13<\/span><\/a><\/span>\u00a0;\u00a0\u00abSi missa esset sacrificium, plane Paulus versu sequente apodosin huc accommodasset\u00bb.<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Verso 15<\/span><\/h3>

15.<\/span><\/strong>\u00a0]\u00a0<\/span>\u03bf\u1f50\u03b4\u03b5\u03bd\u1f76 \u03c4\u03bf\u03cd\u03c4\u03c9\u03bd<\/span><\/strong>\u00a0se explica mejor de las diferentes formas de \u1f10\u03be\u03bf\u03c5\u03c3\u03af\u03b1 , no con Chrys.\u00a0al., \u03c4\u1ff6\u03bd \u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u1ff6\u03bd \u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03b4\u03b5\u03b9\u03b3\u03bc\u03ac\u03c4\u03c9\u03bd \u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u1ff6\u03bd \u03b3\u03ac\u03c1 \u03bc\u03bf\u03b9 \u03c0\u03b1\u03c1\u03b5\u03c7\u03cc\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd \u1f10\u03be\u03bf\u03c5\u03c3\u03af\u03b1\u03bd , \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03c3\u03c4\u03c1\u03b1\u03c4\u03b9\u03ce\u03c4\u03bf\u03c5 , \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b3\u03b5\u03c9\u03c1\u03b3\u03bf\u1fe6 , \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03c0\u03bf\u03b9\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03c2 , \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f00\u03c0\u03bf\u03c3\u03c4\u03cc\u03bb\u03c9\u03bd , \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03c5 , \u03c4\u1ff6\u03bd \u03c0\u03b1\u03c1 \u02bc \u1f21\u03bc\u1ff6\u03bd \u03b5\u1f30\u03c2 \u1f51\u03bc\u1fb6\u03c2 \u03b3\u03b5\u03bd\u03bf\u03bc\u03ad\u03bd\u03c9\u03bd , \u03c4\u1ff6\u03bd \u03c0\u03b1\u03c1 \u02bc \u1f51\u03bc\u1ff6\u03bd \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u1f04\u03bb\u03bb\u03bf\u03c5\u03c2 , \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f31\u03b5\u03c1\u03ad\u03c9\u03bd , \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03c4\u03ac\u03b3\u03bc\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03c7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u1fe6 , \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03bb\u1fe6\u03c3\u03b1\u03b9 \u03c4\u1f78\u03bd \u1f10\u03bc\u03b1\u03c5\u03c4\u03bf\u1fe6 \u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03bd , \u03ba\u03b1\u1f76 \u03bb\u03b1\u03b2\u03b5\u00a0Hom.\u00a0XXII.\u00a0pag.\u00a0193. Cierto, que cada uno de estos ejemplos apuntaba a una forma de \u1f10\u03be\u03bf\u03c5\u03c3\u03af\u03b1, y ninguna de\u00a0<\/span>estas formas<\/span><\/em>\u00a0hab\u00eda\u00a0<\/span>hecho uso de<\/span><\/em>\u00a0.\u00a0Ver ref.\u00a0en el cap.\u00a0<\/span>1 Corintios 7:21<\/span><\/a><\/span>\u00a0.<\/span><\/p>

\u1f14\u03b3\u03c1\u03b1\u03c8\u03b1<\/span><\/strong>\u00a0es el aoristo epistolar.\u00a0<\/span>Escrib\u00ed<\/span><\/strong>\u00a0(escribo) no estas cosas sin embargo, para que se\u00a0me\u00a0<\/strong><\/span>haga as\u00ed<\/span><\/strong>\u00a0(a saber, despu\u00e9s de los ejemplos que he alegado)\u00a0(en mi caso, ver ref.):\u00a0porque fuera bueno<\/strong>\u00a0(reff .)\u00a0para m\u00ed morir<\/strong>\u00a0(o,\u00a0mejor para m\u00ed morir<\/em>\u00a0, ver ref. Marcos)\u00a0que nadie debe anular<\/strong>\u00a0(la lectura notable de la gran MSS. parece haber surgido de la mirada antinatural del futuro con \u1f35\u03bd\u03b1 S\u00f3lo puede explicarse suponiendo una aposiopesis, interrumpi\u00e9ndose el Ap\u00f3stol en \u1f24 , y exclamando con fervor, \u03c4\u1f78 \u03ba\u03b1\u03cd\u03c7\u03b7\u03bc\u03ac \u03bc\u03bf\u03c5 \u03bf\u1f50\u03b4\u03b5\u1f76\u03c2 \u03ba\u03b5\u03bd\u03ce\u03c3\u03b5\u03b9 )\u00a0mi (asunto de) jactancia<\/strong><\/span>.\u00a0Para entender \u1f00\u03c0\u03bf\u03b8\u03b1\u03bd\u03b5\u1fd6\u03bd como Chrys., Theophyl., \u0152c [41] , Estius, Billroth, al., \u1f00\u03c0\u03bf\u03b8 .\u00a0<\/span>\u03bb\u03b9\u03bc\u1ff7<\/span><\/strong>\u00a0, parece bastante innecesario.\u00a0M\u00e1s adelante, Cris.\u00a0\u00e9l mismo expresa el sentido verdadero: \u03bf\u1f55\u03c4\u03c9 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b6\u03c9\u1fc6\u03c2 \u03b1\u1f50\u03c4\u1ff7 \u03b3\u03bb\u03c5\u03ba\u03cd\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03bd \u1f26\u03bd \u03c4\u1f78 \u03b3\u03b9\u03bd\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03bd: y Calvino, \u201ctantum Evangelii promovendi facultatem nimirum propri\u00e6 vit\u00e6 pr\u00e6ferebat\u201d.<\/span><\/p>

[41] \u0152cumenius de Tricca en Thrace, Cent y .\u00a0XI.?<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Verso 16<\/span><\/h3>

16<\/span><\/strong>\u00a0y ss.] La raz\u00f3n por la que dio tanta importancia a estos\u00a0<\/span>materiales gloriandi:<\/span><\/em>\u00a0a saber.\u00a0que su\u00a0<\/span>misi\u00f3n misma<\/span><\/em>\u00a0no le aprovech\u00f3 de esta manera, siendo un oficio\u00a0<\/span>a \u00e9l encomendado<\/span><\/em>\u00a0, y del cual era solemnemente responsable; pero en esta cosa solamente tuvo\u00a0<\/span>ventaja<\/span><\/em>\u00a0para poder gloriarse de ella, que predicaba el evangelio\u00a0sin\u00a0<\/span>cargo<\/span><\/em><\/p>

\u03bf\u1f50\u03b1\u1f76 \u03b3\u03ac\u03c1<\/span><\/strong>\u00a0explica el \u1f00\u03bd\u03ac\u03b3\u03ba\u03b7.\u00a0Sobre \u03bf\u1f50\u03b1\u03af \u1f10\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd , ver ref.\u00a0hos.<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Verso 17<\/span><\/h3>

17.<\/span><\/strong>\u00a0]\u00a0<\/span>Porque<\/span><\/strong>\u00a0(ilustraci\u00f3n y confirmaci\u00f3n de \u03bf\u1f50\u03b1\u1f76 \u03b3\u1f70\u03c1 \u03ba . \u03c4 . \u03bb . arriba)\u00a0<\/span>si hago esto<\/span><\/strong>\u00a0(predicar)\u00a0<\/span>por mi propia voluntad<\/span><\/strong>\u00a0(como una\u00a0<\/span>empresa voluntaria<\/span><\/em>\u00a0, que en el caso de Pablo\u00a0<\/span>no fue as\u00ed<\/span><\/em>\u00a0, como Chrys., \u03c4\u1f78 \u1f11\u03ba\u1f7c\u03bd \u03ba.\u00a0<\/span>\u1f04\u03ba\u03c9\u03bd<\/span><\/strong>\u00a0\u1f10\u03c0\u1f76 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f10\u03b3\u03ba\u03b5\u03b5\u03b9\u03c1\u03af\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03bc\u1f74 \u1f10\u03b3\u03ba\u03b5\u03c7\u03b5\u03b9\u03c1\u03af\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 \u03bb\u03b1\u03bc\u03b2\u03ac\u03bd\u03c9\u03bd: no, como, al., Y\u00a0<\/span>voluntariamente<\/span><\/em>\u00a0, para esto\u00a0<\/span>fue as\u00ed<\/span><\/em>\u00a0),\u00a0<\/span>tengo una recompensa<\/span><\/strong>\u00a0(es decir, si\u00a0<\/span>me tomar\u00e9<\/span><\/em>\u00a0el ministro, podr\u00eda ser concentrado que concentrar\u00e1 el ministro, podr\u00eda ser concentrado que concentrar\u00e1 el ministro, podr\u00eda ser concentrado que concentr\u00e9 que se concentra el ministro, podr\u00eda ser concentrado que se concentra. un \u03bc\u03b9\u03c3\u03b8\u03cc\u03c2 podr\u00eda deberse a m\u00ed. Que este no fue el caso,\u00a0<\/span>y nunca podr\u00eda ser<\/span><\/em>, es evidente, y el \u03bc\u03b9\u03c3\u03b8\u03cc\u03c2, por lo tanto, solo hipot\u00e9tico):\u00a0<\/span>pero si involuntariamente<\/span><\/strong>\u00a0(que\u00a0<\/span>fue<\/span><\/em>\u00a0el caso, ver\u00a0<\/span>Hechos 9:15<\/span><\/a><\/span>\u00a0;\u00a0<\/span>Hechos 22:14<\/span><\/a><\/span>\u00a0; Hecho 26:16),\u00a0<\/span>con una<\/span><\/strong>\u00a0ADMINISTRACI\u00d3N ( \u03bf\u1f30\u03ba . enf\u00e1tico)\u00a0<\/span>se me ha confiado<\/span><\/strong>\u00a0(y por lo tanto, por la naturaleza de las cosas,\u00a0<\/span>a este respecto<\/span><\/em>\u00a0no tengo \u03bc\u03b9\u03c3\u03b8\u03cc\u03c2 por simplemente hacer lo que es mi deber obligatorio, v\u00e9ase\u00a0<\/span>Lucas 17: 7-10<\/span><\/a><\/span>\u00a0; pero un \u03bf\u1f50\u03b1\u03af, si fallo en ello. Cris. Observa bien: \u03bf\u1f50\u03b4\u1f72 \u03b3\u1f70\u03c1 \u03b5\u1f36\u03c0\u03b5\u03bd ,\u00a0\u03b5\u1f30<\/strong>\u00a0\u03b4\u1f72 \u1f04\u03ba\u03c9\u03bd , \u03bf\u1f50\u03ba \u1f14\u03c7\u03c9 \u03bc\u03b9\u03c3\u03b8\u03cc\u03bd , \u1f00\u03bb\u03bb\u00a0\u02bc\u00a0<\/strong><\/span>\u03bf\u1f30\u03ba\u00a0<\/span><\/strong>.<\/strong><\/span>\u00a0\u03b4\u03b5\u03b9\u03ba\u03bd\u1f7a\u03c2 \u1f45\u03c4\u03b9 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03bf\u1f55\u03c4\u03c9\u03c2 \u1f14\u03c7\u03b5\u03b9 \u03bc\u03b9\u03c3\u03b8\u03cc\u03bd, \u1f00\u03bb\u03bb\u1f70 \u03c4\u03bf\u03b9\u03bf\u1fe6\u03c4\u03bf\u03bd, \u03bf\u1f37\u03bf\u03bd \u1f41 \u03c4\u1f78 \u1f10\u03c0\u03b9\u03c4\u03b1\u03c7\u03b8\u1f72\u03bd \u1f10\u03be\u03b1\u03bd\u03cd\u03c3\u03b1\u03c2, \u1f50\u03c7 \u1fe6\u03bf\u03bd \u1f10\u03bd\u03bf\u03bd raz\u00f3n\u00a0\u1f51\u03c0\u03b5\u03c1\u03b2\u1f70\u03c2 \u03c4\u1f78 \u1f10\u03c0\u03af\u03c4\u03b1\u03b3\u03bc\u03b1 .\u00a0pag.\u00a0194).<\/span><\/p>

La interpretaci\u00f3n anterior, que es principalmente la de Chrys., Theophyl., \u0152cum.\u00a0(altern.) al., Meyer y De Wette, es la \u00fanica que me parece que satisface, f\u00e1cil y gramaticalmente, todos los requisitos de la oraci\u00f3n, y al mismo tiempo se adapta a la estructura l\u00f3gica del contexto.\u00a0Los otros comentaristas van\u00a0<\/span>in omnia alia<\/span><\/em>\u00a0y adoptan varias construcciones forzadas y arbitrarias del verso.<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Verso 18<\/span><\/h3>

18.<\/span><\/strong>\u00a0] Ordinariamente, e incluso por De Wette, as\u00ed arreglado y traducido:\u00a0<\/span>’\u00bfCu\u00e1l es entonces mi recompensa?\u00a0<\/span><\/em>(\u00a0<\/span>Es<\/span><\/em>\u00a0),\u00a0<\/span>que en la predicaci\u00f3n hago que el evangelio sea gratuito, que no uso mi poder en el evangelio.'\u00a0<\/span><\/em>Pero esto, aunque tal vez filol\u00f3gicamente permisible (contra Meyer, v\u00e9ase\u00a0<\/span>Juan 17:3<\/span><\/a><\/span>\u00a0, \u03b1\u1f55\u03c4\u03b7 \u1f10\u03c3\u03c4\u1f76\u03bd \u1f21 \u03b1\u1f30\u03ce\u03bd\u03b9\u03bf\u03c2 \u03b6\u03c9\u03ae, \u1f35\u03bd\u03b1 \u03b3\u03b9\u03bd\u03ce\u03c3\u03ba\u03c9\u03c3\u03b9\u2026 tambi\u00e9n\u00a0<\/span>Juan 15:8<\/span><\/a><\/span>\u00a0;\u00a0<\/span>1 Juan 4:17<\/span><\/a><\/span>\u00a0(?)),\u00a0<\/span>no es cierto<\/span><\/em>\u00a0.\u00a0El hacer que el evangelio fuera gratuito,\u00a0<\/span>no fue su<\/span><\/em>\u00a0\u03bc\u03b9\u03c3\u03b8\u03cc\u03c2,\u00a0<\/span>sino\u00a0<\/span><\/em>solo<\/span><\/em>\u00a0su \u03ba\u03b1\u03cd\u03c7\u03b7\u03bc\u03b1 :\u00a0y estos dos\u00a0<\/span>no son id\u00e9nticos<\/span><\/em>\u00a0.\u00a0El \u03ba\u03b1\u03cd\u03c7\u03b7\u03bc\u03b1 estuvo\u00a0<\/span>presente:<\/span><\/em>el \u03bc\u03b9\u03c3\u03b8\u03cc\u03c2,\u00a0<\/span>futuro<\/span><\/em>\u00a0.<\/span><\/p>

La interpretaci\u00f3n de Meyer tambi\u00e9n tiene la culpa.\u00a0Har\u00eda \u03c4\u03af\u03c2 \u03bf\u1f56\u03bd \u03bc\u03bf\u03cd \u1f10\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd \u1f41 \u03bc\u03b9\u03c3\u03b8\u03cc\u03c2;\u00a0una pregunta que implica una\u00a0respuesta\u00a0<\/span>negativa '\u00a0<\/span><\/em>\u00bfCu\u00e1l es entonces mi recompensa?\u00a0Ninguno: para que predique gratuitamente<\/span><\/em>\u00a0,' &c.\u00a0Pero as\u00ed corta (ver abajo) todo el contexto siguiente,\u00a0<\/span>1 Corintios 9:19-23<\/span><\/a><\/span>\u00a0;\u00a0y, seg\u00fan me parece, embrutece al \u03ba\u03b1\u03cd\u03c7\u03b7\u03bc\u03b1, al robarle por completo el \u03bc\u03b9\u03c3\u03b8\u03cc\u03c2 venidero.\u00a0Estoy persuadido de que la siguiente es la traducci\u00f3n verdadera: \u00bf\u00a0<\/span>Cu\u00e1l es entonces mi recompensa<\/span><\/strong>\u00a0(en perspectiva)\u00a0<\/span>que<\/span><\/strong>(\u1f35\u03bd\u03b1, como \u1f45\u03c0\u03c9\u03c2 en griego cl\u00e1sico, con un fut. \u03bf\u1f35\u03c4\u03c9 \u03c0\u03bf\u03b9\u03b5\u1fd6\u03bd \u03c3\u03b5 ,\u00a0<\/span>\u1f45\u03c0\u03c9\u03c2<\/span><\/strong>\u00a0\u1f61\u03c2 \u03c4\u03ac\u03c7\u03b9\u03c3\u03c4\u03b1 \u1f14\u03c7\u03c9\u03bd\u00a0<\/span>\u03bf\u1f34\u03c3\u03b5\u03b9\u03c2<\/span><\/strong>\u00a0\u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u1f78\u03bd \u03b4\u03b1\u03c3\u03bc\u1f78\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u1f78 \u03c3\u03c4\u03c1\u03ac\u03c4\u03b5\u03c5\u03bc\u03b1 , K\u00fchner, Gramm. ii. 490, where see more examples)\u00a0<\/span>while preaching, render the gospel without cost<\/span><\/strong>\u00a0(ie what reward have I in prospect\u00a0<\/span>that induces me to preach gratuitamente<\/span><\/em>\u00a0)\u00a0<\/span>para no usar<\/span><\/strong>\u00a0(como llevar a cabo mi dise\u00f1o de no usar)\u00a0<\/span>[en su totalidad] (\u00a0<\/span><\/strong>\u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03c7\u03c1\u00a0<\/span><\/strong>.<\/span><\/strong>\u00a0ver ref. y nota: no,\u00a0<\/span>abusar<\/span><\/em>\u00a0, como<\/span>Ev) mi poder en el evangelio<\/span><\/strong>\u00a0(= \u03c4\u1fc7 \u1f10\u03be\u03bf\u03c5\u03c2. \u039c\u03bf\u03c5 \u03c4\u1fc7 \u1f10\u03bd \u03c4\u1ff7 \u03b5\u1f50\u03b1\u03b3\u03b3., Tan a menudo; cf. \u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u03ba\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03b9\u03c2 \u03ba\u03b1\u03c4\u1f70 \u03c3\u03ac\u03c1\u03ba\u03b1,\u00a0<\/span>Efesios 6: 5<\/span><\/a><\/span>\u00a0; \u03bf\u1f31 \u03bd\u03b5\u03ba\u03c1\u03bf\u1f76 \u1f10\u03bd \u03c7\u03c1,\u00a0<\/span>1 thessalonians 4:16<\/span><\/a><\/span>\u00a0, fr.) ?<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Verso 19<\/span><\/h3>

19 y ss.\u00a0<\/span><\/strong>] Ahora\u00a0<\/span>procede<\/span><\/strong>\u00a0a\u00a0<\/span>responder<\/span><\/em>\u00a0a la pregunta: '\u00bf\u00a0<\/span>Qu\u00e9 perspectiva de recompensa podr\u00eda inducirme a hacer esto<\/span><\/em>\u00a0?'<\/span><\/p>

[\u00a0<\/span>S\u00ed<\/span><\/strong>\u00a0(literalmente]\u00a0<\/span>Porque<\/span><\/strong>\u00a0, qd la recompensa debe haber sido grande y gloriosa en perspectiva)\u00a0<\/span>estando libre de<\/span><\/strong>\u00a0(\u00a0<\/span>el poder de<\/span><\/strong>\u00a0)\u00a0<\/span>todos los hombres, me esclavic\u00e9<\/span><\/strong>\u00a0(cuando tom\u00e9 esta determinaci\u00f3n: y he continuado haci\u00e9ndolo)\u00a0<\/span>a todos, para que pudiera ganar<\/span><\/strong>\u00a0(no \u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b1\u03c2, que no pod\u00eda decir exactamente, sino)\u00a0<\/span>el mayor n\u00famero<\/span><\/strong>\u00a0(\u00a0<\/span>de cualquiera<\/span><\/em>\u00a0: que en lo sucesivo los conversos de Pablo pudieran ser \u03bf\u1f31 \u03c0\u03bb\u03b5\u03af\u03bf\u03bd\u03b5\u03c2: ver m\u00e1s abajo en 1Co 9:24).<\/span><\/p>

Bengel ha comentado sobre\u00a0<\/span>\u03ba\u03b5\u03c1\u03b4\u03ae\u03c3\u03c9<\/span><\/strong>\u00a0, 'congruit hoc verbum cum consider\u00e9\u00a0<\/span>mercedis<\/span><\/em>\u00a0:' pero '\u00a0<\/span>congruit ' no es suficiente:\u00a0<\/span><\/em>en realidad<\/span><\/em>\u00a0es\u00a0LA RESPUESTA\u00a0<\/span>a la pregunta<\/span><\/em>\u00a0\u03c4\u03af\u03c2 \u03bc\u03bf\u03cd \u1f10\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd \u1f41 \u03bc\u03b9\u03c3\u03b8\u03cc\u03c2;\u00a0Este\u00a0<\/span>’lucrifecisse' el mayor n\u00famero<\/span><\/em>\u00a0es claramente mencionado por \u00e9l en otra parte, como\u00a0<\/span>su recompensa<\/span><\/em>\u00a0en el d\u00eda del Se\u00f1or:\u00a0\u1f22 \u03bf\u1f50\u03c7\u1f76 \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f51\u03bc\u03b5\u1fd6\u03c2 , \u1f14\u03bc\u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b8\u03b5\u03bd \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03ba\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5 \u1f21\u03bc\u1ff6\u03bd \u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6 \u1f10\u03bd \u03c4\u1fc7 \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6 \u03c0\u03b1\u03c1\u03bf\u03c5;\u00a0\u1f51\u03bc\u03b5\u1fd6\u03c2 \u03b3\u03ac\u03c1 \u1f10\u03c3\u03c4\u03b5 \u1f21 \u03b4\u03cc\u03be\u03b1 \u1f21\u03bc\u1ff6\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f21 \u03c7\u03b1\u03c1\u03ac .\u00a0<\/span>1 Tesalonicenses 2:19-20<\/span><\/a><\/span>\u00a0.\u00a0Y es por eso que \u1f35\u03bd\u03b1 .\u2026 \u03ba\u03b5\u03c1\u03b4 .\u00a0se\u00a0<\/span>repite tres veces<\/span><\/em>: y, como veremos enseguida, se elige la similitud al final del cap\u00edtulo.<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Verso 20<\/span><\/h3>

20.\u00a0<\/span><\/strong>\u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u00a0<\/span><\/strong>.\u00a0<\/span><\/strong>\u1f61\u03c2 \u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u00a0<\/span><\/strong>.\u00a0<\/span><\/strong>] Ver ejemplos,\u00a0<\/span>Hechos 16:3<\/span><\/a><\/span>\u00a0;\u00a0<\/span>Hechos 21:26<\/span><\/a><\/span>\u00a0.\u00a0\u03bf\u1f50\u03ba \u03b5\u1f36\u03c0\u03b5\u03bd , \u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u1fd6\u03bf\u03c2 , \u1f00\u03bb\u03bb \u02bc\u00a0<\/span>\u1f61\u03c2<\/span><\/strong>\u00a0\u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u1fd6\u03bf\u03c2 , \u1f35\u03bd\u03b1 \u03b4\u03b5\u03af\u03be\u1fc3 \u1f45\u03c4\u03b9 \u03bf\u1f30\u03ba\u03bf\u03bd\u03bf\u03bc\u03af\u03b1 \u1f01\u03b3\u1f78 \u03c0\u03c1\u03b3\u00a0despu\u00e9s de Cris.\u00a0Los\u00a0<\/span>jud\u00edos<\/span><\/em>\u00a0aqu\u00ed no son\u00a0<\/span>jud\u00edos conversos<\/span><\/em>\u00a0, quienes ya estar\u00edan\u00a0<\/span>ganados<\/span><\/em>\u00a0en el sentido de este pasaje.<\/span><\/p>

\u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u1f51\u03c0\u1f78 \u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03bd\u00a0<\/span><\/strong>\u2026<\/span><\/strong>\u00a0] Estos nuevamente no son jud\u00edos conversos (ver arriba);\u00a0ni\u00a0<\/span>pros\u00e9litos<\/span><\/em>\u00a0, que no se distinguir\u00edan as\u00ed\u00a0<\/span>de<\/span><\/em>\u00a0otros jud\u00edos, sino que son muy parecidos a \u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u1fd6\u03bf\u03b9, solo que el Ap\u00f3stol\u00a0<\/span>no pertenec\u00eda<\/span><\/em>\u00a0al n\u00famero de estos , al no estar \u00e9l mismo (\u00a0<\/span>\u03b1\u1f50\u03c4\u03cc\u03c2<\/span><\/strong>\u00a0contrasta con\u00a0<\/span>\u1f61\u03c2<\/span><\/strong>\u00a0arriba) bajo la ley, mientras que \u00e9l\u00a0<\/span>estaba nacionalmente jud\u00edo<\/span><\/em>\u00a0.<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Vers\u00edculos 20-22<\/span><\/a><\/a><\/h3>

20 22.<\/span><\/strong>\u00a0]\u00a0<\/span>Especializa la afirmaci\u00f3n anterior<\/span><\/em>\u00a0\u03c0\u1fb6\u03c3\u03b9\u03bd \u1f10\u03bc .\u00a0\u1f10\u03b4\u03bf\u03cd\u03bb\u03c9\u03c3\u03b1,\u00a0<\/span>enumerando varias partes a cuyas debilidades se hab\u00eda conformado, para ganarlas<\/span><\/em>\u00a0.<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Verso 21<\/span><\/h3>

21.\u00a0<\/span><\/strong>\u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u1f00\u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03b9\u03c2 \u1f61\u03c2 \u1f04\u03bd\u00a0<\/span><\/strong>.\u00a0<\/span><\/strong>] Los \u1f04\u03bd\u03bf\u03bc\u03bf\u03b9 son\u00a0<\/span>los Paganos<\/span><\/em>\u00a0;\u00a0dif\u00edcilmente, con Cris.,\u00a0<\/span>como Cornelio<\/span><\/em>\u00a0, temeroso de Dios pero no bajo la ley.\u00a0Pablo se convirti\u00f3 en un pagano para los paganos, por ejemplo, cuando disert\u00f3 en Atenas (\u00a0<\/span>Hechos 17:0<\/span><\/a><\/span>\u00a0) a la manera de ellos, y con argumentos extra\u00eddos de sus propios poetas.<\/span><\/p>

\u03bc\u1f74 \u1f62\u03bd<\/span><\/strong>\u00a0\u03ba .\u00a0\u03c4.\u00a0\u03bb .]\u00a0<\/span>no ser<\/span><\/strong>\u00a0(ser consciente de no ser, recordar bien en medio de mi \u1f00\u03bd\u03bf\u03bc\u03af\u03b1 que yo no era. Esto est\u00e1 impl\u00edcito en \u03bc\u03ae , que es subjetivo, dando la\u00a0<\/span>convicci\u00f3n del sujeto<\/span><\/em>\u00a0, no meramente el\u00a0<\/span>hecho objetivo<\/span><\/em>\u00a0, como \u03bf\u1f50\u03ba \u1f64\u03bd har\u00eda)\u00a0<\/span>un fuera de la ley de Dios<\/span><\/strong>\u00a0(\u03b8\u03b5\u03bf\u1fe6 y \u03c7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u1fe6 son genitivos de dependencia, como despu\u00e9s de \u03ba\u03b1\u03c4\u03ae\u03ba\u03bf\u03bf\u03c2, \u1f14\u03bd\u03bf\u03c7\u03bf\u03c2, etc.)\u00a0<\/span>pero un sujeto de la ley de Cristo<\/span><\/strong>\u00a0(las palabras parecen insertadas m\u00e1s bien para poner ante el lector la verdadera posici\u00f3n de un cristiano con respecto a la ley de Dios revelada por Cristo, que simplemente con una vista apolog\u00e9tica para evitar que su propio car\u00e1cter sufra por la imputaci\u00f3n de \u1f00\u03bd\u03bf\u03bc\u03af\u03b1 )\u00a0<\/span>para poder ganar a los que no ten\u00edan ley<\/span><\/strong>.\u00a0\u03ba\u03b5\u03c1\u03b4\u03b1\u03bd\u1ff6 (aqu\u00ed solo en el NT) y \u03ba\u03b5\u03c1\u03b4\u03ae\u03c3\u03c9 se encuentran en los cl\u00e1sicos;\u00a0ver Matthi\u00e6, \u00a7 239, y Lobeck sobre Phrynichus, p.\u00a0740.<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Verso 22<\/span><\/h3>

22.<\/span><\/strong>\u00a0] Los\u00a0<\/span>\u1f00\u03c3\u03b8\u03b5\u03bd\u03b5\u1fd6\u03c2<\/span><\/strong>\u00a0aqu\u00ed dif\u00edcilmente pueden ser los\u00a0<\/span>cristianos d\u00e9biles<\/span><\/em>\u00a0del cap.\u00a08 y\u00a0<\/span>Romanos 14:0<\/span><\/a><\/span>\u00a0, quienes\u00a0<\/span>ya fueron ganados<\/span><\/em>\u00a0, pero como en la ref.,\u00a0<\/span>aquellos que no tuvieron fuerzas para creer y recibir el Evangelio<\/span><\/em>\u00a0.\u00a0Esta oraci\u00f3n, entonces, no trae a colaci\u00f3n una nueva forma de condescendencia, sino que recapitula las dos clases precedentes, \u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u1f51\u03c0\u1f78 \u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03bd .\u2026 \u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u1f00\u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03b9\u03c2 .<\/span><\/p>

\u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u03c0\u1fb6\u03c3\u03b9\u03bd\u00a0<\/span><\/strong>\u2026<\/span><\/strong>\u00a0] Esto resume lo anterior, y otros no enumerados, en una regla general, y las diversas\u00a0<\/span>ocasiones<\/span><\/em>\u00a0de su pr\u00e1ctica de la condescendencia (aoristos) en un resultado general (perfecto).\u00a0<\/span>A todos los hombres me he convertido en todas las cosas<\/span><\/strong>\u00a0(es decir, a cada uno seg\u00fan su situaci\u00f3n y prejuicios)\u00a0<\/span>que por todos los medios<\/span><\/strong>\u00a0(’omnino:' o tal vez como Meyer,\u00a0<\/span>en todos los sentidos<\/span><\/em>\u00a0: pero prefiero el otro)\u00a0<\/span>puedo salvar algunos<\/span><\/strong>\u00a0(\u00a0<\/span>\u03c4\u03b9\u03bd\u03ac\u03c2<\/span><\/strong>\u00a0es enf\u00e1tico:\u00a0<\/span>algunos<\/span><\/em>, de cada clase en el \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 .\u00a0Se dice, como lo dice el siguiente verso, con extrema humildad, y desconfiando incluso de la confianza de un Ap\u00f3stol, para mostrarles la inmensa importancia del \u03bc\u03b9\u03c3\u03b8\u03cc\u03c2 por el cual \u00e9l as\u00ed se neg\u00f3 y se someti\u00f3).<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Verso 23<\/span><\/h3>

23.<\/span><\/strong>\u00a0]\u00a0<\/span>Pero<\/span><\/strong>\u00a0(qd 'no s\u00f3lo esto de lo que he hablado, sino\u00a0<\/span>todo<\/span><\/em>\u00a0')\u00a0<\/span>todas las cosas las hago por causa del evangelio, para que pueda ser copart\u00edcipe<\/span><\/strong>\u00a0(con otros)\u00a0<\/span>de \u00e9l<\/span><\/strong>\u00a0(de las bendiciones prometidas en el evangelio que traer\u00e1 el Se\u00f1or en Su venida).<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Verso 24<\/span><\/h3>

24.<\/span><\/strong>\u00a0] La alusi\u00f3n es principalmente sin duda a los juegos \u00edstmicos [’celebrados bajo la sombra de la enorme ciudadela de Corinto' (Stanley)];\u00a0pero esto no debe insistir demasiado: la carrera a pie era un elemento demasiado com\u00fan en las competencias atl\u00e9ticas, como para suponer aqu\u00ed un conocimiento exacto de su predominio en algunos y su insignificancia en otros de los juegos griegos.\u00a0Menos a\u00fan debe imaginarse que esos juegos deb\u00edan celebrarse en el a\u00f1o en que se escribi\u00f3 la Ep\u00edstola.\u00a0Lo m\u00e1s que se puede decir con certeza es que alude a un concurso que, desde la vecindad de los juegos \u00edstmicos, era bien conocido por sus lectores.\u00a0V\u00e9ase la nota de Stanley: quien, siguiendo ilustraciones de este tipo, escribe con un v\u00edvido poder gr\u00e1fico peculiarmente suyo.<\/span><\/p>

\u03b2\u03c1\u03b1\u03b2\u03b5\u1f36\u03bf\u03bd<\/span><\/strong>\u00a0] M\u00e1s h\u00famedo.\u00a0citas de la Escuela.\u00a0en P\u00edndaro, Olimpo.\u00a01, \u03bb\u03ad\u03b3\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9 \u03b4\u1f72 \u03c4\u1f78 \u03b4\u03b9\u03b4\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03bd \u03b3\u03ad\u03c1\u03b1\u03c2 \u03c4\u1ff7 \u03bd\u03b9\u03ba\u03ae\u03c3\u03b1\u03bd\u03c4\u03b9 \u1f00\u03b8\u03bb\u03b7\u03c4\u1fc7 \u1f00\u03c0\u1f78 \u03bc\u1f72\u03bd \u03c4\u1ff6\u03bd \u03b4\u03b9\u03b4\u03cc\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u1f78 \u03b2\u03c1\u03b1\u03b2\u03b5\u03c5\u03c4\u1ff6\u03bd \u03b2\u03c1\u03b1\u03b2\u03b5\u1fd6\u03bf\u03bd , \u1f00\u03c0\u1f78 \u03b4\u1f72 \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f00\u03b8\u03bb\u03bf\u03cd\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd \u1f06\u03b8\u03bb\u03bf\u03bd ,, and from the Etymol., \u03b2\u03c1\u03b1\u03b2\u03b5\u1fd6\u03bf\u03bd \u03bb\u03ad\u03b3\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9 \u1f41 \u03c0\u03b1\u03c1\u1f70 \u03c4\u1ff6\u03bd \u03b2\u03c1\u03b1\u03b2\u03b5\u03c5\u03c4\u1ff6\u03bd \u03b4\u03b9\u03b4\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2 \u03c3\u03c4\u03ad\u03c6\u03b1\u03bd\u03bf\u03c2 \u03c4\u1ff7 \u03bd\u03b9\u03ba\u1ff6\u03bd\u03c4\u03b9 .<\/span><\/p>

\u03bf\u1f55\u03c4\u03c9\u03c2 \u03c4\u03c1\u00a0<\/span><\/strong>.\u00a0<\/span><\/strong>]\u00a0<\/span>As\u00ed<\/span><\/strong>\u00a0(de esta manera, a saber, como los que dirigen todo,\u00a0<\/span>cada uno esforz\u00e1ndose por ser el que recibir\u00e1 el premio<\/span><\/em>\u00a0: no,\u00a0<\/span>como el que lo recibe<\/span><\/em>\u00a0(Meyer, De Wette), porque los dem\u00e1s se esfuerzan tan seriamente como \u00e9l: a\u00fan menos debemos tomar \u1f35\u03bd\u03b1 \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03bb\u03ac\u03b2\u03b7\u03c4\u03b5 por \u1f61\u03c2 \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03bb\u03b1\u03b2\u03b5\u1fd6\u03bd, que es apenas permisible, y aqu\u00ed no se ajustar\u00eda al sentido; siendo el \u03bf\u1f55\u03c4\u03c9\u03c2 particularizado actualmente por un punto de la preparaci\u00f3n de los atletas que se alega especialmente para su imitaci\u00f3n) correr (no \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f51\u03bc\u03b5\u00a0<\/span>\u107f<\/span><\/strong>\u00a0\u03c4\u03b5 , porque se da por supuesta la analog\u00eda evidente entre la carrera y el conflicto cristiano.Si, como imagina el Dr. Peile, se hubiera pretendido un contraste, entre el estadio donde\u00a0<\/span>s\u00f3lo se<\/span><\/em>puede recibir el premio, y la carrera cristiana donde\u00a0<\/span>todos<\/span><\/em>\u00a0pueden, debe haber permanecido \u03bf\u1f55\u03c4\u03c9\u03c2 \u03b4\u1f72 \u1f51\u03bc\u03b5\u1fd6\u03c2 \u03c4\u03c1\u03ad\u03c7\u03b5\u03c4\u03b5, \u1f61\u03c2 \u03ba\u03b1\u1f76 (\u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b1\u03c2?) \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03bb\u03b1\u03b2\u03b5\u1fd6\u03bd.\u00a0Pero tal contraste destruir\u00eda el sentido),\u00a0<\/span>para que pod\u00e1is obtener plenamente<\/span><\/strong>\u00a0(el premio de vuestra vocaci\u00f3n, ver\u00a0<\/span>Filipenses 3:14<\/span><\/a><\/span>\u00a0. Sobre \u03bb\u03b1\u03bc\u03b2\u03ac\u03bd\u03c9 y\u00a0<\/span>\u03ba\u03b1\u03c4\u03b1<\/span><\/strong>\u00a0\u03bb\u03b1\u03bc\u03b2\u03ac\u03bd\u03c9 ver nota, cap. 1Co 7:31).<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Verso 25<\/span><\/h3>

25.<\/span><\/strong>\u00a0] El punto en el\u00a0<\/span>\u03bf\u1f55\u03c4\u03c9\u03c2<\/span><\/strong>\u00a0,\u00a0<\/span>la conducta de los atletas con respecto a la templanza<\/span><\/em>\u00a0, que \u00e9l desea destacar especialmente para su imitaci\u00f3n: en cuanto al asunto en cuesti\u00f3n,\u00a0<\/span>su propia abstinencia de recibir la piel del mundo<\/span><\/em>\u00a0, con el fin de salvarse a s\u00ed mismo y a los que le oyeron.<\/span><\/p>

El\u00a0<\/span>\u03b4\u03ad<\/span><\/strong>\u00a0especifica, refiri\u00e9ndose a \u03bf\u1f55\u03c4\u03c9\u03c2.\u00a0El \u00e9nfasis est\u00e1 en\u00a0<\/span>\u03c0\u1fb6\u03c2<\/span><\/strong>\u00a0,\u00a0<\/span>mostrando as\u00ed\u00a0<\/span><\/em>que \u03bf\u1f55\u03c4\u03c9\u03c2\u00a0<\/span><\/strong>se refiere al<\/span><\/em>\u00a0\u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2\u00a0<\/span>que<\/span><\/em>\u00a0\u03c4\u03c1\u03ad\u03c7\u03bf\u03c5\u03c3\u03b9\u03bd.<\/span><\/p>

\u1f00\u03b3\u03c9\u03bd\u03b9\u03b6\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2<\/span><\/strong>\u00a0es m\u00e1s general que \u03c4\u03c1\u03ad\u03c7\u03c9\u03bd, qd 'Cualquiera que participe, no solo en la\u00a0<\/span>carrera<\/span><\/em>\u00a0, sino en\u00a0<\/span>cualquier competencia atl\u00e9tica<\/span><\/em>\u00a0', y por lo tanto fortalece la inferencia.\u00a0El arte.\u00a0( \u1f41 \u1f00\u03b3\u03c9\u03bd .) destaca al hombre como un \u1f00\u03b3\u03c9\u03bd\u03b9\u03b6\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2 alistado y profeso, y lo considera como tal.\u00a0Si hubiera sido \u03c0\u1fb6\u03c2 \u03b4\u1f72 \u1f00\u03b3\u03c9\u03bd\u03b9\u03b6 ., el sentido habr\u00eda sido, 'Ahora cada uno,\u00a0<\/span>mientras contiende<\/span><\/em>\u00a0', etc., haciendo que la disciplina sea meramente accidental a su contienda, lo que no se adecuar\u00eda al antitipo espiritual, donde estamos alistados de por vida .<\/span><\/p>

En Wetst se pueden ver ejemplos de la pr\u00e1ctica de la abstinencia en atletas.\u00a0en loc.\u00a0Dar\u00e9 s\u00f3lo dos: (1) Hor.\u00a0de Arte Poeta.\u00a0412: \u201cQui studet optatam cursu contingere metam, Multa tulit fecitque puer, sudavit et alsit: Abstinuit venere et vino\u201d.\u00a0(2) Epopeya.\u00a0C.\u00a035: \u03b8\u03ad\u03bb\u03b5\u03b9\u03c2 \u1f40\u03bb\u03cd\u03bc\u03c0\u03b9\u03b1 \u03bd\u03b9\u03ba\u1fc6\u03c3\u03b1\u03b9;\u00a0\u03ba\u1f00\u03b3\u1f7c \u03bd\u1f74 \u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u03b8\u03b5\u03bf\u03cd\u03c2, \u03ba\u03bf\u03bc\u03c8\u1f78\u03bd \u03b3\u03ac\u03c1 \u1f10\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd.\u00a0.\u00a0\u03b4\u03b5\u1fd6 \u03c3 \u02bc \u03b5\u1f50\u03c4\u03b1\u03ba\u03c4\u03b5\u1fd6\u03bd , \u1f00\u03bd\u03b1\u03b3\u03c0\u03bf\u03c4\u03c1\u03bf\u03c6\u03b5\u1fd6\u03bd , \u1f00\u03c0\u03ad\u03c7\u03b5\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 \u03c0\u03b5\u03bc\u03bc\u03ac\u03c4\u03c9\u03bd , \u03b3\u03c5\u03bc\u03bd\u03ac\u03b6\u03b5\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 \u03c0\u03c1\u1f78\u03c2 \u1f00\u03bd\u03ac\u03b3\u03ba\u03b7\u03bd \u1f10\u03bd \u1f65\u03c1\u1fb3 \u03c4\u03b5\u03c4\u03b1\u03b3\u03bc\u03ad\u03bd\u1fc3 , \u1f10\u03bd \u03ba\u03b1\u03cd\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9 , \u1f10\u03bd \u03c8\u03cd\u03c7\u03b5\u03b9 , \u03bc\u1f74 \u03c8\u03c5\u03c7\u03c1\u1f78\u03bd \u03c0\u03af\u03bd\u03b5\u03b9\u03bd , \u03bc\u1f74 \u03bf\u1f36\u03bd\u03bf\u03bd \u00b7 \u1f61\u03c2 \u1f14\u03c4\u03c5\u03c7\u03b5\u03bd \u1f01\u03c0\u03bb\u1ff6\u03c2 , \u1f61\u03c2 \u1f30\u03b1\u03c4\u03c1\u1ff7 \u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03b4\u03b5\u03b4\u03c9\u03ba\u03ad\u03bd\u03b1\u03b9 \u03c3\u03b1\u03c5\u03c4\u1f78\u03bd \u03c4\u1ff7 \u1f10\u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03ac\u03c4\u1fc3 , \u03b5\u1f36\u03c4\u03b1 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u1f78\u03bd \u1f00\u03b3\u1ff6\u03bd\u03b1 \u03c0\u03b1\u03c1\u03ad\u03c1\u03c7\u03b5\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 .<\/span><\/p>

\u1f10\u03ba\u03b5\u1fd6\u03bd\u03bf\u03b9<\/span><\/strong>\u00a0] scil.\u00a0\u1f10\u03b3\u03ba\u03c1\u03b1\u03c4\u03b5\u03cd\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1\u03b9.<\/span><\/p>

\u03bc\u1f72\u03bd \u03bf\u1f56\u03bd<\/span><\/strong>\u00a0, 'immo vero' (ref.).<\/span><\/p>

La escuela.\u00a0en Pind.\u00a0istmo.\u00a0\u1f51\u03c0\u03cc\u03b8\u03b5\u03c3\u03b9\u03c2, citado por Meyer, dice: \u03c3\u03c4\u03ad\u03c6\u03bf\u03c2 \u0394\u03ad \u1f10\u03c3\u03c4\u03b9 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f00\u03b3\u1ff6\u03bd\u03bf\u03c2\u00a0<\/span>\u03c0\u03af\u03c4\u03c5\u03c2<\/span><\/strong>\u00a0, \u03c4\u1f78 \u0394\u1f72 \u1f00\u03bd\u03ad\u03ba\u03b1\u03b8\u03b5\u03bd \u03c3\u03ad\u03bb\u03b9\u03bd\u03b1 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b1\u1f50\u03bf\u1fe6 \u1f26\u03bd \u1f41 \u03c3\u03c4\u03ad\u03c6\u03b1\u03bd\u03bf\u03c2.<\/span><\/p>

\u1f21\u03bc\u03b5\u1fd6\u03c2 \u03b4\u03ad<\/span><\/strong>\u00a0, scil.\u00a0\u1f10\u03b3\u03ba\u03c1\u03b1\u03c4\u03b5\u03c5\u03cc\u03bc\u03b5\u03b8\u03b1 \u1f35\u03bd\u03b1 \u03bb\u03ac\u03b2\u03c9\u03bc\u03b5\u03bd \u03c3\u03c4\u03ad\u03c6\u03b1\u03bd\u03bf\u03bd .\u00a0Da por sentada la templanza del cristiano en todas las cosas, como su estado normal.<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Verso 26<\/span><\/h3>

26.<\/span><\/strong>\u00a0]\u00a0<\/span>Yo entonces<\/span><\/strong>\u00a0(\u1f10\u03b3\u03ce enf\u00e1tico recuerda la atenci\u00f3n de la exhortaci\u00f3n incidental, y la reminiscencia del estado cristiano, al tema principal, su propia abstinencia de recibir, y sus fundamentos.<\/span><\/p>

\u03c4\u03bf\u03af\u03bd\u03c5\u03bd<\/span><\/strong>\u00a0, a diferencia de otras part\u00edculas que implican la restricci\u00f3n de lo que se ha dicho generalmente a alg\u00fan objeto en particular, indica la\u00a0<\/span>eliminaci\u00f3n de puntos diminutos o colaterales, y el regreso a las grandes caracter\u00edsticas necesarias del sujeto<\/span><\/em>\u00a0, y esto, como la introducci\u00f3n de algunos breves y concisos. determinaci\u00f3n o conclusi\u00f3n: ver Hartung, Partikellehre, ii.\u00a0348. Por ejemplo, Xen.\u00a0Cir.\u00a0vi.\u00a03. 17, \u03c4\u03bf\u03cd\u03c4\u03c9\u03bd \u03bc\u1f72\u03bd \u03c4\u03bf\u03af\u03bd\u03c5\u03bd \u1f05\u03bb\u03b9\u03c2 \u03b5\u1f34\u03b7, \u1f03 \u0394\u1f72 \u03ba\u03b1\u03b9\u03c1\u1f78\u03c2 \u1f21\u03bc\u1fd6\u03bd \u03b5\u1f30\u0394\u03ad\u03bd\u03b1\u03b9, \u03c4\u03b1\u1fe6\u03c4\u03b1, \u1f14\u03c6\u03b7, \u0394\u03b9\u03b7\u03b3\u03bf\u1fe6)\u00a0as\u00ed\u00a0<\/span>que (\u00a0<\/span><\/strong>\u1f55\u03c4\u03c9\u03c2 \u1f61\u03c2<\/span><\/strong>\u00a0\u1f61\u03c2, ver reff. \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03c7\u03b9\u03cc\u03bd\u03bf\u03c2 \u1f04\u03b4\u03b7\u03bb\u03bf\u03bd \u03c0\u03bf\u03b9\u03bf\u03cd\u03c3\u03b7\u03c2 \u1f11\u03ba\u03ac\u03c3\u03c4\u03bf\u03b9\u03c2 \u03c4\u1f74\u03bd \u1f10\u03c0\u03af\u03b2\u03b1\u03c3\u03b9\u03bd : \u200b\u200b'\u00a0<\/span>incertidumbre<\/span><\/em>', es decir, sin ninguna base segura de contienda o cualquier objeto fijo por el cual contender;\u00a0ambos est\u00e1n incluidos.\u00a0Cris\u00f3stomo con raz\u00f3n lo pone en subordinaci\u00f3n al tema principal, la participaci\u00f3n con los id\u00f3latras: \u03c4\u03af \u03b4\u03ad \u1f10\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd, \u03bf\u1f50\u03ba \u1f00\u03b4\u03ae\u03bb\u03c9\u03c2;\u00a0\u03c0\u03c1\u1f78\u03c2 \u03c3\u03ba\u03bf\u03c0\u03cc\u03bd \u03c4\u03b9\u03bd\u03b1 \u03b2\u03bb\u03ad\u03c0\u03c9\u03bd , \u03c6\u03b7\u03c3\u03af\u03bd , \u03bf\u1f50\u03ba \u03b5\u1f30\u03ba\u1fc6 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03bc\u03ac\u03c4\u03b7\u03bd , \u03ba\u03b1\u03b8\u03ac\u03c0\u03b5\u03c1 \u1f51\u03bc\u03b5\u1fd6\u03c2 , \u03c4\u03af \u03b3\u1f70\u03c1 \u1f51\u03bc\u1fd6\u03bd \u03b3\u03af\u03bd\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9 \u03c0\u03bb\u03ad\u03bf\u03bd \u1f00\u03c0\u1f78 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03b5\u1f30\u03b4\u03c9\u03bb\u03b5\u1fd6\u03b1 \u03b5\u1f30\u03c3\u03b9\u03ad\u03bd\u03b1\u03b9 , \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u1f74\u03bd \u03c4\u03b5\u03bb\u03b5\u03b9\u03cc\u03c4\u03b7\u03c4\u03b1 \u03b4\u1fc6\u03b8\u03b5\u03bd \u1f10\u03ba\u03b5\u03af\u03bd\u03b7\u03bd \u1f10\u03c0\u03b9\u03b4\u03b5\u03af\u03ba\u03bd\u03c5\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 ;\u00a0\u03bf\u1f50\u03b4\u03ad\u03bd.\u00a0\u1f00\u03bb\u03bb \u02bc \u1f50\u03ba \u1f10\u03b3\u1f7c \u03c4\u03bf\u03b9\u03bf\u1fe6\u03c4\u03bf\u03c2, \u1f00\u03bb\u03bb\u1f70 \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b1 \u1f05\u03c0\u03b5\u03c1 \u03c0\u03bf\u03b9\u1ff6, \u1f51\u03c0\u1f72\u03c1 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03c4\u1ff6\u03bd \u03c0\u03bb\u03b7\u03c3\u03af\u03bf\u03bd \u03c3\u03c9\u03c4\u03b7\u03c1\u03af\u03b1\u03c2 \u03c0\u03bf\u03b9\u1ff6.\u00a0\u03ba\u1f02\u03bd \u03c4\u03b5\u03bb\u03b5\u03b9\u03cc\u03c4\u03b7\u03c4\u03b1 \u1f10\u03c0\u03b9\u03b4\u03b5\u03af\u03be\u03c9\u03bc\u03b1\u03b9 , \u03b4\u03b9 \u02bc \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u03cd\u03c2 \u00b7 \u03ba\u1f02\u03bd \u03c3\u03c5\u03b3\u03ba\u03b1\u03c4\u03ac\u03b2\u03b1\u03c3\u03b9\u03bd , \u03b4\u03b9 \u02bc \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u03cd\u03c2 \u00b7 \u03ba\u1f02\u03bd \u1f51\u03c0\u03b5\u03c1\u03b2\u1ff6 \u03a0\u03ad\u03c4\u03c1\u03bf\u03bd \u1f10\u03bd \u03c4\u1ff7 \u03bc\u1f74 \u03bb\u03b1\u03bc\u03b2\u03ac\u03bd\u03b5\u03b9\u03bd , \u1f35\u03bd\u03b1 \u03bc\u1f74 \u03c3\u03ba\u03b1\u03bd\u03b4\u03b1\u03bb\u03b9\u03c3\u03b8\u1ff6\u03c3\u03b9 \u00b7 \u03ba\u1f02\u03bd \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03b2\u1ff6 \u03c0\u03bb\u03ad\u03bf\u03bd \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd , \u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03c4\u03b5\u03bc\u03bd\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03be\u03c5\u03c1\u03ce\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2 , \u1f35\u03bd\u03b1 \u03bc\u1f74 \u1f51\u03c0\u03bf\u03c3\u03ba\u03b5\u03bb\u03b9\u03c3\u03b8\u1ff6\u03c3\u03b9 .\u00a0Hom.\u00a0XXIII.\u00a0pag.\u00a0201);\u00a0as\u00ed lucho\u00a0<\/span>yo, como no golpeando el aire<\/span><\/strong>(y no mi adversario).\u00a0La alusi\u00f3n no es a una \u03c3\u03ba\u03b9\u03b1\u03bc\u03b1\u03c7\u03af\u03b1 o ensayo de una pelea con un adversario\u00a0<\/span>imaginario<\/span><\/em>\u00a0, como Chrys.\u00a0( \u1f14\u03c7\u03c9 \u03b3\u1f70\u03c1 \u1f43\u03bd \u03c0\u03bb\u03ae\u03be\u03c9 ), Teofilo.\u00a0Alabama.\u00a0m., sino a una pelea con un adversario\u00a0<\/span>real<\/span><\/em>\u00a0(es decir, aqu\u00ed,\u00a0<\/span>el cuerpo)<\/span><\/em>\u00a0en la que el boxeador golpea en vano en el aire, en lugar de golpear a su antagonista.\u00a0As\u00ed Entellus en el combate pugil\u00edstico, \u00c6n.\u00a0v. 446, 'vires in ventum effudit', cuando Dares 'ictum venientem a vertice velox Pr\u00e6vidit, celerique elapsus corpore cessit'.\u00a0Vea ejemplos tanto de lo que realmente significa como de \u03c3\u03ba\u03b9\u03b1\u03bc\u03b1\u03c7\u03af\u03b1 , en Wetst.<\/span><\/p>

Obs., en ambos lugares se usa \u03bf\u1f50\u03ba y no \u03bc\u03ae , como importando el hecho, y unido estrechamente con el adverbio en un caso y el verbo en el otro.<\/span><\/p><\/div>

<\/a>Verso 27<\/span><\/h3>

27.<\/span><\/strong>\u00a0]\u00a0<\/span>Pero lastimo mi cuerpo<\/span><\/strong>\u00a0(\u00a0<\/span>\u1f51\u03c0\u03c9\u03c0\u03b9\u03ac\u03b6\u03c9<\/span><\/strong>\u00a0, iluminado. Para golpear fuertemente en la cara para que sea negro y azul, \u201c\u1f51\u03c0\u03ce\u03c0\u03b9\u03b1, \u03c4\u1f70 \u1f51\u03c0\u1f78 \u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u1f66\u03c0\u03b1\u03c2 \u03c4\u1ff6\u03bd \u03c0\u03bb\u03b7\u03b3\u1ff6\u03bd \u1f34\u03c7\u03bd\u03b7, Ut ait Pollux: sed latius dici cici c \u0153 \u1f00 \u1f00 \u1f00 \u1f00 \u1f00 \u1f31 \u1f31 \u1f31 \u1f31 \u1f31 \u1f31 \u1f31 \u1f31. \u03c0\u03bb\u03b7\u03b3\u1fc6\u03c2 \u03c4\u03c1\u03b1\u03cd\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1, ut ait Scholiastes ad Aristoph. Acharn., Cicero Tusc. 2, 'Pugiles c\u00e6stibus contusi', es decir, \u1f51\u03c0\u03c9\u03c0\u03b9\u03b1\u03b6\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03b9 .\u201d Grot. El\u00a0<\/span>cuerpo<\/span><\/em>es el adversario, considerado como asiento de las tentaciones de Satan\u00e1s, y especialmente de esa autoindulgencia que llev\u00f3 a los corintios a olvidar su combate cristiano, y sentarse a la mesa en el templo del \u00eddolo.\u00a0El abuso de esta expresi\u00f3n para favorecer la pr\u00e1ctica absurda de los Flagelantes, o para apoyar puntos de vista asc\u00e9ticos, no necesita ser se\u00f1alado al racional, y mucho menos al estudiante cristiano.\u00a0Ni siquiera es de ayuno u oraci\u00f3n de lo que est\u00e1 hablando aqu\u00ed, sino como contexto,\u00a0<\/span>1 Corintios 9:19-23<\/span><\/a><\/span>, muestra, de quebrantar el orgullo y la obstinaci\u00f3n y el ego\u00edsmo del hombre natural entreg\u00e1ndose enteramente para su gran obra la salvaci\u00f3n del mayor n\u00famero: y eso, neg\u00e1ndose a s\u00ed mismo \"solatium\" desde afuera: \"Mis manos han sido desgastado (cf. \u03c7\u03b5\u1fd6\u03c1\u03b5\u03c2 \u03b1\u1f57\u03c4\u03b1\u03b9, Act 20:34) con las telas negras de la tienda, mi cuerpo ha sido encorvado con este trabajo servil (cf. \u1f10\u03bb\u03b5\u03cd\u03b8\u03b5\u03c1\u03bf\u03c2.\u2026 \u1f10\u03b4\u03bf\u03cd\u03bb\u03c9\u03c3\u03b1, 1Co 9:19).\u201d\u00a0Stanley)\u00a0<\/span>y esclavizarlo<\/span><\/strong>(’etiam \u03b4\u03bf\u03c5\u03bb\u03b1\u03b3\u03c9\u03b3\u03b5\u1fd6\u03bd a pyctis desumptum est; nam qui vicerat, victum (vinctum?) trahebat adversarium quasi servum.' Grot. Pero esto parece querer confirmaci\u00f3n. No puedo encontrar ning\u00fan relato de tal pr\u00e1ctica en ninguna de las fuentes ordinarias de informaci\u00f3n \"Ciertamente, Dares no es hecho esclavo de Entellus en \u00c6n. V.: y Virgilio es generalmente preciso en tales asuntos. Preferir\u00eda dar un significado m\u00e1s general: a saber, de la sujeci\u00f3n necesaria, para el tiempo, de lo estambre a el combatiente prevaleciente),\u00a0<\/span>no sea que acaso habiendo proclamado<\/span><\/strong>\u00a0(\u03ba\u03b7\u03c1. absoluto [respondiendo a nuestro uso de\u00a0<\/span>predicar<\/span><\/em>\u00a0]: como en \u00c6sch. Eum. 566, \u03ba\u03ae\u03c1\u03c5\u03c3\u03c3\u03b5, \u03ba\u1fc6\u03c1\u03c5\u03be, \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c3\u03c4\u03c1\u03b1\u03c4\u1f78\u03bd \u03ba\u03b1\u03c4\u03b5\u03b9\u03c1\u03b3\u03ac\u03b8\u03bf\u03c5, \u03ba\u1fc6\u03c1\u03c5\u03be, \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c3\u03c4\u03c1\u03b1\u03c4\u1f78\u03bd \u03ba\u03b1\u03c4\u03b5\u03b9\u03c1\u03b3\u03ac\u03b8\u03bf\u03c5\u00a0<\/span>) del combate<\/span><\/em>\u00a0, o los\u00a0<\/span>nombres de los vencedores<\/span><\/em>(\u00c6n. v. 245), cada uno por uno en calidad de\u00a0<\/span>heraldo<\/span><\/em>\u00a0: probablemente aqu\u00ed s\u00f3lo el primero, como respondiendo a la predicaci\u00f3n de los Ap\u00f3stoles.\u00a0La naturaleza del caso muestra, que el heraldo cristiano se diferencia del heraldo agon\u00edstico, en ser \u00e9l mismo\u00a0<\/span>un combatiente tambi\u00e9n<\/span><\/em>\u00a0, lo que el otro no era: y que esto es as\u00ed, no es objeci\u00f3n para entender as\u00ed \u03ba\u03b7\u03c1\u03cd\u03be\u03b1\u03c2.\u00a0\u201cEsto introduce de hecho una nueva complicaci\u00f3n en la met\u00e1fora: pero se vuelve menos violenta por el hecho de que\u2026 a veces el vencedor en los juegos tambi\u00e9n fue seleccionado como heraldo para anunciar su \u00e9xito.\u00a0As\u00ed fue unos a\u00f1os despu\u00e9s de la fecha de esta Ep\u00edstola, en el caso de Ner\u00f3n.\u00a0Sebo.\u00a0Ner\u00f3n, c.\u00a024.\u201d\u00a0Stanley)\u00a0<\/span>a otros, yo mismo puedo resultar rechazado<\/span><\/strong>\u00a0(del\u00a0<\/span>premio<\/span><\/em>: no, como algunos comentaristas, del\u00a0<\/span>concurso por completo<\/span><\/em>\u00a0, porque ya estaba\u00a0<\/span>en \u00e9l<\/span><\/em>).\u00a0Despu\u00e9s de la contienda ten\u00eda lugar un examen de los combatientes victoriosos, y si se pod\u00eda demostrar que hab\u00edan contendido ilegal o injustamente, se les despojaba del premio y se los expulsaba con desgracia de los juegos.\u00a0Tal persona fue llamada \u1f10\u03ba\u03ba\u03b5\u03ba\u03c1\u03b9\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03c2, y \u1f00\u03c0\u03bf\u03b4\u03b5\u03b4\u03bf\u03ba\u03b9\u03bc\u03b1\u03c3\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03c2, ver Philo de Cherub., \u00a7 22, vol.\u00a0ip 152. De modo que el Ap\u00f3stol, si hubiera proclamado las leyes del combate a otros, y no las hubiera observado \u00e9l mismo, por muy exitoso que aparentemente pudiera ser, ser\u00eda rechazado personalmente como \u1f00\u03b4\u03cc\u03ba\u03b9\u03bc\u03bf\u03c2 en el gran d\u00eda.\u00a0Y esto lo dice con miras a mostrarles la necesidad de m\u00e1s abnegaci\u00f3n y menos ir al l\u00edmite extremo de su libertad cristiana;\u00a0como Cris.\u00a0\u03b5\u1f30 \u03b3\u1f70\u03c1 \u1f10\u03bc\u03bf\u1f76 \u03c4\u1f78 \u03ba\u03b7\u03c1\u1fe6\u03be\u03b1\u03b9, \u03c4\u1f78 \u03b4\u03b9\u03b4\u03ac\u03be\u03b1\u03b9, \u03c4\u1f78 \u03bc\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5\u03c2 \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b1\u03b3\u03b1\u03b3\u03b5\u1fd6\u03bd \u1f50\u03ba \u1f00\u03c1\u03ba\u03b5\u1fd6 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c3\u03a9\u03b7\u03c1\u03af\u03b1\u03bd, \u03c0\u03bf \u03c0 \u03c0. \u1f70\u03bf \u03c0. \u1f70. \u1f70. \u1f70. \u1f70. \u1f70. \u1f70. \u03c4. \u03c4. \u03c4.\u00a0pag.\u00a0202.<\/span><\/p><\/div><\/div>

<\/a>Declaraci\u00f3n de derechos de autor<\/span><\/span>
Estos archivos son de dominio p\u00fablico.<\/span>
Texto cortes\u00eda de<\/span>\u00a0BibleSupport.com<\/span><\/a>\u00a0.\u00a0Usado con permiso.<\/span><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comentarios de la Biblia Comentario exeg\u00e9tico cr\u00edtico del testamento griego de Alford 1 Corintios 1:9 Verso 1 1.\u00a0] \u00c9l establece, (1) su\u00a0independencia\u00a0de los hombres (contraste 1 Corintios 9:19);\u00a0(2) su oficio\u00a0apost\u00f3lico\u00a0(para el orden, ver var. readd.): (3) su\u00a0dignidad\u00a0como Ap\u00f3stol, al haberle sido concedida una visi\u00f3n de Cristo Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or;\u00a0(4) su\u00a0eficiencia\u00a0en el oficio, como habi\u00e9ndolos convertido […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"class_list":["post-4263","page","type-page","status-publish","hentry"],"campaignId":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4263","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4263"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4263\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4325,"href":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4263\/revisions\/4325"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/moradortemporal.com\/celc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4263"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}